2
INTRODUCCIÓN
El “Diccionario de las doctrinas y prácticas de la
Iglesia Primitiva” le permite al lector a establecer con
rapidez lo que creían los cristianos de los tres primeros
siglos.
¿Por qué son importantes las doctri
nas de los escritores
de la Iglesia Primitiva? La razón es que el testimonio de
los primeros cristianos sostiene que muchos, tales como
Clemente de Roma y Policarpo, conocieron a los
apóstoles de Jesús. Ellos fueron aprobados por los
apóstoles y señalados también para liderar la Iglesia. Los
estudios modernos de la historia de la iglesia deberían
depender de los escritores de la Iglesia Primitiva para
informarse sobre temas de gran importancia. Además, su
entendimiento de la Biblia es de gran valor y debe ser
usado como un comentario bíblico. Para estar seguros,
ninguno de estos escritores afirmó que sus escritos les
fueron dados por inspiración divina; ni elevaron sus
escritos al mismo nivel que la Biblia. Sin embargo, sí
afirmaron que estaban transmitiendo fielmente la fe que
los apóstoles habían entregado a la iglesia.
La esencia del cristianismo primitivo
Es de gran importancia comprender los principios
básic
os del cristianismo primitivo. Éstos pueden ser
resumidos principalmente en dos: (1) Los primeros
cristianos se enfocaron en vivir a la luz del mensaje de
Cristo y explicar este mensaje al mundo incrédulo en
lugar de refinar sus destrezas y conocimientos
teológicos; y (2) la doctrina de la Iglesia Primitiva es
menos elaborada y definida que la teología moderna. Sin
embargo, para los primeros cristianos, el corazón de su
fe consistía en una relación de amor obediente con
Cristo; no en la habilidad de formular dogmas. Y un
número considerable de estos escritores cristianos
murieron como mártires.
La Biblia usada por la Iglesia Primitiva
Para comprender y apreciar lo que escribieron los
pri
meros cristianos, es necesario poseer un buen
conocimiento de la Biblia. La razón es que ellos basaban
sus enseñanzas en ella. Sin embargo, a primera vista, los
pasajes que ellos citaron de las Escrituras pueden ser
causa de duda. A menudo sus citas de la Biblia no son
las mismas que las de nuestra biblias modernas. Es
posible enumerar algunas razones. Primero, cuando
citaron del Antiguo Testamento, los primeros cristianos
casi siempre citaron de la Septuaginta (el antiguo
testamento griego, en el cual están incluidos los libros
apócrifos), de la misma manera como los apóstoles lo
hicieron. En contraste, las traducciones modernas del
Antiguos Testamento, por lo general están basadas en el
texto masorético. Segundo, debemos tener presente que
los primeros cristianos no tenían concordancias, biblias
de estudio, biblias tópicos, biblias electrónicas, ni
incluso biblias prácticas de uso personal. Como
resultado, los primeros cristianos a menudo tenían que
citar de memoria los textos bíblicos. Por esta razón, a
veces citaban uno o dos versos mezclados. Además,
particularmente en el caso de los escritores latinos, las
citas parecen provenir de una versión o texto que difiere
de versiones menos antiguas.
Tres errores que evitar
Quizás el error más común será emplear este
dic
cionario como una base de citas y textos que ayuden a
reforzar las creencias personales o de nuestra
denominación; y a la vez, descartamos aquellas citas que
las contradicen o no las apoyan. De esta manera, los
escritos de la Iglesia Primitiva serían usados
deshonestamente. Seleccionando las citas a nuestro
parecer, tendremos la impresión que los primeros
cristianos creyeron exactamente como nosotros (lo cual
no es cierto muchas veces) En conclusión, en lugar de
aprender de aquellos que estuvieron más cerca a los
apóstoles, en tiempo y espíritu, simplemente los usamos
para nuestros propios propósitos.
Otro error común es leer a los escritores de la Iglesia
pri
mitiva como si ellos estuvieran formulando dogmas
teológicos cada vez que hablaban. Generalmente, cuando
ellos escribían no trataban de definir puntos dogmáticos
para toda la iglesia. Muchas de sus discusiones surgían
de (1) explicar al mundo pagano lo que creían los
cristianos o (2) contrastar los principios y las doctrinas
de los herejes con lo que creía el cuerpo general de los
cristianos. Normalmente, ellos no trataban de convencer
a otros cristianos “ortodoxos” en qué creer.
Los conceptos que nosotros tenemos de los términos
que
usaron los primeros cristianos son diferentes a los
que ellos tenían. Por esta razón es importante leer sus
escritos con el propósito de redefinir nuestros conceptos
equivocados a cerca de las verdades del cristianismo.
Los primeros cristianos entendieron la ortodoxia en
términos de conceptos generales; mas no, como
definiciones teológicas detalladas. Clemente de
Alejandría dijo: “Aquellos que se preocupan en las
palabras y dedican su tiempo a ellas, pierden su sentido
principal” Aunque la teología fue importante para la
Iglesia Primitiva, tomó un lugar secundario. VIVIR el
mensaje de Cristo era mucho más importante.
IMPORTANTE: Supongamos que el
lector desea saber
lo que creyeron los primeros cristianos acerca del velo.
Debajo del titulo “VELO” primero se encuentran varios
versículos bíblicos antes de las citas de los primeros
cristianos. El propósito no es incluir cada pasaje bíblico
referente al velo. Al contrario, éstos son algunos de los
versículos claves usados por La Iglesia Primitiva.
3
DICCIONARIO BIOGRÁFICO DE LOS ESCRITORES DE LA IGLESIA
PRIMITIVA
ALEJANDRO 273-326 Obispo de la iglesia de
Alejandría, Egipto, cuando surgió la controversia
arriana. Esta controversia hizo una división profunda
en la iglesia y condujo al concilio de Nicea. Alejandro
se opuso
firmemente a Arrio.
APOLONIO 175-225 Escritor de una obra corta
contra los montanistas. Se sabe muy poco más de él.
ARQUELAO 250-300 Obispo de la iglesia que
debatió públicamente con un maestro gnóstico
llamado Manes. De este debate existe aún el informe
histórico.
ARRIO 270-336 Anciano de la iglesia de
Alejandría, Egipto, que discutió con Alejandro sobre
la naturaleza de Cristo. Arrio enseñó que Jesús tenía
una naturaleza diferente de la del Padre. Esta opinión
se condenó por el concilio de Nicea.
ARNOBIO 260-303 Apologista cristiano que
escribió poco antes de que subiera Constantino al
trono. Lactancio era uno de sus alumnos.
ATANASIO 300-373 Obispo de Alejandría después
de la muerte de Alejandro. Escribió varios tratados
teológicos y defendió ardientemente el credo de
Nicea.
ATENÁGORO 150-190 Apologista cristiano.
Antes de su conversión fue un filósofo griego. Su
apología se presentó a los emperadores Marcos
Aurelio y Comodo alrededor del año 177 d. de J.C.
BERNABÉ ANTES DE 150 Escritor de una carta
que circulaba extensamente entre los cristianos
primitivos. Los cristianos primitivos por lo general
creían que Bernabé, el compañero del apóstol Pablo,
escribió esta carta, pero muchos de los eruditos
actuales dudan que él fuera el escritor.
CAYO 180-217 Anciano de la iglesia de Roma.
Escribió varias obras contra los herejes mayores de
ese entonces.
CELSO 125-175 Filósofo pagano romano que
escribió un ataque feroz contra el cristianismo, al cual
respondió Orígenes brillantemente.
CLEMENTE DE ROMA 30-100 Obispo del
primer siglo de la iglesia de Roma. Evidentemente un
compañero personal de los apóstoles Pedro y Pablo
(Filipenses 4.3) Escribió una carta a los corintios
hacia el fin del primer siglo.
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA 150-200
Instructor de nuevos conversos Otro filósofo que halló
el cristianismo en su búsqueda de la verdad fue
Clemente. Viendo la vanidad de la filosofía humana,
se volvió a Cristo. Después de convertirse en
cristiano, viajó por todo el imperio romano,
aprendiendo los preceptos de la fe cristiana
personalmente de los maestros cristianos más
ancianos y estimados. Los escritos de Clemente,
fechados hacia el año 190, reflejan la suma de la
sabiduría de sus maestros. Han inspirado a muchos
cristianos a través de los siglos, inclusive a Juan
Wesley. Con el tiempo, Clemente se mudó a
Alejandría, Egipto. Fue ordenado anciano en aquella
congregación y encargado de instruir a los nuevos
conversos. Orígenes era uno de sus alumnos. Por lo
general se le llama “Clemente de Alejandría” para
distinguirlo de otro Clemente, quien era obispo de la
iglesia en Roma a fines del primer siglo. En este libro,
si no lo explico de otra manera, cuando hablo de
“Clemente” me refiero a Clemente de Alejandría.
CIPRIANO 200-258 Un rico que todo lo entregó a
Cristo Uno de los alumnos espirituales de Tertuliano
se llamaba Cipriano. Había sido romano rico, pero se
convirtió en cristiano a la edad de 40 años. Aunque
alumno de Tertuliano, no se unió a los montanistas.
Siempre se opuso a los herejes y a las tendencias
sectarias. Como cristiano recién convertido, Cipriano
estaba tan agradecido por su vida nueva en Cristo que
vendió todo lo que tenía y lo repartió a los pobres. Se
gozó de estar libre del peso de las responsabilidades
de sus posesiones materiales. Sus escritos contienen
unas de las palabras más conmovedoras que jamás se
han escrito acerca del nuevo nacimiento del cristiano.
Su entrega total a Cristo pronto ganó el respeto de la
iglesia en Cartago. Después de unos pocos años, en
una decisión sin precedente, le llamaron a ser obispo
de la iglesia allí. Los escritos de Cipriano tienen un
valor especial ya que constan mayormente de cartas
personales a otros ancianos cristianos e iglesias. En
sus cartas vemos los intereses y los problemas diarios
de las congregaciones cristianas de aquel entonces.
Muchas de las cartas que él escribió todavía existen,
como también las cartas que le fueron escritas.
Cipriano se vio obligado a trabajar como pastor
clandestinamente, ya que durante la mayor parte de su
ministerio rugía la persecución contra la iglesia. Como
pastor, trabajaba incansablemente, dando su tiempo y
4
su vida por el rebaño de Cristo que le había sido
enco
mendado. Al fin, fue aprehendido por los
romanos y decapitado en el año 258.
EUSEBIO 270-340 Obispo de la iglesia de Cesarea
cuando Constantino ascendió al trono. Escribió una
historia de la iglesia, detallando al cristianismo desde
los días de Jesús hasta el tiempo de Constantino.
FÉLIX, MINUCIO 170-215 Licenciado romano
que se convirtió al cristianismo. Escribió una apología
brillante en pro del cristianismo, en forma de un
diálogo entre un cristiano y un pagano. En la obra
actual se cita por el nombre “Félix”.
GNÓSTICOS El grupo más grande de herejes
durante el período de la iglesia primitiva. El
gnosticismo empezó mientras vivía el apóstol Juan y
siguió bajo varios nombres hacia la mitad de la Edad
Media. Había muchas variaciones en su doctrina, pero
todos tenían unos puntos en común, entre ellos éstos:
(1) Afirm
aban haber recibido
una ciencia superior
(
gnosis) de Dios; (2) creían que los hu
manos fuimos
creados por un dios inferio
r, dios que no
era el Padre
de Jesús; y
(3) creían que el Hijo de Dios no se hizo
hom
bre en verdad.
HERMES ANTES DE 150 Autor de una obra
alegórica titulada El Pastor, la cual se leía
extensamente en las iglesias cristianas primitivas y era
muy estimada por ellas. Algunos de los cristianos
primitivos creían que el autor era el mismo a quien se
refirió el apóstol Pablo en Romanos 16.14, pero su
testimonio no se puede confirmar.
HIPÓLITO 170-236 Obispo de la iglesia, escritor,
mártir, y alumno de Ireneo. Su obra más importante se
titula La refutación de todas las herejías.
IGNACIO 50-100 Obispo de la iglesia de
Antioquía y discípulo personal del apóstol Juan. Fue
ejecutado hacia el fin del primer siglo.
IRENEO 120-205 Eslabón importante con los
apóstoles Uno de los discípulos personales de
Policarpo fue Ireneo, quien después se mudó a Francia
como misionero. Cuando el obispo de la congregación
en Lyon fue muerto en una ola de persecución, Ireneo
fue llamado para tomar su lugar. La iglesia en todo el
mundo elogiaba a Ireneo como hombre justo y
piadoso. Como discípulo de Policarpo, quien a su vez
era discípulo del apóstol Juan, Ireneo sirve como
eslabón importante con la época de los apóstoles. Fue
martirizado cerca del año 200.
JUSTINO 110-165 Filósofo convertido en
evangelista Durante la vida de Policarpo, un filósofo
joven llamado Justino emprendió un viaje espiritual
en búsqueda de la verdad. El solía andar en un campo
solitario que miraba hacia el Mar Mediterráneo para
meditar. Un día mientras andaba allí vio que un
anciano caminaba tras él. Deseando la soledad,
Justino se dio vuelta y miró bruscamente al anciano
intruso. Pero el anciano no se molestó. Más bien
comenzó a conversar con Justino. Al aprender que
Justino era filósofo, el anciano le hizo preguntas
escudriñadoras, preguntas que ponían a la luz lo vacío
de la filosofía humana. Años después, Justino contó
los recuerdos de aquel encuentro, escribiendo:
“Cuando el anciano había terminado de hablar estas
cosas y muchas más, se fue, exhortándome a que
meditara en lo que había hablado. Desde entonces no
lo he visto, pero de inmediato una llama se encendió
en mi alma. Me inundó un gran amor por los profetas
y los amigos de Cristo. Después de reflexionar más en
lo que el anciano me había dicho, me di cuenta de que
el cristianismo era la única filosofía verdadera y
valiosa.” Aun después de convertirse al cristianismo,
Justino siempre se ponía su túnica de filósofo para dar
a conocer que él había hallado la única filosofía
verdadera. En verdad, él se convirtió en evangelista
para los filósofos paganos. Dedicó su vida a aclarar el
significado del cristianismo a los romanos cultos. Sus
defensas escritas a los romanos son las apologías
cristianas más antiguas que existen. Justino se
demostró evangelista capacitado. Convirtió a muchos
romanos a la fe cristiana, tanto cultos como incultos.
Al fin, un grupo de filósofos, tramando su muerte, le
mandaron aprehender. Justino escogió morir antes de
negar a Cristo. Fue martirizado hacia el año 165
durante el reinado de Marco Aurelio. Después de su
muerte, fue conocido por muchos como Justino el
mártir.
LACTANCIO 260-330 Maestro del hijo del
emperador Lactancio es poco conocido a los cristianos
de hoy en día. En esto, nosotros perdemos, porque
Lactancio escribió con claridad y elocuencia
extraordinaria. Antes de convertirse al cristianismo,
fue instructor célebre de la retórica. Aun el emperador
Diocleciano le alabó. Después de su conversión,
dedicó sus habilidades literarias a la causa de Cristo.
Sobrevivió la última gran persecución de los romanos
contra la iglesia al principio del cuarto siglo. Con el
tiempo, hizo su hogar en Francia. Aunque Lactancio
era muy anciano cuando Constantino se hizo
emperador, éste le pidió que volviera a Roma para ser
el profesor particular de su hijo mayor. Los escritos de
Lactancio tienen gran importancia para nosotros
porque se escribieron al final de la época pre-
Constantina de la iglesia. Demuestran ampliamente
que la gran mayoría de las creencias cristianas habían
cambiado muy poco durante los 220 años entre la
muerte del apóstol Juan y el principio del reinado de
Constantino. Su obra cristiana principal se titula
Introducción a la religión verdadera, o Los institutos
divinos.
MARCIO 110-165 Gnóstico prominente del
segundo siglo. Formó su propia iglesia y formuló su
propio Nuevo Testamento.
METODIO 260-315 Obispo de la iglesia de Tiro y
mártir. Escribió contra algunas de las especulaciones
excesivas de Orígenes.
MONTANISTAS Secta que se llamó el movimiento
de “la profecía nueva”, pero la iglesia la llamó
“montanistas” por su fundador, Montano. Ellos
afirmaban que el Consolador o el Espíritu Santo
seguía dando ordenanzas a la iglesia. Los miembros
de la secta a menudo “profetizaban” mientras se
encontraban en un frenesí emocional incontrolable.
ORÍGENES 185-255
Tortura de Orígenes, Alejandría 204 d.C.
Una mente aguda dedicada a Dios- Entre los
alumnos de Clemente en Alejandría había un joven
hábil llamado Orígenes. Cuando Orígenes tenía sólo
17 años, estalló una persecución severa en Alejandría.
Los padres de Orígenes eran cristianos fieles, y
cuando su padre fue apresado, Orígenes le escribió
una carta, animándolo a que permaneciera fiel y no
renunciara a Cristo por causa de su preocupación por
su familia. Cuando se anunció la fecha para su juicio,
Orígenes decidió acompañar a su padre al juicio para
morir con el. Pero durante la noche anterior, mientras
dormía, su madre escondió toda su ropa para que no
pudiera salir de la casa. Así es que se le salvó la vida.
Aunque tenía sólo 17 años, Orígenes, alumno de
Clemente de Alejandría, se distinguió en la iglesia de
Alejandría por el cuidado amoroso que prestaba a sus
hermanos en la fe durante la persecución. Pero las
turbas enfurecidas también notaron el cuidado de
Orígenes por los cristianos perseguidos, y en varias
ocasiones Orígenes apenas escapó con la vida.
Orígenes había aprendido la gramática y la literatura
griega de su padre, y empezó a dar clases privadas
para sostener a sus hermanos menores. Era maestro
tan sobresaliente que muchos padres paganos
mandaron a sus hijos a recibir instrucción de
Orígenes. Pero muchos de estos jóvenes se
convirtieron en cristianos como resultado del
testimonio de Orígenes.
Mientras tanto, Clemente, el maestro encargado del
adoctrinamiento de los nuevos conversos, estaba en
peligro. Los oficiales de la ciudad tramaron su muerte,
y él se vio obligado a escapar a otra ciudad para
continuar su servicio cristiano. En una decisión
extraordinaria, los ancianos cristianos de Alejandría le
nombraron a Orígenes, de sólo 18 años, para tomar el
lugar de Clemente como maestro principal en la
escuela para los nuevos conversos. Fue decisión sabia,
y Orígenes se dedicó de corazón a la obra. Dejó su
profesión de pocos meses como instructor de
gramática y literatura. Vendió a plazos todos sus
libros de obras griegas, viviendo en la pobreza de lo
poquito que recibió mensualmente de la venta de
ellos. Rehusó aceptar sueldo alguno por su trabajo
como maestro cristiano. Y después de sus clases de
cada día, estudiaba las Escrituras hasta horas
avanzadas de la noche.
Pronto Orígenes llegó a ser uno de los maestros
más estimados de su día. A los pocos años, algunos de
sus alumnos le pidieron que diera una serie de
discursos de exposición bíblica, comentando sobre
cada libro de la Biblia, pasaje por pasaje. Los alumnos
pagaron escribas los cuales escribieron lo que
Orígenes decía, y estos escritos llegaron a ser los
primeros comentarios bíblicos que se produjeron. No
fue intención de Orígenes que estos comentarios se
tomaran muy en serio. A menudo él se salía del texto
y daba suposiciones personales. En todo el
comentario, mantuvo un espíritu apacible, poco
contencioso. Muchas veces terminó su discurso,
diciendo: “Bien que así me parece a mí, pero puede
ser que otro tenga más entendimiento que yo”.
Orígenes tenía una de las más brillantes mentes de su
día. Estaba en correspondencia personal con uno de
los emperadores romanos. Pero su fama también
atrajo la atención de los enemigos de los cristianos.
Varias veces tuvo que trasladarse para otro lugar para
escapar de la persecución. Sin embargo, llegó a los 70
años. En ese entonces sus perseguidores lo
aprehendieron y lo torturaron. Pero por más que lo
torturaron, él no negó a Jesús. Y al fin dejaron de
torturarlo, exasperados. Con todo, Orígenes nunca se
recuperó de la tortura y al fin murió.
POLICARPO 69-156 Discípulo y compañero
personal del apóstol Juan. El martirio de Policarpo
servía de modelo de fe y de devoción a las
congregaciones de Asia. En su juventud él acompañó
5
6
al apóstol Juan y aprendió a sus pies. Evidentemente,
Juan m
ismo lo ordenó como obispo de la
congregación en Esmirna.2 Si es correcto que “los
ángeles” de las siete iglesias de Apocalipsis se
refieren a los obispos de las iglesias, entonces “el
ángel” de la iglesia en Esmirna pueda haber sido el
mismo Policarpo. (Véase Apocalipsis 1.20 y 2.8.) Si
es así, qué grato es notar que el Señor Jesucristo no
reprendió en nada a la iglesia de Esmirna. Policarpo
vivió hasta una edad de por lo menos 87 años. Fue
martirizado alrededor del año 155 d. de J.C.
TERTULIANO 140-230 Apologista a los romanos
A los cristianos del occidente, Tertuliano es quizás el
más conocido de todos los escritores cristianos de los
primeros siglos. Llegó a ser anciano en la iglesia de
Cartago en el África del norte. Tertuliano era uno de
los apologistas más hábiles de la iglesia primitiva. El
escribió en latín, no en griego como la mayoría de los
cristianos primitivos. A Tertuliano se le recuerda por
varios dichos famosos, por ejemplo: “La sangre de los
mártires es la semilla de la iglesia”. Tertuliano
escribió entre los años 190 y 210 d. de J.C. Además de
sus obras apologéticas, Tertuliano escribió varias
obras cortas, tanto cartas como tratados, para animar a
los cristianos apresados o para exhortar a los creyentes
que mantuvieran su separación con el mundo. Al final
de su vida, Tertuliano se unió a la secta montanista, la
cual por lo general se aferró a la doctrina cristiana
ortodoxa, pero añadió normas estrictas sobre la
disciplina en la iglesia y el trato duro del cuerpo. Por
lo menos la mitad de las obras de Tertuliano se
escribieron antes que él se hiciera montanista. Y
además, ya que este grupo no se apartó de los
fundamentos de la fe cristiana, aun sus escritos de
después tienen gran valor en iluminar el pensamiento
de los cristianos primitivos. Con todo, hemos citado
de sus obras montanistas sólo con mucho cuidado.
Nota: Las fechas antes del concilio de Nicea son
aproximadas.
ABEL Y CAÍN
Y Abel trajo también de los primogénitos de sus
ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con
agrado a Abel y a su ofrenda. Génesis 4:4
Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente
sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de
que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas;
y muerto, aún habla por ella. Hebreos 11:4
…para que venga sobre vosotros toda la sangre
justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la
sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías
hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y
el altar. Mateo 23:35
Porque como está escrito: Y aconteció después de
unos días, que Caín trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Jehová. Y Abel trajo también de los
primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas.
Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero
no prestó atención a Caín y a la ofrenda suya. Y se
ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.
Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has
ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? Si has
ofrecido rectamente y no has dividido rectamente, ¿no
has pecado? ¡Calla! Con todo esto, él se volverá a ti y
tú te enseñorearás de él. Y dijo Caín a su hermano
Abel. Salgamos a la llanura. Y aconteció que estando
ellos en la llanura, Caín se levantó contra su hermano
Abel y lo mató. Ven, pues, hermanos, que los celos y
la envidia dieron lugar a la muerte del hermano.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
En un principio Dios puso los ojos sobre las
oblaciones de Abel, porque las ofrecía con sencillez y
justicia; en cambio no miró el sacrificio de Caín,
porque su corazón estaba dividido por celos y malas
intenciones contra su hermano, según Dios mismo le
dijo al reprenderlo por lo que ocultaba: «¿Acaso no
pecas aunque ofrezcas tu sacrificio rectamente, si no
compartes con justicia? Tranquilízate»… pues El le
dijo: «Tranquilízate!», pero no hizo caso. ¿Y qué otra
cosa puede significar tranquilizarse, sino dominar sus
impulsos? También dijo otra cosa parecida: «¡Fariseo
ciego!, limpia la copa por dentro para que también
esté limpia por fuera» (Mt 23,26). Pero no
escucharon… Y para que su voluntad y sus
pensamientos interiores, una vez puestos de
manifiesto, manifestaran que el Dios que los
desenmascara no es culpable de ellos ni obra el mal,
sino que la culpa recae sobre el que hace el mal, le
dice a Caín que rehúsa tranquilizarse: «El se revuelve
sobre ti, y tú lo debes dominar» (Gén 4,7). Algo
semejante dijo a Pilato: «No tendrías ningún poder si
no se te hubiese dado de lo alto» (Jn 19,11). Porque
Dios siempre concede al justo sufrir a fin de que ese
sufrimiento que soporta le sirva de prueba; y en
cambio el perverso sea juzgado y por sus mismas
acciones sea echado fuera. Ireneo (180 d.C.)
Desterrados del Jardín, Adán y su mujer, Eva,
padecieron muchas miserias y vivieron en este mundo
lleno de tristeza, fatigas y lamentos. Porque el hombre
trabajaba la tierra bajo los rayos del sol, y la tierra
producía espinas y abrojos, castigo del pecado.
Entonces se cumplió el dicho de la Escritura: Adán se
unió a su mujer; ella concibió, dio a luz a Caín y,
después, dio a luz a Abel. Mas el ángel rebelde, el
mismo que impulsó al hombre a la desobediencia, que
le había hecho pecador y causado su destierro del
Jardín, no contento con el primero, obró un nuevo
daño, esta vez sobre los dos hermanos; porque
llenando a Caín de su propio espíritu le hizo fratricida.
Así murió Abel, asesinado por su hermano, como un
signo del futuro, cuando algunos serían perseguidos,
atormentados y muertos, y serían los injustos quienes
matarían y perseguirían a los justos. Por esto Dios
montó en cólera y maldijo a Caín y desde entonces
todos los descendientes en la línea de su sucesión
fueron semejantes a su progenitor. Dios, después, hizo
que Adán tuviese otro hijo en sustitución del
asesinado Abel… Ireneo (180 d.C.)
ABORTO
Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada,
y ésta abortare, pero sin haber muerte, serán penados
conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer
y juzgaren los jueces. Mas si hubiere muerte, entonces
pagarás vida por vida,…no harás abortar a la criatura
engendrada en la orgía, y después de nacida no la
harás morir. Éxodo 21:22
…no harás abortar a la criatura engendrada en la
orgía, y después de nacida no la harás morir. Didaché
(80-140 d.C.)
No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni, una
vez nacido, le quitarás la vida. Bernabé (150 d.C.)
Mas el camino del "Negro" es torcido y lleno de
maldición de los cuales son desconocedores de Aquel
7
8
que los creó, matadores de sus hijos por el aborto,
destructores de la obra de Dios, que echan de sí al
necesitado… Bernabé (150 d.C.)
Se casan como todos los demás hombres y
engendran hijos; pero no se desembarazan de su
descendencia (abortos)... Epístola a Diogneto (125-
200)
Cuando decimos que aquellas mujeres que usan las
pociones para causar el aborto son homicidas y
tendrán que rendir cuenta a Dios por su hecho, ¿cómo
sería posible que matáramos [a los infantes]? Sería
insensatez que dijéramos que el niño en la matriz es
creación de Dios, y por tanto objeto del cuidado de
Dios, y luego que nazca lo matásemos… Atenágoras
(177 d.C.)
…nosotros afirmamos que las que practican el
aborto cometen homicidio y habrán de dar cuenta a
Dios del aborto. ¿Por qué razón habríamos de matar?
No se puede pensar a la vez que lo que lleva la mujer
en el vientre es un ser viviente, y, por ello, objeto de
la providencia de Dios, y matar luego al que ya ha
avanzado en la vida; no exponer al nacido, por creer
que exponer a los hijos equivale a matarlos, y quitar
luego la vida a lo ya crecido. Nosotros somos siempre
y en todo consecuentes y acordes con nosotros
mismos, pues obedecemos a la razón y no le hacemos
violencia. Atenágoras (177 d.C.)
El matrimonio es el deseo de procrear hijos, no una
desordenada efusión de semen, contraria a la ley y a la
razón. Nuestra vida estará toda ella de acuerdo con la
razón si dominamos nuestros apetitos desde sus
comienzos, y no matamos con perversos artificios lo
que la Providencia divina ha establecido para el linaje
humano. Porque hay quienes ocultan su fornicación
utilizando drogas abortivas que llevan a la muerte
definitiva, siendo así causa no sólo de la destrucción
del feto, sino de la del amor del género humano…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
…porque esas mujeres, que para esconder su
inconducta utilizan drogas abortivas que expulsan una
materia absolutamente muerta, hacer abortar, al
mismo tiempo que al feto, sus sentimientos
humanos… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
En nuestro caso, ya que prohibimos el homicidio en
cualquier forma, no podemos destruir ni siquiera al
niño en la matriz… Impedir que nazca un niño es
solamente una forma de matar. No hay diferencia si se
mata la vida del que ha nacido ya, o se mata la vida
del que no ha nacido aún… Tertuliano (197 d.C.)
…Mantenemos, pues, que la vida empieza en la
concepción, pues defendemos que el alma existe
desde este momento, y el principio de la vida es el
alma. Simultáneamente se une para la vida, lo que
simultáneamente se separa en la muerte. Tertuliano
(197 d.C.)
Hay mujeres entre ustedes (los paganos) que toman
una poción especial para matar al futuro humano que
llevan en su vientre, así cometiendo homicidio aun
antes de dar a luz. Marcos Félix (200 d.C.)
ABRAHAM
Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a
Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme
aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a
quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí
en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
Génesis 22:1-2
Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A
Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que
Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas
piedras. Mateo 3:9
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois, y herederos según la promesa. Gálatas
3:29
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos
hijos de la promesa. Génesis 22:1-2
Abraham, que fue llamado el «amigo», fue hallado
fiel en haber rendido obediencia a las palabras de
Dios. Por medio de la obediencia partió de su tierra y
su parentela y de la casa de su padre, para que,
abandonando una tierra escasa y una reducida
parentela y una casa mediocre, pudiera heredar las
promesas de Dios. Porque Él le dijo: Vete de tu tierra
y de tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra
que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te
bendeciré; y engrandeceré tu nombre y serás
bendición. Bendeciré a los que te bendigan y a los que
te maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas las
familias de la tierra. Y de nuevo, cuando se separó de
Lot, les dijo: Alza ahora tus ojos, y mira desde el
lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y
al occidente. Porque toda la tierra que ves, la doré a ti
y a tu descendencia para siempre. Y haré tu
descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno
puede contar el polvo de la tierra, también tu
descendencia será contada. Y de nuevo dice: Dios
hizo salir a Abraham y le dijo: Mira ahora los cielos, y
cuenta las estrellas, si las puedes contar. Así será tu
descendencia. Y Abraham creyó a Jehová, y le fue
9
contado por justicia. Por su fe y su hospitalidad le fue
concedido un hijo siendo anciano, y en obediencia lo
ofreció a Dios en sacrificio en uno de los montes que
Él le mostró. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
ADÁN
Porque así como en Adán todos mueren, también
en Cristo todos serán vivificados. 1 Corintios 15:22
Porque Adán fue formado primero, después Eva; y
Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo
engañada, incurrió en transgresión. 1 Timoteo 2:13-
14
Fue, pues, necesario que el Señor viniese a la oveja
perdida para con tan grande Economía realizar la
recapitulación, y para volver a buscar la obra que él
mismo había plasmado; para salvar al mismo hombre
hecho «a su imagen y semejanza» (Gén 1,26), es
decir, al viejo Adán, una vez cumplidos los tiempos
«que el Padre había fijado con su poder» (Hech 1,7),
de la condenación que había recaído sobre él por su
desobediencia -porque todo plan de salvación en favor
del hombre se hacía según el beneplácito del Padre-, a
fin de que Dios no quedase vencido ni se perdiese su
obra de arte. Pues, si el hombre al que Dios había
hecho para que viviese, al perder la vida herido por la
serpiente que lo había corrompido ya no hubiese
podido volver a la vida, sino que hubiese quedado
enteramente abocado a la muerte, entonces Dios
habría sido vencido, y la maldad de la serpiente habría
triunfado sobre el designio de Dios. Ireneo (180 d.C.)
A fin de puntualizar la verdad, este Adán es aquel
primer hombre modelado, sobre el cual la Escritura
afirma que Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza» (Gén 1,26). Todos los demás
descendemos de él. Y, como provenimos de él, por
eso llevamos también su nombre. Y si se salva el ser
humano, entonces es preciso que también se salve el
primero que ha sido modelado. Ireneo (180 d.C.)
Adán mostró su arrepentimiento con su cinturón, al
ceñirse con hojas de higuera. Habiendo muchos otros
tipos de hojas que podían lastimar menos el cuerpo,
sin embargo, movido por el temor de Dios, tejió un
cinturón digno de su desobediencia (Gén 3,7-10). De
esta manera, reprimía el impulso de la carne que le
había hecho perder el modo de ser y la ingenuidad del
niño para volver su mente al mal. Se revistió con un
freno de continencia que también compartió con su
mujer, pues temía a Dios y esperaba su venida, como
si quisiera decir: «Puesto que por la desobediencia he
perdido el vestido de santidad que recibí del Espíritu,
reconozco merecer este vestido que no produce
ningún placer, sino que me muerde y lastima el
cuerpo». Y de su parte siempre se hubiera humillado
llevando ese vestido, si el Señor misericordioso no les
hubiera dado túnicas de pieles en lugar de sus hojas de
higuera. Ireneo (180 d.C.)
Los herejes nos presentan la cuestión de si Adán fue
creado perfecto o imperfecto. Porque si lo fue
imperfecto, ¿cómo puede ser imperfecta la obra de un
Dios perfecto, y más aún tratándose del hombre? Pero
si era perfecto, ¿cómo traspasó el mandato? Nuestra
respuesta es que no fue creado perfecto en su
constitución, pero si dispuesto para recibir la
perfección. Hay cierta diferencia entre tener capacidad
para la virtud y poseerla. Dios quiere que nos
salvemos por nosotros mismos, pues ésta es la
naturaleza del alma, la de poder moverse por sí
misma… todos, como he dicho, están hechos para
alcanzar la virtud. Lo que sucede es que unos se
entregan más, y otros menos al aprendizaje y a la
práctica de la misma. Clemente de Alejandría (195
d.C.)
VER TAMBIÉN HOMBRE, DOCTRINA DEL
ADULTERIO
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer
para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
Mateo 5:28
Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no
ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y
el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
Mateo 5:32
Y yo le dije: «Señor, si un hombre que tiene una
esposa que confía en el Señor la descubre en adulterio,
¿comete pecado el marido que vive con ella?» «En
tanto que esté en la ignorancia», me dijo, «no peca;
pero si el marido sabe que ella peca, y la esposa no se
arrepiente, sino que continúa en la fornicación, y el
marido vive con ella, él se hace responsable del
pecado de ella y es un cómplice en su adulterio.» Y le
dije: «¿Qué es, pues, lo que ha de hacer el marido si la
esposa sigue en este caso?» «Que se divorcie de ella»,
dijo él, «y que el marido viva solo; pero si después de
divorciarse de su esposa se casa con otra, él también
comete adulterio». «Así pues, Señor», le dije, «si
después que la esposa es divorciada se arrepiente y
desea regresar a su propio marido, ¿no ha de ser
recibida?» «Sin duda ha de serlo», me dijo; «si el
marido no la recibe, peca y acarrea gran pecado sobre
sí; es más, el que ha pecado y se arrepiente debe ser
recibido, pero no varias veces, porque sólo hay un
arrepentimiento para los siervos de Dios. Por amor a
su arrepentimiento, pues, el marido no debe casarse
con otra. Esta es la manera de obrar que se manda al
10
esposo y a la esposa. No sólo», dijo él, «es adulterio si
un hombre contamina su carne, sino que todo el que
hace cosas como los paganos comete adulterio. Por
consiguiente, si hechos así los sigue haciendo un
hombre y no se arrepiente, mantente aparte de él y no
vivas con él. De otro modo, tú también eres partícipe
de su pecado. Por esta causa, se les manda que
permanezcan solos, sea el marido o la esposa; porque
en estos casos es posible el arrepentimiento. Yo», me
dijo, «no doy oportunidad para que la cosa se quede
así, sino con miras a que el pecador no peque más.
Pero, con respecto al pecado anterior, hay Uno que
puede dar curación: El es el que tiene autoridad sobre
todas las cosas.» Hermas (150 d.C.)
«Escucha», [dijo él], «a través de qué obras el mal
deseo acarrea muerte a los siervos de Dios. »Ante
todo, el deseo de la esposa o marido de otro… Estos
deseos, pues, son malos, y causan la muerte a los
siervos de Dios. Porque este mal deseo es un hijo del
diablo. Por lo tanto, tienen que abstenerse de los
malos deseos, para que, absteniéndose, puedan vivir
para Dios. Hermas (150 d.C.)
Sobre la castidad, (Cristo] dijo: todo el que mira a
una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio en su
corazón. Si tu ojo derecho te escandaliza, arráncatelo
y tíralo; porque más te vale que se pierda uno de tus
miembros que no que todo tu cuerpo sea arrojado al
infierno (Mt 5, 28-29). Y el que se casa con una
divorciada de otro marido, comete adulterio (Mt 5:32)
Así, para nuestro Maestro, no sólo son pecadores los
que contraen doble matrimonio conforme a la ley
humana, sino también los que miran a una mujer para
desearla. No sólo rechaza al que comete adulterio de
hecho, sino también al que lo querría, pues ante Dios
son patentes tanto las obras como los deseos… Justino
Mártir (160 d.C.)
…o hay que permanecer tal como uno nació, o hay
que casarse una sola vez. El segundo matrimonio es
un adulterio decente. Dice la Escritura: «el que deja a
su mujer y se casa con otra, comete adulterio» (Mt
19:9; Mr. 10:11), no permitiendo abandonar a aquella
cuya virginidad uno deshizo, ni casarse de nuevo.
Atenágoras (177 d.C.)
A nosotros no puede invadirnos este error, porque
nos cerca la muralla de la observancia fiel de la
castidad; que si ésta nos defiende del estupro y
adulterio voluntario. Tertuliano (197 d.C.)
ALMA
I. Naturaleza del alma
Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma
no pueden matar; temed más bien a aquel que puede
destruir el alma y el cuerpo en el infierno. Mateo
10:28
…
viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo,
que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupción. Hechos 2:31
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;
y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5:23
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta
partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón. Hebreos 4:12
Y así, una vez completo el número que él mismo ha
determinado, todos los que están inscritos en el libro
de la vida resucitarán, con su propio cuerpo y alma y
con el propio espíritu con los cuales agradaron a Dios.
En cambio los que merecieron el castigo irán a él, con
el alma y el cuerpo con los cuales se alejaron de la
bondad divina . Entonces ya no engendrarán hijos ni
éstos nacerán, ni se casarán, ni habrá matrimonio,
pues estará completo el número de los seres humanos
que Dios eligió de antemano, para cumplir en todo el
plan del Padre… De modo muy completo el Señor
enseñó que no se conservan las almas pasando de
cuerpo en cuerpo; sino también que ellas conservan la
personalidad del cuerpo para el cual fueron hechas, y
se acuerdan de las obras que acá realizaron o dejaron
de realizar. Cuando relata lo que está escrito acerca
del rico y de Lázaro que descansaba en el seno de
Abraham, dice que el rico, después de la muerte,
reconoció a Lázaro y a Abraham y recordó el puesto
que cada uno de ellos había tenido, y le rogó que
enviara en su auxilio a Lázaro, al que no había querido
hacer participar de su mesa; y luego la respuesta de
Abraham, que no sólo sabía lo que él era, sino
también el rico; y que más les servía escuchar a
Moisés y a los profetas que recibir el anuncio de algún
resucitado de la muerte, a aquellos que no quisieran
llegar a aquel lugar de castigo… Ireneo (180 d.C.)
Por su generosidad Dios dio a conocer al ser humano
el bien de la obediencia y el mal de la desobediencia,
11
a fin de que el ojo de su alma por propia experiencia
pueda elegir juzgando lo que es mejor, y nunca
descuide por pereza el mandato divino… Ireneo
(180 d.C.)
…en aquello más esencial que procede del mismo
Dios, esto es, el alma, que ha recibido el sello del ser
divino en lo que se refiere a la libertad de arbitrio y de
decisión. De no ser así, no se hubiese impuesto una
ley a un ser que no habría sido capaz de prestar un
obsequio libre a esta ley; ni se hubiera señalado
castigo de muerte a la transgresión de la misma, si no
se hubiera dado por supuesto que había en el hombre
libertad para despreciar la ley. Tertuliano (197 d.C.)
Lo mismo sucede con el bien en el alma que está
ahogada en el mal: según sea éste, el bien o
desaparece del todo o surge como un rayo de luz por
donde encuentra un espacio libre. Así, hay hombres
pésimos y hombres muy buenos, aunque las almas son
todas de una misma especie. Y en los peores hay algo
bueno, y en los mejores algo malo. Sólo Dios no tiene
pecado, y entre los hombres sólo Cristo no tiene
pecado, porque es Dios... No hay ninguna alma sin
pecado, porque ninguna hay que no guarde una
semilla de bien. Por esto, cuando el alma se convierte
a la fe y es restaurada en su segundo nacimiento por el
agua y por el poder de arriba, se le quita el velo de su
corrupción original y logra ver la luz en todo su
esplendor. Entonces es recibida por el Espíritu Santo,
de la misma manera que en el primer nacimiento había
sido acogida por el espíritu inmundo. Y la carne sigue
al alma en sus nupcias con el Espíritu como una dote,
y se convierte en sierva, no del alma, sino del
Espíritu… Tertuliano (197 d.C.)
II. Origen de las almas
Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de
la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente.
Génesis 2:7
Más bien, cada uno de nosotros, así como por el arte
de Dios ha recibido su cuerpo, así también de él ha
recibido su alma. Porque Dios no es ni tan pobre ni
tan indigente que sea incapaz de dar a cada cuerpo su
alma, así como sus caracteres distintivos… Ireneo
(180 d.C.)
Así como el cuerpo animado no es él mismo el alma,
sino que participa del alma mientras Dios lo quiera,
así también el alma no es la vida misma, sino que
participa de la vida que Dios ha querido concederle.
Por eso la palabra profética dice acerca del primer
hombre plasmado: «Fue hecho alma viviente» . Con
esto nos enseñó que el alma vive al participar de la
vida, de modo que una cosa se entiende por alma y
otra por vida. Es, pues, Dios quien otorga la vida y la
duración perpetua; le es posible conceder esa vida
perpetua a almas que antes no existían, si Dios quiere
que existan y que sigan viviendo.
Ireneo (180 d.C.)
Definimos el alma humana como nacida del soplo de
Dios, inmortal, incorpórea, de forma humana, simple
en su sustancia, consciente de sí misma, capaz de
seguir varios cursos, dotada de libre arbitrio, sometida
a circunstancias externas, mudable en sus
capacidades, racional, dominadora, capaz de
adivinación y procedente de un tronco común…
Tertuliano (197 d.C.)
III. Distinción entre el cuerpo y alma
Porque el mismo Señor, cuando cierta persona le
preguntó cuándo vendría su reino, contestó: Cuando
los dos sean uno, y el de fuera como el de dentro…
Ahora bien, los dos son uno cuando decimos la verdad
entre nosotros, y en dos cuerpos habrá sólo un alma,
sin disimulo. Y al decir lo exterior como lo interior
quiere decir esto: lo interior quiere decir el alma, y lo
exterior significa el cuerpo. Por tanto, de la misma
manera que aparece el cuerpo, que se manifieste el
alma en sus buenas obras. Segunda Clemente
(150d.C.)
Porque si nos desprendemos de estos goces y
vencemos nuestra alma, rehusando dar satisfacción a
sus concupiscencias, seremos partícipes de la
misericordia de Jesús. Segunda Clemente (150d.C.)
Pero los justos, habiendo obrado bien y sufrido
tormentos y aborrecido los placeres del alma, cuando
contemplen a los que han obrado mal y negado a Jesús
con sus palabras y con sus hechos, cuando sean
castigados con penosos tormentos en un fuego
inextinguible, darán gloria a Dios, diciendo: Habrá
esperanza para aquel que ha servido a Dios de todo
corazón. Segunda Clemente (150d.C.)
…mirando al cielo Policarpo dijo: «Oh Señor Dios
Todopoderoso… te bendigo porque me has concedido
este día y hora para que pueda recibir una porción
entre el número de los mártires en la copa de [tu]
Cristo en la resurrección de vida eterna, tanto del alma
como del cuerpo, en la incorruptibilidad del Espíritu
Santo. Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Así ha sucedido que el bienaventurado Policarpo,
habiendo recibido el martirio en Esmirna con los de
Filadelfia, doce en conjunto, es recordado de modo
especial más que los otros por todos, de manera que se
habla de él incluso entre los paganos en todas partes;
porque mostró no sólo que era un maestro notable,
sino también un mártir distinguido, cuyo martirio
todos desean imitar, viendo que fue según el modelo
12
del Evangelio de Cristo. Martirio de Policarpo (155
d.C.)
En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo, esto
son los cristianos en el mundo. El alma se desparrama
por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos
por las diferentes ciudades del mundo. El alma tiene
su morada en el cuerpo, y, con todo, no es del cuerpo.
Así que los cristianos tienen su morada en el mundo, y
aun así no son del mundo. El alma que es invisible es
guardada en el cuerpo que es visible; así los cristianos
son reconocidos como parte del mundo, y, pese a ello,
su religión permanece invisible. La carne aborrece al
alma y está en guerra con ella, aunque no recibe
ningún daño, porque le es prohibido permitirse
placeres; así el mundo aborrece a los cristianos,
aunque no recibe ningún daño de ellos, porque están
en contra de sus placeres. El alma ama la carne, que le
aborrece y (ama también) a sus miembros; así los
cristianos aman a los que les aborrecen. El alma está
aprisionada en el cuerpo, y, con todo, es la que
mantiene unido al cuerpo; así los cristianos son
guardados en el mundo como en una casa de prisión,
y, pese a todo, ellos mismos preservan el mundo. El
alma, aunque en sí inmortal, reside en un tabernáculo
mortal; así los cristianos residen en medio de cosas
perecederas, en tanto que esperan lo imperecedero que
está en los cielos. El alma, cuando es tratada
duramente en la cuestión de carnes y bebidas, es
mejorada; y lo mismo los cristianos cuando son
castigados aumentan en número cada día. Tan grande
es el cargo al que Dios los ha nombrado, y que miles
es legítimo declinar. Diogneto (125-200)
Nuestra alma, no es por sí misma inmortal, sino
mortal. Pero es también capaz de la inmortalidad. Si
no conoce la verdad, muere y se disuelve con el
cuerpo, pero resucita luego juntamente con el cuerpo
en la consumación del mundo, para recibir como
castigo una muerte inmortal. Por el contrario, si ha
alcanzado el conocimiento de Dios, no muere por
más que por el momento se disuelva (con el cuerpo).
En efecto, por sí misma el alma es tinieblas, y no
hay nada luminoso en ella, que es, sin duda, lo que
significa aquello: «Las tinieblas no aprehenden la
luz» (Jn 1:5). Porque no es el alma por sí misma la
que salva al espíritu, sino la que es salvada por él. Y
la luz aprehendió a las tinieblas, en el sentido de que
el Verbo es la luz de Dios, mientras que las tinieblas
son el alma ignorante. Por esto, cuando vive sola, se
inclina hacia abajo hacia la materia y muere con la
carne; pero cuando alcanza la unión con el Espíritu
de Dios ya no se encuentra sin ayuda, sino que
puede levantarse a las regiones hacia donde le
conduce el Espíritu. Porque la morada del Espíritu
está en lo alto, pero el origen del alma es de abajo.
En un principio, el Espíritu era compañero del alma:
pero ésta no quiso seguir al espíritu, y éste la
abandonó. Mas ella, que conservaba, como un
resplandor del poder del espíritu, y que separada de
él ya no podía contemplar lo perfecto, andaba en
busca de Dios, y se modeló extraviada muchos
dioses, siguiendo a los demonios embusteros. Por
otra parte, el Espíritu de Dios no está en todos los
hombres, sino sólo con algunos que viven
justamente, en cuya alma se hace presente y con la
cual se abraza y por cuyo medio, con predicciones,
anuncia a las demás almas lo que está escondido.
Las que obedecen a la sabiduría, atraen a sí mismas
el espíritu que les es congénito; pero las que no
obedecen y rechazan al que es servidor del Dios que
ha subido, lejos de mostrarse como religiosas se
muestran más bien como almas que hacen la guerra
a Dios. Taciano (160 d.C.)
Cuando el cuerpo está en reposo y adormecido, el
alma ve y obra en sueños, y se recuerda de muchas de
estas cosas en comunión con el cuerpo; por eso, una
vez despierto, puede indicar, incluso después de algún
tiempo, lo que ha experimentado en el sueño…
Ireneo (180 d.C.)
El cuerpo, en efecto, no es más sólido que el alma,
pues de ella recibe el soplo, la vida, el desarrollo y el
mantenerse unido; sino que el alma posee y gobierna
el cuerpo. Como el cuerpo participa de su
movimiento, la detiene en su rapidez, pero no le hace
perder su conocimiento. El cuerpo se asemeja a un
instrumento, mas el alma es como el artista. Y un
artista rápidamente concibe una obra, pero la realiza
más lentamente usando su instrumento, por la
inmovilidad de éste: se mezclan, pues, la rapidez del
artista con la torpeza del instrumento, y de esa manera
la obra toma tiempo. De modo semejante el alma
participa de los impedimentos del cuerpo con el que
está unida, pero sin perder absolutamente sus
capacidades; así como, comunicando al cuerpo su
vida, ella misma no la pierde. De modo parecido,
mientras ella hace a su cuerpo partícipe de muchas
otras cosas, ella misma no pierde ni su conocimiento
ni la memoria de lo que ha experimentado. Ireneo
(180 d.C.)
El alma y cuerpo estan unidos por la sangre… Ireneo
(180 d.C.)
Pues el alma y el Espíritu pueden ser partes del
hombre, pero no todo el hombre; sino que el hombre
perfecto es la mezcla y unión del alma que recibe al
Espíritu del Padre, y mezclada con ella la carne, que
ha sido creada según la imagen de Dios… Pero este
Espíritu se une a la criatura al mezclarse con el alma;
y así por la efusión del Espíritu, el hombre se hace
perfecto y espiritual: y éste es el que ha sido hecho
según la imagen y semejanza de Dios Ireneo (180
d.C.)
13
No es que la sola carne creada sea de por sí el
hombre perfecto, sino que es sólo el cuerpo del
hombre y una parte suya. Pero tampoco sola el alma
es ella misma el hombre; sino que es sólo el alma del
hombre y una parte del hombre. Ni el Espíritu es el
hombre: pues se le llama Espíritu y no hombre. Sino
que la unión y mezcla de todos éstos es lo que hace al
hombre perfecto. Por eso el Apóstol, manifestándose a
sí mismo, explicó que el hombre espiritual y perfecto
es el que se salva, según afirma en la primera Epístola
a los Tesalonicenses: «El Dios de la paz les santifique
y haga perfectos, y que todo su ser, Espíritu, alma y
cuerpo, permanezcan sin mancha hasta la venida del
Señor Jesucristo»…Son, pues, perfectos quienes
tuviesen en sí de modo permanente al Espíritu de
Dios, conservando sin mancha el cuerpo y el alma. Al
decir «de Dios», se refiere a los que conservan la fe en
Dios, y mantienen la justicia respecto a su prójimo….
Ireneo (180 d.C.)
¿Cuáles son estos cuerpos mortales? ¿Acaso las
almas? Pero las almas son incorpóreas, en
comparación con nuestros cuerpos mortales: en el
hombre Dios «sopló sobre su cara el soplo de vida, y
el hombre se convirtió en alma viviente» (Gén 2,7).
Este es el soplo de la vida no corpórea. Ni siquiera
ellos pueden tachar de mortal al alma, que es el soplo
de vida. Por eso David dice: «Y mi alma vivirá para
Dios» (Sal 22[21],31), refiriéndose a la substancia
inmortal que en él habitaba. Tampoco pueden ellos
llamar al Espíritu un cuerpo mortal… Ireneo (180
d.C.)
Porque morir consiste en perder la respiración y la
fuerza vital, y convertirse en un ser inmóvil e
inanimado, para retornar a aquellos elementos de los
cuales al inicio sacó su substancia. Esto no puede
sucederle al alma, que es el soplo de vida; ni al
Espíritu, que no es compuesto sino simple, y así no
puede disolverse, sino que, por el contrario, es él la
vida de aquellos que de él participan. Lo único que
queda, pues, es que la muerte se refiera a la carne.
Esta, una vez que el alma se aparta, queda inanimada
y sin respiración, y poco a poco se disuelve en la tierra
de la que fue sacada. Esta, pues, es la mortal… Ireneo
(180 d.C.)
Pero ¿para qué sirve conocer la verdad de palabra si
se profana el cuerpo y se realizan acciones
degradantes? ¿De qué sirve la santidad del cuerpo si la
verdad no anida en el alma? Ambos, pues, se alegran
de estar juntos, están aliados y luchan mano a mano
para llevar al hombre a la presencia de Dios… Ireneo
(180 d.C.)
¿Quieren esta prueba por el testimonio del alma que
tienen dentro del cuerpo? Esa alma, pues, aunque
presa en esa cárcel, cercada de falsas doctrinas,
enflaquecida con tantas torpezas, cautiva por la tiranía
de los falsos dioses, cuando vuelve en sí , cuando
despierta de una embriaguez, cuando recobra el vigor
perdido, como el convaleciente que escapó de la
enfermedad peligrosa, con un impulso natural a Dios,
llamándole uno, verdadero y grande voz común de
todos: Dios me hizo este favor… Tertuliano (197
d.C.)
Por esto han de presentarse también los cuerpos (en
el día de Juicio); que el alma sola sin materia, esto es,
sin carne, no padece penas corporales, y porque si las
almas han de ser juzgadas de las obras que hicieron
con dependencia del cuerpo, es bien sea el cuerpo
examinado del servicio que hizo al alma… Tertuliano
(197 d.C.)
…la muerte no es otra cosa que la separación del
alma y del cuerpo, la vida, que es lo contrario de la
muerte, no se puede definir más que como la unión
del cuerpo y del alma. Si la separación de las dos
sustancias se produce simultáneamente por la muerte,
la ley de su unión nos obliga a pensar que la vida llega
simultáneamente a las dos sustancias. Mantenemos,
pues, que la vida empieza en la concepción, pues
defendemos que el alma existe desde este momento, y
el principio de la vida es el alma. Simultáneamente se
une para la vida, lo que simultáneamente se separa en
la muerte... Tertuliano (197 d.C.)
...Ninguna alma puede conseguir la salvación si no
creyó mientras vivía en la carne: tan verdad es que la
carne es el quicio sobre el que gira la salvación.
Cuando Dios atrae a sí al alma, es la carne la que
permite que el alma pueda ser atraída por Dios. La
carne es lavada, para que el alma quede purificada. La
carne es ungida, para que el alma quede consagrada.
La carne es sellada, para que el alma quede protegida.
La carne recibe la sombra de la imposición de las
manos, para que el alma quede iluminada por el
Espíritu. La carne se alimenta con el cuerpo y la
sangre de Cristo, para que el alma quede cebada de
Dios. Por tanto, no se puede separar en el premio lo
que colaboró en un solo trabajo. Los sacrificios
agradables a Dios —me refiero a la aflicción del alma,
los ayunos, la abstinencia y todas las molestias anejas
a estas prácticas—es la carne la que los realiza una y
otra vez, a costa propia... Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN HOMBRE, DOCTRINA DEL;
LIBRE ALBEDRÍO Y PREDESTINACIÓN;
MUERTOS, EL ESTADO INTERMEDIO DE LOS
14
ALTAR
Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Mateo 5:23
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las
almas de los que habían sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenían.
Apocalipsis 6:9
Que nadie se engañe. Si alguno no está dentro del
límite del altar, carece de pan [de Dios]. Porque si la
oración de uno y otro tiene una fuerza tan grande,
¡cuánto más la del obispo y la de toda la Iglesia! Por
lo tanto, todo el que no acude a la congregación, con
ello muestra su orgullo y se ha separado él mismo.
Ignacio (50-100)
Apresúrense a congregarse, como en un solo
templo, Dios; como ante un altar, Jesucristo, que vino
de un Padre y está con un Padre y ha partido a un
Padre. Ignacio (50-100 d.C.)
Nuestras viudas deben ser sobrias en lo que se
refiere a la fe del Señor, haciendo intercesión sin cesar
por todos los hombres, absteniéndose de toda
calumnia, de hablar con malicia, dar falso testimonio,
amar el dinero y toda cosa mala, sabiendo que son el
altar de Dios, y que todos los sacrificios son
inspeccionados cuidadosamente, y nada escapa de Él,
ni sus pensamientos ni las intenciones o alguna de las
cosas secretas del corazón. Policarpo (135 d.C.)
Dios, también quiere que nosotros ofrezcamos en el
altar el don, con frecuencia y sin cesar nunca . Porque
hay un altar en los cielos, al que todas nuestras
oblaciones se dirigen; y un templo, como Juan dice en
el Apocalipsis: «Se abrió el templo de Dios» (Ap
11,19); y sobre el santuario: «Apareció el santuario de
Dios, en el que habitará junto con los hombres» (Ap
21,3). Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN ORACIÓN
ÁNGELES
I. Naturaleza y posición de los ángeles
El que hace a los vientos sus mensajeros, Y a las
flamas de fuego sus ministros. Salmos 104:4
Le hiciste un poco menor que los ángeles, Le
coronaste de gloria y de honra, Y le pusiste sobre las
obras de tus manos; Hebreos 2:7
Pues pasemos también a otro género de
conocimiento y doctrina. Dos caminos hay de doctrina
y de potestad, el camino de la luz y el camino de las
tinieblas. Ahora bien, grande es la diferencia que hay
entre los dos caminos. Porque sobre el uno están
apostados los ángeles de Dios, portadores de luz;
sobre el otro, los ángeles de Satanás. Y el uno es
Señor desde los siglos y hasta los siglos; el otro es el
príncipe del presente siglo de la iniquidad. Bernabé
(150 d.C.)
Porque está escrito: Cuando el Altísimo dividió a las
naciones, cuando dispersó a los hijos de Adán,
estableció los límites de las naciones según el número
de los ángeles de Dios… Clemente de Roma (30-100
d.C.)
«Oye ahora», me dijo, «con respecto a la fe. Hay dos
ángeles en cada hombre: uno de justicia y otro de
maldad.»… …Entiéndelas, y confía en el ángel de
justicia. Pero del ángel de maldad mantente apanado,
porque su enseñanza es mala en todo sentido; porque
aunque uno sea un hombre de fe, si el deseo de este
ángel entra en su corazón, este hombre, o esta mujer,
ha de cometer algún pecado. Y si además un hombre o
una mujer son en extremo malos, y las obras del ángel
de justicia entran en el corazón de este hombre, por
necesidad ha de hacer algo bueno. Ves, pues», dijo,
«que es bueno seguir al ángel de justicia y despedirse
del ángel de maldad. Este mandamiento declara lo que
hace referencia a la fe, para que puedas confiar en las
obras del ángel de justicia y, haciéndolas, puedas vivir
para Dios. Pero cree que las obras del ángel de maldad
son difíciles; así que, al no hacerlas, vivirás ante
Dios.» Hermas (150 d.C.)
Papías dice así literalmente: "A algunos de ellos,
es decir, de los que en tiempo fueron ángeles divinos,
les dio también el mando de la administración de la
tierra y les dio orden de mandar bien." Y
seguidamente dice: "Mas sucedió que su orden
terminó en nada." Papías (120 d.C.)
Por eso concede el buen consejo a todos. Tanto a los
seres humanos como a los ángeles otorgó el poder de
elegir -pues también los ángeles usan su razón-, a fin
de que quienes le obedecen conserven para siempre
este bien como un don de Dios que ellos custodian. En
cambio no se hallará ese bien en quienes le
desobedecen, y por ello recibirán el justo castigo..
Ireneo (180 d.C.)
15
Este mundo se halla rodeado de siete cielos, en los
cuales habitan innumerables potencias, ángeles y
arcángeles, que aseguran un culto a Dios
todopoderoso y creador del universo. Ireneo (180
d.C.)
II. Los Ángeles de Dios
El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le
temen, Y los defiende. Salmos 34:7
Parábola de la oveja perdida. (Lc. 15.3-7)
Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños;
porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre
el rostro de mi Padre que está en los cielos.
Mateo
18:10
Y ellos le dijeron: Estás loca. Pero ella aseguraba
que así era. Entonces ellos decían: !!Es su ángel!
Hechos 12:15
Gloriémonos y confiemos en Él; sometámonos a su
voluntad; consideremos toda la hueste de sus ángeles,
cómo están a punto y ministran su voluntad. Porque la
escritura dice: Diez millares de diez millares estaban
delante de El, y millares de millares le servían; y
exclamaban: Santo, santo, santo es Jehová de los
ejércitos; toda la creación está llena de su gloria.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Porque yo mismo también, a pesar de que estoy en
cadenas y puedo comprender cosas celestiales y las
formaciones de los ángeles y las revistas de los
príncipes, cosas visibles y cosas invisibles, yo mismo,
no por esta razón soy un discípulo. Ignacio (50-100
d.C.)
Que ninguno les engañe. Incluso a los seres
celestiales y a los ángeles gloriosos y a los
gobernantes visibles e invisibles, si no creen en la
sangre de Cristo [que es Dios], les aguarda también el
juicio. El que recibe, que reciba. Ignacio (50-100 d.C.)
«Estos son los santos ángeles de Dios, que fueron
creados antes que cosa alguna; a ellos el Señor entregó
toda su creación para que la aumentaran y edificaran,
y para ser señores de toda la creación. Por sus manos,
pues, es realizada la edificación de la Iglesia.». «Y
¿quiénes son los otros que acarrean las piedras?» «Son
también ángeles de Dios; pero estos seis son
superiores a ellos. El edificio de la torre (La Iglesia),
pues, será terminado, y todos juntos se regocijarán en
el corazón (cuando estén) alrededor de la Iglesia, y
glorificarán a Dios que la edificación de la Iglesia
haya sido realizada.» Hermas (150 d.C.)
El ángel de justicia es delicado y tímido, manso y
sosegado. Por lo tanto, cuando éste entra en tu
corazón, inmediatamente habla contigo de justicia, de
pureza, santidad, contento, de todo acto justo y toda
virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas entran en tu
corazón, sabe que el ángel de justicia está contigo.
[Estas, pues, son las obras del ángel de justicia.]
Confía en él, pues, y en sus obras. Hermas (150 d.C.)
«Escucha», me contestó; «el Hijo de Dios no está
representado en la forma de un siervo, sino que está
representado en gran poder y señorío.» «¿Cómo,
señor?», dije yo; «no lo comprendo.» «Porque», dijo
él, «Dios plantó la viña, esto es, creó al pueblo y lo
entregó a su Hijo. Y el Hijo colocó a los ángeles a
cargo de ellos, para que velaran sobre ellos… Hermas
(150 d.C.)
Este Hijo siempre existe con el Padre, y desde el
principio revela al Padre, a los Ángeles, Arcángeles,
Potestades, Poderes, y a todos aquellos a quienes Dios
quiere revelarse. Ireneo (180 d.C.)
Así había hablado Moisés: «Cuando el Altísimo
dividió las naciones, cuando dispersó a los hijos de
Adán, estableció las fronteras de los pueblos según el
número de los ángeles de Dios» . Mas el pueblo que
creyó en Dios ya no está bajo el poder de los ángeles,
sino del Señor: «Porque la porción del Señor es su
pueblo Jacob, la medida de su herencia es Israel» .
Ireneo (180 d.C.)
III. Los Ángeles Caídos
Aconteció que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron
hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas. Génesis 6:1-2
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que
pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó
a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;
y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a
Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas,
trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;2
Pedro 2:4-5
Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del
gran día; Judas 1:6
Ahora, ve las obras del ángel de maldad también.
Ante todo, es iracundo y rencoroso e insensato, y sus
obras son malas y nocivas para los siervos de Dios.
16
Siempre que éste entra en tu corazón, conócele por las
palabras.» «No sé cómo voy a discernirle, Señor», le
contesté. «Escucha», dijo él. «Cuando te viene un
acceso de irascibilidad o rencor, sabe que él está en ti.
Luego, cuando te acucia el deseo de muchos negocios
y el de muchas y costosas comilonas y borracheras y
de varias lujurias que son impropias, y el deseo de
mujeres, y la codicia y la altanería y la jactancia, y de
todas las cosas semejantes a éstas; cuando estas cosas,
pues, entran en tu corazón, sabe que el ángel de
maldad está contigo. Tú, pues, reconociendo sus
obras, mantente apanado de él, y no confíes en él en
nada, porque sus obras son malas e impropias de los
siervos de Dios. Hermas (150 d.C.)
También Enoc agradó a Dios sin la circuncisión,
pues, siendo hombre, Dios lo envió como su legado
ante los ángeles y «fue arrebatado» (Heb 11,5; Gén
5,24), y vive hasta hoy como testigo del juicio de
Dios, porque los ángeles caídos fueron castigados, en
cambio el hombre que agradó a Dios fue elevado para
salvarse. Ireneo (180 d.C.)
Dios, envió justamente el diluvio en tiempo de Noé,
para acabar con la raza malvada de aquellos seres
humanos de esa época, los cuales ya no podían dar
frutos para Dios, sino que se habían unido con los
ángeles pecadores (Gén 6,2-4); y lo hizo para acabar
con sus pecados, y al mismo tiempo salvar al modelo
primitivo, es decir el plasma de Adán. Ireneo (180
d.C.)
El afirmó que algunos de los ángeles pertenecen al
diablo, y para ellos se preparó el fuego eterno (Mt
25,41). También dice en la parábola de la cizaña: «La
cizaña son los hijos del maligno» (Mt 13,38). Por eso
debemos decir que adscribió a todos los apóstatas a
aquel que es el iniciador de la transgresión. No es que
(el demonio) haya creado en cuanto a su naturaleza a
los ángeles y a los seres humanos. En efecto, nada se
halla (en la Escritura) que el diablo haya hecho, pues
él mismo es una creatura de Dios, como lo son los
demás ángeles. Dios fue quien hizo todas las cosas,
como dice David: «Dijo, y todas las cosas fueron
hechas; lo mandó, y fueron creadas» (Sal 33[32].
Y
como Dios creó todas las cosas, pero el diablo se
convirtió en causa de la apostasía propia y de los
otros, con justicia la Escritura a quienes
perseveran en la apostasía siempre los llama hijos
del diablo y ángeles del maligno…. Ireneo (180
d.C.)
La maldad, extendiéndose continuamente, alanzó e
inundó la raza humana; sólo un poco de semilla de
justicia quedaba en ella. Porque, además, sobre la
tierra tenían lugar uniones ilegítimas: los ángeles
fornicaron con las hijas de los hombres, quienes
dieron a luz unos hijos que por su enorme estatura
fueron llamados gigantes. Los ángeles, entonces,
dieron a sus esposas como regalo malignas
enseñanzas. Les enseñaron la manera de obtener
extractos de flores y plantas, tintes y pinturas, joyas y
cosméticos, los celos y los amores apasionados, la
seducción y la coquetería, los sortilegios de la magia,
toda clase de adivinación e idolatría odiados por Dios.
Y una vez desencadenadas tales cosas, el mal se
expandió hasta desbordar, y la justicia disminuyó
hasta casi desaparecer. .. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN DEMONIOS; SATANÁS
ANTICRISTO
Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos
del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los
tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta
tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Daniel 7:25
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no
vendrá sin que antes venga la apostasía, y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en
el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por
Dios. 2 Tesalonicenses 2:3-4
Hijitos, ya es el último tiempo; y según
vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora
han surgido muchos anticristos; por esto
conocemos que es el último tiempo.
1 Juan 2:18
…y adoraron al dragón que había dado autoridad a
la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién
como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?
También se le dio boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta
y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra
Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo,
y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer
guerra contra los santos, y vencerlos. También se le
dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nación. Apocalipsis 13:4-7
Porque en los últimos tiempos abundarán los falsos
profetas y los corruptores, y las ovejas se
transformarán en lobos, y el amor se cambiará en
odio. Habiendo aumentado la iniquidad, crecerá el
odio de unos contra otros, se perseguirán mutuamente
y se entregarán unos a otros. Entonces es cuando el
Seductor del mundo hará su aparición y titulándose el
Hijo de Dios, hará señales y prodigios; la tierra le será
entregada y cometerá tales maldades como no han
sido vistas desde el principio. Los humanos serán
sometidos a la prueba del fuego; muchos perecerán
17
escandalizados; pero los que perseverarán en la fe,
serán salvos de esta maldición. Didaché (80-140
d.C.)
Y no sólo por lo que hemos dicho, sino también por
lo que sucederá bajo el poder del Anticristo, se prueba
que el diablo, siendo apóstata y ladrón, quiere ser
adorado como Dios; y se quiere proclamar rey, siendo
un siervo. Porque él, recibiendo todo el poder del
diablo, vendrá no como rey justo o legítimo sujeto a
Dios, sino como impío, injusto y sin ley, como
apóstata, inicuo y homicida, como un ladrón que
recapitulará en sí la apostasía del diablo… Ireneo (180
d.C.)
Ya Juan en el Apocalipsis habló de esta venida: «La
bestia que vi se parecía a una pantera. Sus patas eran
como de un oso y su hocico semejante al del león. Y
el dragón le dio su fuerza, su trono y un enorme
poder. Una de sus cabezas parecía herida de muerte,
pero la herida mortal estaba curada. Toda la tierra
admiró la bestia y adoró el dragón, porque dio el
poder a la bestia. Y adoró la bestia diciendo: ¿Quién
hay como esta bestia, y quién puede pelear con ella? Y
se le dio un hocico grandilocuente y blasfemo, y el
poder durante 42 meses. Y abrió su hocico para
blasfemar contra Dios, contra su nombre, contra su
santuario y contra los habitantes del cielo. Y se le dio
el poder sobre toda raza, pueblo, lengua y nación. Y la
adoraron todos los habitantes en la tierra cuyos
nombres no están escritos desde la creación del
mundo en el libro de la vida del Cordero degollado. Si
alguno tiene oídos para oír, que oiga. El que deba ser
llevado cautivo, irá al cautiverio. El que mate a
espada, a espada morirá. Esta es la paciencia y la fe de
los santos» (Ap 13,2-10).
En seguida habla de su escudero, al que llama
seudoprofeta: «Hablaba como un dragón. Ejercía todo
el poder de la primera bestia en su presencia. Y obligó
a la tierra y a cuantos en ella habitan a adorar la
primera bestia, cuya herida mortal está curada. Y
realiza grandes prodigios, como hacer bajar fuego del
cielo a la tierra, en presencia de los seres humanos. Y
seducirá a los habitantes de la tierra» (Ap 13,11-14).
Dice estas últimas palabras a fin de que nadie vaya a
creer que lo hace por poder divino, sino por obra de
magia. Ni haya quien se admire de que, por medio de
los demonios y espíritus apóstatas que le sirven,
realice signos para seducir a los habitantes de la tierra.
«Y ordenará que se fabrique un ídolo de la bestia, y
dará la vida a este ídolo para que hable, y mandará
matar a cuantos no lo adoren. Igualmente mandó
marcar un tatuaje en la frente y en la mano derecha,
para que nadie más pudiera comprar o vender, sino
quien tiene la marca de la bestia y la cifra de su
nombre: y esa cifra es seicientos sesenta y seis» (Ap
13,14-18), es decir, seis centenas, seis decenas y seis
unidades, para recapitular toda su apostasía que se ha
fabricado durante seis mil años.
Pues el mundo se consumirá en el mismo número
de miles de años como fueron los días en los que fue
creado. Por eso dice la Escritura en el Génesis: «Y se
terminó el cielo, la tierra y todo cuanto contienen. El
día sexto Dios concluyó toda la obra que hizo, y el
séptimo día descansó de todas las obras que realizó»
(Gén 2,1-2). Esta es al mismo tiempo una narración de
lo que Dios hizo, y una descripción profética de los
hechos futuros. Porque, si «un día del Señor es como
mil años» (2 Pt 3,8), y en seis días se completó la
hechura de cuanto fue creado, es evidente que también
su término será de seis mil años.
Ireneo (180 d.C.)
Por todo lo anterior, la bestia que ha de venir
recapitulará en sí toda la iniquidad y todo crimen a fin
de que, agrupando y encerrando en ella toda la fuerza
de la apostasía, sea en ella arrojada al horno de fuego
(Ap 19,20). [1202] Con razón su nombre llevará la
cifra 666 (Ap 13,18), la cual recapitula toda la malicia
anterior al diluvio, toda la mezcla de males que
provocó la apostasía de los ángeles -Noé tenía
seiscientos años cuando el diluvio cayó sobre la tierra
(Gén 7,6) y aniquiló todos los seres vivientes sobre la
tierra , por la perversidad de la generación en tiempos
de Noé-. Esa apostasía recapitula todos los errores e
idolatrías cometidos desde el diluvio, el asesinato de
los profetas y los suplicios infligidos a los justos. El
ídolo que Nabucodonosor erigió era de sesenta codos
de alto y seis de ancho (Dan 3,1), y por negarse a
adorarlo, Ananías, Azarías y Misael fueron arrojados
al horno de fuego (Dan 3,20), prueba que sirvió como
profecía de lo que sucederá al fin de los tiempos,
cuando los justos sufrirán la prueba del fuego: pues
dicho ídolo fue el preanuncio de la llegada de aquel
que ordenará a todos los hombres sólo a él adorarlo.
Así, pues, los seiscientos años de Noé, en cuyo tiempo
cayó el diluvio por motivo de la apostasía, y el
número de codos del ídolo por motivo del cual los
justos fueron arrojados al horno de fuego, forman la
cifra del nombre en el cual se recapitulan seis mil años
de toda apostasía, injusticia, maldad, seudoprofecía y
dolo, por los cuales descenderá también un diluvio de
fuego. Ireneo (180 d.C.)
Otra necesidad hay más apretada que obliga a rogar
por los emperadores, por el estado del imperio y sus
prósperos sucesos. Sabemos los cristianos por la
Escritura que en el fin del mundo al imperio romano
le ha de suceder el tirano de Anticristo, a cuya
cláusula amenazan tan acerbas calamidades, que por
la suma violencia de la persecución han de peligrar
muchos en la fe; y así rogamos que este imperio dure
para que aquel tiempo se retarde, y no caigamos
nosotros en el peligro de aquella tentación. Así, pues,
mientras rogamos que aquel día se dilate, por no hacer
en el peligro experiencia, favorecemos esta duración,
18
y á este imperio lo prolongamos mientras á aquél lo
detenemos. Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN APOCALIPSIS
ANTIGUO PACTO
Todos los que defienden falsas teorías, y movidos
por la Ley de Moisés piensan que ésta es diferente y
aun contraria a la doctrina del Evangelio, no han
puesto empeño en buscar los motivos de las
diferencias entre los dos Testamentos… Por nuestra
parte, más adelante trataremos sobre el motivo de la
diferencia entre los dos Testamentos, y acerca de la
unidad y acuerdo entre ambos. Ireneo (180 d.C.)
«El Señor me mandó en aquel momento enseñarles
estos preceptos y mandatos» (Dt 4,14). Por este
motivo en el Nuevo Testamento de la libertad abolió
los mandamientos que les había dado como en figura
para el estado de servidumbre… Ireneo (180 d.C.)
En uno y otro Testamento se trata de la misma
justicia en el juicio de Dios; sólo se diferencian en
que, en el primero, se expresa en figura, de modo
temporal y más limitado, y en el segundo de manera
real, verdadero, para siempre y con precisión; pues el
fuego es eterno, y del cielo se ha de revelar la cólera
de Dios… El castigo será mayor para los que caen en
su justicia.De esta manera se amplió también el
castigo de aquellos que no creen en la Palabra de
Dios… Ireneo (180 d.C.)
Todos los Apóstoles, en efecto, enseñaron que los
dos Testamentos corresponden a dos pueblos, mas uno
solo y el mismo es Dios que dispuso uno y otro para el
bien de la humanidad, ya que dio el primer
Testamento a quienes empezaban a creer en Dios,
como hemos demostrado en el libro tercero a partir de
la doctrina de los Apóstoles. Y no se dio este primer
Testamento en vano, ni sin una finalidad, ni al acaso;
sino que sometió al servicio de Dios a aquellos a
quienes se les dio para su propio provecho, pues Dios
no necesita del servicio de los seres humanos.
Además, se les dio como una figura de los bienes
celestiales, porque los seres humanos aún no eran
capaces de soportar a ojo desnudo la visión de las
cosas divinas; también prefiguró las realidades de la
Iglesia, a fin de que se afirmase nuestra fe; pues
llevaba en sí la profecía de los bienes futuros, con el
objeto de enseñar al género humano que Dios conoce
de antemano todas las cosas. Ireneo (180 d.C.)
(Un crítico pagano del cristianismo) Una última
observación se impone: suponiendo que Jesús, en
conformidad con los profetas de Dios y de los Judíos,
fuese el hijo de Dios, ¿cómo es que el Dios de los
Judíos les ordenó, por medio de Moisés, que
procurasen las riquezas y el poder, que se
multiplicasen hasta llenar la tierra, que masacrasen a
sus enemigos sin perdonar siquiera a los niños y
exterminar coda la raza, lo que él mismo hace ante sus
propios ojos, tal como cuenta Moisés? ¿Por qué los
amenaza él, si desobedecieron sus mandamientos, de
tratarlos como enemigos declarados, mientras que el
Hijo, el Nazareno, formula preceptos completamente
opuestos: el rico no tendrá acceso hasta el Padre, ni el
que ambiciona el poder, ni el que ama la sabiduría y la
gloria; no nos debemos inquietar con las necesidades
de subsistencia más que los cuervos; es necesario
preocuparnos menos de la vestimenta que los lirios; si
os diesen una bofetada es preciso aprestarse a recibir
una segunda? ¿Quién miente entonces: Moisés o
Jesús? ¿Será que el Padre, cuando envió al Hijo, se
olvidó de lo que le había dicho a Moisés? ¿Habrá
cambiado de opinión, renegado de sus propias leyes y
encargado a su heraldo el promulgar otras comple-
tamente contrarias? Celso, crítico pagano del
cristianismo (178 d.C.)
El Antiguo Testamento no es «evangelio» (buena
nueva), porque no muestra al que había de venir, sino
que lo anuncia; en cambio, todo el Nuevo Testamento
es evangelio, porque no sólo dice como al comienzo
del evangelio: «Aquí está el cordero de Dios, el que
quita el pecado del mundo» (Jn 1, 29), sino que
contiene diversas alabanzas y enseñanzas de aquel por
quien el Evangelio es evangelio… Orígenes (225
d.C.)
La antigua alianza sombra de la realidad celeste, que
ya está presente en la Iglesia. Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN LEY MOSAICA; SÁBADO
APOCALIPSIS
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado,
evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los
argumentos de la falsamente llamada ciencia,
1 Timoteo
6:20
Pero desecha las cuestiones necias e insensatas,
sabiendo que engendran contiendas. Porque el siervo
del Señor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para enseñar, sufrido; 2 Timoteo 2:23-
24
Lo que habéis oído desde el principio, permanezca
en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio
permanece en vosotros, también vosotros
permaneceréis en el Hijo y en el Padre. 1 Juan 2:24
19
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros
acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Judas
1:3
Los querubines, en efecto, se han manifestado bajo
cuatro aspectos que son imágenes de la actividad del
Hijo de Dios «El primer ser viviente, dice [el escritor
sagrado], se asemeja a un león», para caracterizar su
actividad como dominador y rey; «el segundo es
semejante a un becerro», para indicar su orientación
sacerdotal y sacrificial; «el tercero tiene cara de
hombre» para describir su manifestación al venir en su
ser humano; «el cuarto es semejante a un águila en
vuelo», signo del Espíritu que hace sobrevolar su
gracia sobre la Iglesia.
Los Evangelios, pues, concuerdan con estos
[símbolos], sobre los cuales Cristo descansa. Uno de
ellos, según Juan, narra su real y gloriosa generación
del Padre, diciendo: «En el principio existía el Verbo,
y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios:
todas las cosas fueron hechas por su medio, y sin él
nada ha sido hecho» Por tal motivo, este Evangelio
nos llena de confianza: ésta es su característica. El
Evangelio según Lucas, ya que tiene rasgos
sacerdotales, comenzó presentando a Zacarías cuando
ofrece a Dios el sacrificio. Y es que ya se estaba
preparando el becerro cebado que debía matarse por el
regreso del hermano menor. Mateo anuncia su origen
humano, diciendo: «Libro de la generación de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham». Y sigue:
«Este fue el origen de Jesucristo». Es, pues, el
Evangelio de su humanidad, por eso este Evangelio
habla de él de manera humilde y conserva su figura
como hombre manso. Marcos, a su vez, toma inicio
del Espíritu profético que viene de lo alto sobre los
hombres, diciendo: «Principio del Evangelio de
Jesucristo, como está escrito en el profeta Isaías» ,
dando la imagen de un Evangelio que vuela con sus
alas. Por eso comunica sus mensajes en forma fluida y
suscinta; este es, en efecto, el estilo propio de los
profetas. Ireneo (180 d.C.)
Por eso El mismo es «juez de vivos y muertos»
(Hech 10,42), el cual «tiene la llave de David; abrirá y
nadie cerrará; cerrará y nadie abrirá» (Ap 3,7). Pues,
en efecto, nadie en los cielos ni en la tierra ni bajo la
tierra puede abrir el libro del Padre, ni siquiera verlo
(Ap 5,3), excepto el Cordero que ha sido muerto (Ap
5,12), que nos ha redimido con su sangre (Ap 5,9)
después de haber recibido el poder de Dios que hizo
todas las cosas por medio de su Verbo y las ordenó
por su Sabiduría. Ireneo (180 d.C.)
Juan, discípulo del Señor, vio en el Apocalipsis la
gloriosa y sacerdotal venida de su reino: «Me di
vuelta para mirar de quién era la voz que me hablaba,
y al volverme vi siete candelabros de oro y entre los
candelabros a uno semejante al Hijo del Hombre
vestido de poder y ceñido a la altura del pecho con un
cinturón de oro; su cabeza y cabellos eran blancos,
como lana blanca y como nieve; sus ojos eran como
una llama de fuego; sus pies parecían bronce que se
fundiera en el horno; su voz era como un torrente; en
su mano derecha tenía siete estrellas; de su boca
brotaba una espada de dos filos, y su cara era como un
sol brillante en todo su poder» (Ap 1,12-16). Entre
todas estas cosas, la cabeza significa que ha recibido
la gloria del Padre; lo sacerdotal señala los poderes -
por eso Moisés vistió al pontífice según este modelo
(Ex 28,4; Lev 8,7); otra cosa es el fin, representado
por el bronce en el horno de fundición, que indica la
fe y la perseverancia de las oraciones por el fuego que
se encenderá al fin de los tiempos.
Juan mismo no soportó la visión. En efecto, dice:
«Caí a sus pies como muerto» (Ap 1,17), para que se
cumpliera lo escrito: «Nadie puede ver a Dios y seguir
viviendo» (Ex 33,20). Mas el Verbo le dio vida y le
recordó que él, estando reclinado sobre su pecho
durante la cena, le había preguntado quién era el que
lo había de traicionar (Jn 13,15), y le dijo: «Yo soy el
primero y el último, vivo por los siglos de los siglos y
tengo las llaves de la muerte y de los lugares
inferiores» (Ap 1,17-18). Después de esto, sobre una
segunda visión en la que contempló al mismo Señor,
escribió: «Vi en medio del trono, de los cuatro
animales y de los ancianos, a un Cordero como
muerto pero en pie, que tenía siete cuernos y siete
ojos, que son los siete espíritus enviados por Dios a la
tierra» (Ap 5,6-7). Ireneo (180 d.C.)
Juan, el discípulo del Señor, contempló en el
Apocalipsis, notará que las naciones paganas en
general sufrirán las mismas plagas que en particular
afligieron a Egipto… Ireneo (180 d.C.)
Porque en todas partes la Iglesia predica la verdad, y
es el candelabro de las siete lámparas que porta la luz
de Cristo… Ireneo (180 d.C.)
Más claramente aún Juan, discípulo del Señor,
escribió en el Apocalipsis acerca de los últimos
tiempos y de de los diez reyes que se dividirán el
reino que ahora impera. Cuando explica el significado
de los diez cuernos que Daniel vio, dice que esto le
fue revelado: «Y los diez cuernos que viste son diez
reyes a los que aún no se les ha dado el reino, sino que
por una hora recibirán el poder junto con la bestia.
Estos tienen una sola idea en su mente, la de entregar
a la bestia la fuerza y el poder. Estos lucharán con el
cordero, y éste los vencerá porque es el Señor de los
20
señores y Rey de los reyes» (Ap 17,12-14). También
se declara que aquel que viene matará a tres de ellos,
los otros le quedarán sometidos, y el mismo será el
octavo de ellos. Y devastarán Babilonia y la quemarán
a fuego, le entregarán su reino a la bestia y
perseguirán la Iglesia. Una vez acaecidas estas cosas,
quedarán destruidos con la venida de nuestro Señor.
Que el reino será dividido y así acabará, lo dice el
Señor: «Todo reino dividido perecerá, y toda ciudad o
casa dividida no durará» (Mt 12,25). El reino, la
ciudad y la casa se dividirán en diez partes. Ya el
Señor preanunció esta división y partición… Ireneo
(180 d.C.)
(El Apocalipsis) ha apuntado el nombre (del
Anticristo) para precavernos de él cuando venga,
sabiendo quién es. Pero calló el nombre, porque no es
digno que el Espíritu Santo lo pregone. En efecto, si
éste lo hubiese pregonado, podría permanecer por
mucho tiempo. Mas puesto que «era pero ya no es; va
a surgir del abismo pero para ir a la perdición» (Ap
17,8), como quien no existe, por eso no se ha
proclamado su nombre. Cuando el Anticristo
devastare todas las cosas en este mundo, y hubiese
reinado durante tres años y seis meses, sentado en el
templo de Jerusalén, entonces el Señor vendrá entre
las nubes del cielo en la gloria del Padre (Mt 16,27).
Entonces lo enviará al lago de fuego con sus
seguidores (Ap 19,20), e instaurará el tiempo del reino
para los justos, es decir el descanso, el séptimo día
santificado, y cumplirá a Abrahám la promesa de la
herencia. Este es el reino al cual, según la palabra del
Señor, muchos vendrán de oriente y occidente, para
tomar su lugar junto con Abraham, Isaac y Jacob…
Ireneo (180 d.C.)
En el Apocalipsis Juan la vio descender sobre la
tierra nueva. Y después de los tiempos del reino,
afirma, «vi un gran trono blanco y, sentado en él, a
aquél de cuya presencia huyen la tierra y el cielo, los
cuales no dejaron rastro» (Ap 20,11)... Y más adelante
añade: «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva. El
primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el
mar dejó de existir. Y vi la nueva Jerusalén, la ciudad
santa, bajar del cielo como una mujer preparada para
su esposo. Y oí una fuerte voz que salía del trono y
decía: Este es el santuario de Dios con los hombres, y
habitará con ellos, los pueblos serán suyos, el mismo
Dios estará con ellos y será su Dios. Y borrará toda
lágrima de sus ojos y ya no habrá muerte, ni luto, ni
duelo, ni dolor, porque el mundo viejo ha pasado»
(Ap 21,1-4)… No podemos decir que se trata de una
mera alegoría; sino que todo cuanto Dios preparó para
la felicidad de los justos tiene un sólido y verdadero
cimiento. Pues, así como es verdadero y no alegórico
el Dios que resucita al hombre, igualmente será que el
hombre resucite de entre los muertos, como lo hemos
expuesto con los anteriores argumentos. Ireneo (180
d.C.)
Primero habla de aquellos que resucitarán habiendo
hecho el bien, para entrar en el reposo; después, de
aquellos que resucitarán para ser juzgados; como dice
la Escritura en el Génesis: que después de la
consumación de este siglo, seguirá el día sexto (Gén
1,31-2,1), o sea el año 6000; porque éste será el día
séptimo, día del descanso, como canta David: «Este es
mi reposo, en él entrarán los justos» . Este séptimo día
es el séptimo milenario (Ap 20,4-6) en el que reinarán
los justos, en el que está prometida la incorrupción…
Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN ANTICRISTO
APÓSTOLES
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo; Mateo 28:19
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os
hará saber las cosas que habrán de venir. Juan 16:13
Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último
de la tierra.
Hechos 1:8
Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y
sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se
maravillaban; y les reconocían que habían estado con
Jesús. Hechos 4:13
Los apóstoles recibieron el Evangelio para nosotros
del Señor Jesucristo… y confirmados en la palabra de
Dios con plena seguridad por el Espíritu Santo,
salieron a proclamar las buenas nuevas de que había
llegado el reino de Dios. Y así, predicando por
campos y ciudades, por todas partes, designaron a las
primicias (de sus labores), una vez hubieron sido
probados por el Espíritu, para que fueran obispos y
diáconos de los que creyeran. Y esto no lo hicieron en
una forma nueva; porque verdaderamente se había
escrito respecto a los obispos y diáconos desde
tiempos muy antiguos; porque así dice la escritura en
cierto lugar: Y nombraré a tus obispos en justicia y a
tus diáconos en fe. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
…Y si se daba el caso de venir alguno de los que
habían seguido a los ancianos, yo trataba de discernir
los discursos de los mismos ancianos: qué habían
21
dicho Andrés, qué Pedro, qué Tomás o Santiago, o
Juan o Mateo, o cualquier otro de los discípulos del
Señor, y lo que dicen Aristión y el anciano Juan,
discípulos del Señor. Porque no pensaba yo que los
libros pudieran serme de tanto provecho como lo que
viene de la palabra viva y permanente." Papías (120
d.C.)
Mateo, (que predicó) a los Hebreos en su propia
lengua, también puso por escrito el Evangelio, cuando
Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia.
Una vez que éstos murieron, Marcos, discípulo e
intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito
la predicación de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor
de Pablo, consignó en un libro «el Evangelio que éste
predicaba». Por fin Juan, el discípulo del Señor «que
se había recostado sobre su pecho», redactó el
Evangelio cuando residía en Efeso . Ireneo (180 d.C.)
la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos
gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, que desde los
Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» a
los hombres por los sucesores de los Apóstoles que
llegan hasta nosotros.. . Luego de haber fundado y
edificado la Iglesia los Apóstoles, entregaron el
servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda
Pablo en sus cartas a Timoteo . Anacleto lo sucedió.
Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles,
Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los
Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo ante los ojos la
predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía
resonaba; y no él solo, porque aún vivían entonces
muchos que de los Apóstoles habían recibido la
doctrina… Y esto muestra plenamente que la única y
misma fe vivificadora que viene de los Apóstoles ha
sido conservada y transmitida en la Iglesia hasta
hoy.Ireneo (180 d.C.)
Finalmente la Iglesia de Efeso, que Pablo fundó y en
la cual Juan permaneció hasta el tiempo de Trajano, es
también testigo de la Tradición apostólica
verdadera… Ireneo (180 d.C.)
La palabra “apóstoles” significa Enviados…
Tertuliano (197 d.C.)
Cuán dichosa es esta Iglesia, en la que los apóstoles
derramaron toda su doctrina juntamente con su sangre,
donde Pedro sufrió una pasión semejante a la del
Señor, donde Pablo fue coronado con un martirio
semejante al de Juan (Bautista), donde el apóstol Juan
fue sumergido en aceite ardiente sin sufrir daño
alguno, para ser luego relegado a una isla…
Tertuliano (197 d.C.)
Porque, así como los apóstoles no enseñaron cosas
diversas entre sí, así los varones apostólicos no
enseñaron cosas contrarias a las de los apóstoles; a no
ser que se admita que una cosa aprendieron de los
apóstoles, y otra predicaron…Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN PROFETAS
APOSTÓLICA, FE
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os
hará saber las cosas que habrán de venir. Juan 16:13
Después, pasados tres años, subí a Jerusalén
para ver
a Pedro, y permanecí con él quince días; Gálatas 1:18
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado,
evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los
argumentos de la falsamente llamada ciencia,
1 Timoteo
6:20
Pero desecha las cuestiones necias e insensatas,
sabiendo que engendran contiendas. Porque el siervo
del Señor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para enseñar, sufrido; 2 Timoteo 2:23-
24
Lo que habéis oído desde el principio, permanezca
en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio
permanece en vosotros, también vosotros
permaneceréis en el Hijo y en el Padre. 1 Juan 2:24
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros
acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Judas 1:3
…Y si se daba el caso de venir alguno de los que
habían seguido a los ancianos, yo trataba de discernir
los discursos de los mismos ancianos: qué habían
dicho Andrés, qué Pedro, qué Tomás o Santiago, o
Juan o Mateo, o cualquier otro de los discípulos del
Señor, y lo que dicen Aristión y el anciano Juan,
discípulos del Señor. Porque no pensaba yo que los
libros pudieran serme de tanto provecho como lo que
viene de la palabra viva y permanente." Papías (120
d.C.)
La Iglesia, extendida por el orbe del universo hasta
los confines de la tierra, recibió de los Apóstoles y de
sus discípulos la fe en un solo Dios Padre Soberano
universal «que hizo los cielos y la tierra y el mar y
todo cuanto hay en ellos» y en un solo Jesucristo Hijo
de Dios, encarnado por nuestra salvación y en el
22
Espíritu Santo, que por los profetas proclamó…
Ireneo (180 d.C.)
Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta
predicación y esta fe, y, extendida por toda la tierra,
con cuidado la custodia como si habitara en una sola
familia. Conserva una misma fe, como si tuviese una
sola alma y un solo corazón y la predica, enseña y
transmite con una misma voz, como si no tuviese sino
una sola boca. Ireneo (180 d.C.)
Porque en la Iglesia universal se conserva la única y
misma fe en todo el mundo, como ya hemos dicho.
Ireneo (180 d.C.)
(La Iglesia) luchando por la única verdadera fe,
fuente de vida, que, recibida de los Apóstoles, la
Iglesia esparce. Porque, en efecto, el Señor de todas
las cosas dio a sus Apóstoles el poder de (predicar) el
Evangelio. Por ellos hemos conocido la verdad, me
refiero a la doctrina del Hijo de Dios. A ellos el Señor
les dijo: «Quien less oye a ustedes, a mí me oye; y
quien les desprecia, a mí es a quien desprecia y a
aquel que me envió». Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTIANISMO (II.Crecimiento
del cristianismo); EVANGELISMO
APOSTÓLICA, TRADICIÓN
Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí,
y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.
1
Corintios 11:2
Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en
mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros.
Filipenses 4:9
Así que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por
carta nuestra. 2 Tesalonicenses 2:15
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que
ande desordenadamente, y no según la enseñanza que
recibisteis de nosotros.
2 Tesalonicenses 3:6
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros. 2 Timoteo 2:2
Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los
jefes de la Iglesia predica cosas diferentes de éstas -
porque ningún discípulo está sobre su Maestro ni el
más débil en la palabra recorta la Tradición: siendo
una y la misma fe, ni el que mucho puede explicar
sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la
disminuye. Ireneo (180 d.C.)
Cuando nosotros atacamos (los herejes) con la
Tradición que la Iglesia custodia a partir de los
Apóstoles por la sucesión de los presbíteros, se ponen
contra la Tradición… Y terminan por no estar de
acuerdo ni con la Tradición ni con las Escrituras.
Ireneo (180 d.C.)
Para todos aquellos que quieran ver la verdad, la
Tradición de los Apóstoles ha sido manifestada al
universo mundo en toda la Iglesia, y podemos
enumerar a aquellos que en la Iglesia han sido
constituidos obispos y sucesores de los Apóstoles
hasta nosotros, los cuales ni enseñaron ni conocieron
las cosas que aquéllos deliran… Ireneo (180 d.C.)
La Iglesia fundada y constituida en Roma por los
dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, desde los
Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» a
los hombres por los sucesores de los Apóstoles que
llegan hasta nosotros… porque en ella todos los que
se encuentran en todas partes han conservado la
Tradición apostólica.
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los
bendecidos Apóstoles, entregaron el servicio del
episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en
sus cartas a Timoteo Anacleto lo sucedió. Después de
él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente
heredó el episcopado, el cual vio a los Apóstoles y
con ellos confirió, y tuvo ante los ojos la predicación
y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba; y
no él solo, porque aún vivían entonces muchos que de
los Apóstoles habían recibido la doctrina. En tiempo
de este mismo Clemente suscitándose una disensión
no pequeña entre los hermanos que estaban en
Corinto, la Iglesia de Roma escribió la carta más
autorizada a los Corintos, para congregarlos en la paz
y reparar su fe, y para anunciarles la Tradición que
poco tiempo antes había recibido de los Apóstoles,
anunciándoles a un solo Dios Soberano universal,
Creador del Cielo y de la tierra , Plasmador del
hombre , que hizo venir el diluvio, y llamó a Abraham
, que sacó al pueblo de la tierra de Egipto , que habló
con Moisés , que dispuso la Ley , que envió a los
profetas , que preparó el fuego para el diablo y sus
ángeles . La Iglesia anuncia a éste como el Padre de
nuestro Señor Jesucristo, a partir de la Escritura
misma, para que, quienes quieran, puedan aprender y
entender la Tradición apostólica de la Iglesia, ya que
esta carta es más antigua… A Clemente sucedió
Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir
de los Apóstoles, fue constituido Sixto. En seguida
Telésforo, el cual también sufrió gloriosamente el
martirio; siguió Higinio, después Pío, después
23
Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto, en este
momento Eleuterio tiene el duodécimo lugar desde los
Apóstoles. Por este orden y sucesión ha llegado hasta
nosotros la Tradición que inició de los Apóstoles. Y
esto muestra plenamente que la única y misma fe
vivificadora que viene de los Apóstoles ha sido
conservada y transmitida en la Iglesia hasta hoy.
Ireneo (180 d.C.)
Finalmente la Iglesia de Efeso, que Pablo fundó y en
la cual Juan permaneció hasta el tiempo de Trajano, es
también testigo de la Tradición apostólica verdadera...
Ireneo (180 d.C.)
Entonces, si se halla alguna divergencia aun en
alguna cosa mínima, ¿no sería conveniente volver los
ojos a las Iglesias más antiguas, en las cuales los
Apóstoles vivieron, a fin de tomar de ellas la doctrina
para resolver la cuestión, lo que es más claro y
seguro? Incluso si los Apóstoles no nos hubiesen
dejado sus escritos, ¿no hubiera sido necesario seguir
el orden de la Tradición que ellos legaron a aquellos a
quienes confiaron las Iglesias? Ireneo (180 d.C.)
Muchos pueblos bárbaros dan su asentimiento a esta
ordenación, y creen en Cristo, sin papel ni tinta en su
corazón tienen escrita la salvación por el Espíritu
Santo , los cuales con cuidado guardan la vieja
Tradición, creyendo en un solo Dios… Ireneo (180
d.C.)
Ellos conservaron la tradición verdadera de la
enseñanza bienaventurada que procedía directamente
de Pedro, y Santiago, y Juan, y Pablo, de los santos
apóstoles, recibida de padres a hijos, aunque son
pocos los hijos semejantes a sus padres. Y así ellos
por la gracia de Dios depositaron en nosotros aquella
semilla que se remontaba en su origen a los padres y a
los apóstoles. Tengo por cierto que los lectores se
alegrarán, no de esta exposición en sí misma, sino de
la fidelidad vigilante de estas indicaciones. Porque
pienso que el modelo del alma que desea guardar la
bienaventurada tradición sin que se pierda gota de ella
es el que se expresa en estas palabras: «EI hombre que
ama la sabiduría dará alegría al corazón de su padre»
(Pro 29, 3). Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Sólo nos queda, pues, demostrar que nuestra
doctrina, cuya regla hemos formulado anteriormente,
procede de la tradición de los apóstoles, mientras, que
por este mismo hecho las otras provienen de la
falsedad…Tertuliano (197 d.C.)
Concedamos que todas las Iglesias hayan caído en el
error; que el mismo Apóstol se haya equivocado al dar
testimonio en favor de algunas… ¿Es verosímil
realmente que tantas y tan importantes Iglesias hayan
andado por el camino del error para encontrarse
finalmente en una misma fe? Muchos sucesos
independientes no llevan a un resultado único. El error
doctrinal de las Iglesias debiera haber llevado a la
diversificación. Pero sea lo que fuere, cuando entre
muchos se aprecia unanimidad, ésta no viene del
error, sino de la tradición. ¿Quién tendrá la audacia de
decir que se equivocaron los autores de esta tradición?
Tertuliano (197 d.C.)
Volvamos a nuestra discusión acerca del principio
de que lo más originario es lo verdadero, y lo
posterior es lo falso… Tertuliano (197 d.C.)
Por lo demás, si algunas tienen la audacia de
remontarse hasta la edad apostólica, a fin de parecer
transmitidas por los apóstoles por el hecho de haber
existido en la época de los apóstoles, les podemos
replicar: Que nos muestren los orígenes de sus
Iglesias; que nos desarrollen las listas de sus obispos
en el orden sucesorio desde los comienzas, de suerte
que el primer obispo que presenten como su autor y
padre sea alguno de los apóstoles o de los varones
apostólicos que haya perseverado en unión con los
apóstoles. En esta forma, solo las iglesias apostólicas
pueden presentar sus listas, como la de Esmirna, que
afirma que Policarpo fue instituido por Juan, y la de
Roma, que afirma que Clemente fue ordenado por
Pedro. De la misma manera las demás Iglesias
muestran a aquellos a quienes los apóstoles
constituyeron en el episcopado y son sus rebrotes de
la semilla apostólica… Tertuliano (197 d.C.)
Así pues, que todas las herejías, llamadas a juicio
por nuestras Iglesias bajo una u otra de estas formas,
prueben que son apostólicas por alguna de ellas. Pero
está claro que no lo son, y que no pueden probar ser lo
que no son, y que no son admitidas a la paz y a la
comunión con las Iglesias que de cualquier manera
son apostólicas…Tertuliano (197 d.C.)
Con toda diligencia hay que guardar la tradición
divina y las prácticas apostólicas, y hay que atenerse a
lo que se hace entre nosotros que es lo que se hace
casi en todas las provincias del mundo, a saber, que
para hacer una ordenación bien hecha, los obispos más
próximos de la misma provincia se reúnan con el
pueblo al frente del cual ha de estar el obispo
ordenando, y éste se elija en presencia del pueblo, ya
que éste conoce muy bien la vida de cada uno y ha
podido observar por la convivencia el proceder de sus
actos. Así vemos que se hizo también entre vosotros
en la ordenación de nuestro colega Sabino: se le
confirió el episcopado y se le impusieron las manos
para que sustituyera a Basílides por el sufragio de toda
la comunidad de hermanos y el de los obispos que
estuvieron presentes y el de los que os enviaron su
voto por carta… Cipriano (250 d.C.)
24
«No se introduzca innovación alguna —dice— sino
se siga la tradición.» ¿De dónde viene tal tradición?
¿Acaso de la autoridad del Señor y del Evangelio, o
de las ordenaciones y cartas de los apóstoles?
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN APOSTÓLICA, TRADICIÓN
ARREPENTIMIENTO
Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Señor tiempos de refrigerio, Hechos
3:19
Sino que anuncié primeramente a los que están en
Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y
a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a
Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
Hechos 26:20
Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no
pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Juan 2:1
Porque si pecáremos voluntariamente después de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más
sacrificio por los pecados.
Hebreos 10:26
Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y
arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no,
vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar,
si no te hubieres arrepentido. Apocalipsis 2:5
Pongamos nuestros ojos en la sangre de Cristo y
démonos cuenta de lo precioso que es para su Padre,
porque habiendo sido derramado por nuestra
salvación, ganó para todo el mundo la gracia del
arrepentimiento. Observemos todas las generaciones
en orden, y veamos que de generación en generación
el Señor ha dado oportunidad para el arrepentimiento
a aquellos que han deseado volverse a Él. Noé predicó
el arrepentimiento, y los que le obedecieron se
salvaron. Jonás predicó la destrucción para los
hombres de Nínive; pero ellos, al arrepentirse de sus
pecados, obtuvieron el perdón de Dios mediante sus
súplicas y recibieron salvación, por más que eran
extraños respecto a Dios.
Los ministros de la gracia de Dios, por medio del
Espíritu Santo, hablaron referente al arrepentimiento.
Sí, y el Señor del universo mismo habló del
arrepentimiento con un juramento: Vivo yo, dice el
Señor, que no me complazco en la muerte del
malvado, sino en que se arrepienta; y añadió también
un juicio misericordioso: Arrepiéntanse, oh casa de
Israel, de su iniquidad; digan a los hijos de mi pueblo:
Aunque sus pecados lleguen desde la tierra al cielo, y
aunque sean más rojos que el carmesí y más negros
que la brea, y se vuelven a mí de todo corazón y decís
Padre, yo les prestaré oído como a un pueblo santo. Y
en otro lugar dice de esta manera: límpiense, quiten la
iniquidad de sus obras de delante de mis ojos; dejen
de hacer lo malo; aprendan a hacer lo bueno; busquen
la justicia; defiendan al oprimido, juzguen la causa del
huérfano, hagan justicia a la viuda. Vengan luego,
dice Jehová, y estemos a cuenta; aunque sus pecados
sean como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí,
vendrán a ser como blanca lana. Si quieren y
obedecen, comerán el bien de la tierra; si rehúsan y
son rebeldes, serán consumidos a espada; porque la
boca de Jehová Lo ha dicho. Siendo así, pues, que Él
desea que todos sus amados participen del
arrepentimiento, lo confirmó con un acto de su
voluntad poderosa.
Clemente de Roma (30-100
d.C.)
…Nosotros, en tanto que estamos en este mundo,
arrepintámonos de todo corazón de las cosas malas
que hemos hecho en la carne, para que podamos ser
salvados por el Señor en tanto que hay oportunidad
para el arrepentimiento. Porque una vez hemos partido
de este mundo ya no podemos hacer confesión allí, ni
tampoco arrepentimos. Segunda Clemente (150d.C.)
Por tanto, hermanos, arrepintámonos
inmediatamente. Seamos sobrios para lo que es bueno;
porque estamos llenos de locura y maldad. Borremos
nuestros pecados anteriores, y arrepintámonos con
toda el alma y seamos salvos. Y que no seamos
hallados complaciendo a los hombres. Segunda
Clemente (150d.C.)
Ahora bien, el Señor perdona a todos los hombres
cuando se arrepienten, si al arrepentirse regresan a la
unidad de Dios y al concilio del obispo. Ignacio (50-
100 d.C.)
…todos los santos que han pecado hasta el día de
hoy, si se arrepienten de todo corazón, y quitan la
doblez de ánimo de su corazón. Porque el Señor juró
por su propia gloria, con respecto a sus elegidos: que
si, ahora que se ha puesto este día como límite, se
comete pecado, después no habrá para ellos salvación;
porque el arrepentimiento para los justos tiene un fin;
los días del arrepentimiento se han cumplido para
todos los santos; en tanto que para los gentiles hay
arrepentimiento hasta el último día. Hermas (150 d.C.)
Y le dije: « ¿Qué es, pues, lo que ha de hacer el
marido si la esposa sigue en este caso?» «Que se
divorcie de ella», dijo él, «y que el marido viva solo;
25
pero si después de divorciarse de su esposa se casa
con otra, él también comete adulterio». «Así pues,
Señor», le dije, «si después que la esposa es
divorciada se arrepiente y desea regresar a su propio
marido, ¿no ha de ser recibida?» «Sin duda ha de
serlo», me dijo; «si el marido no la recibe, peca y
acarrea gran pecado sobre sí; es más, el que ha pecado
y se arrepiente debe ser recibido, pero no varias veces,
porque sólo hay un arrepentimiento para los siervos de
Dios. Por amor a su arrepentimiento, pues, el marido
no debe casarse con otra. Esta es la manera de obrar
que se manda al esposo y a la esposa. No sólo», dijo
él, «es adulterio si un hombre contamina su carne,
sino que todo el que hace cosas como los paganos
comete adulterio. Por consiguiente, si hechos así los
sigue haciendo un hombre y no se arrepiente,
mantente aparte de él y no vivas con él. De otro modo,
tú también eres partícipe de su pecado. Por esta causa,
se os manda que permanezcáis solos, sea el marido o
la esposa; porque en estos casos es posible el
arrepentimiento. Yo», me dijo, «no doy oportunidad
para que la cosa se quede así, sino con miras a que el
pecador no peque más. Pero, con respecto al pecado
anterior, hay Uno que puede dar curación: El es el que
tiene autoridad sobre todas las cosas.» Hermas (150
d.C.)
El arrepentirse es una gran comprensión», dijo él.
«Porque el hombre que ha pecado comprende que ha
hecho lo malo delante del Señor, y el hecho que ha
cometido entra en su corazón y se arrepiente y ya no
obra mal, sino que hace bien en abundancia, y humilla
su propia alma, y la atormenta porque ha pecado. Ves,
pues, que el arrepentimiento es una gran
comprensión.» Hermas (150 d.C.)
«Escucha», me dijo; «las ovejas que viste contentas
y juguetonas, son las que se han apartado de Dios por
completo, y se han entregado a sus propios deleites y
deseos de este mundo. En ellas, pues, no hay
arrepentimiento para vida. Hermas (150 d.C.)
Estas son los que han oído mis mandamientos, y han
practicado arrepentimiento con todo su corazón. Por
ello, cuando el Señor vio que su arrepentimiento era
bueno y puro, y que podían continuar en él, ordenó
que sus pecados anteriores fueran borrados. Hermas
(150 d.C.)
El procedimiento para beneficiarse de este segundo
perdón es más difícil que el del primero, que se
obtiene en el Bautismo. Las pruebas que han de
ofrecerse son más exigentes. No basta ya hacer un
íntimo examen de conciencia; es preciso expresar el
arrepentimiento con un rito claro y manifiesto. Este
rito en griego se llama exomologesis, y consiste en
confesar sinceramente al Señor las culpas que hemos
cometido; no porque Él las ignore, sino porque
declarándolas se satisface a la justicia divina. De la
confesión oral procede la penitencia, y la penitencia
mitiga la justa ira del Señor hacia el que ha pecado.
Tertuliano (197 d.C.)
Se propone avalorar las oraciones que dirigimos al
Señor, con la aspereza del ayuno; removerse con
lágrimas día y noche; invocar a Dios con todo el ardor
de nuestra fe; arrodillarse a los pies del sacerdote... La
penitencia levanta al hombre precisamente cuando lo
abate y lo postra en tierra; lo ilumina con una luz
resplandeciente, cuando le mueve a reconocerse pobre
y desvalido; lo justifica cuando le acusa; lo absuelve
cuando le condena. Créeme: cuanto más severo seas
contigo mismo, más perdonará y excusará Dios tus
culpas. Sin embargo, estoy persuadido de que muchos
evitan o difieren de un día para otro la penitencia,
como si este rito les pusiese en evidencia delante de
los demás. Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN DISCIPLINA DE LA IGLESIA;
SALVACIÓN
AYUNO
Sus telas no servirán para vestir, ni de sus obras
serán cubiertos; sus obras son obras de iniquidad, y
obra de rapiña está en sus manos. Sus pies corren al
mal, se apresuran para derramar la sangre inocente;
sus pensamientos, pensamientos de iniquidad;
destrucción y quebrantamiento hay en sus caminos.
Isaías 59:6-7
Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu
rostro… Mateo 6:17
Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino
con oración y ayuno. Marcos 9:29
Antes del bautismo, debe procurarse que el que lo
administra, el que va a ser bautizado, y otras personas,
si pudiere ser, ayunen. Al neófito, le harás ayudar uno
o dos días antes. Es preciso que vuestros ayunos no
sean parecidos a los de los hipócritas, puesto que
ellos ayunan el segundo y quinto día de cada semana.
En cambio vosotros ayunaréis el día cuatro y la
víspera del sábado. Didaché (80-140 d.C.)
El dar limosna es, pues, una cosa buena, como el
arrepentirse del pecado. El ayuno es mejor que la
oración, pero el dar limosna mejor que estos dos. Y el
amor cubrirá multitud de pecados, pero la oración
hecha en buena conciencia libra de la muerte.
Bienaventurado el hombre que tenga abundancia de
ellas. Porque el dar limosna quita la carga del pecado.
Segunda Clemente (150 d.C.)
26
…volvamos a la palabra que nos ha sido entregada
desde el principio, siendo sobrios en la oración y
constantes en los ayunos, rogando al Dios
omnisciente, con suplicaciones, que no nos deje caer
en la tentación, según dijo el Señor: El espíritu a la
verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Policarpo
(135 d.C.)
«Toda pregunta requiere humildad. Ayuna, pues, y
recibirás del Señor lo que has pedido.» Así que ayuné
un día... Hermas (150 d.C.)
…yo te enseñaré que es un ayuno completo y
aceptable al Señor. Escucha», dijo; «Dios no desea un
ayuno tan vano; porque al ayunar así ante Dios no
haces nada por la justicia. Pero observa [ante Dios] un
ayuno así: no hagas maldad en tu vida, y sirve al
Señor de puro corazón; observa sus mandamientos y
anda en sus ordenanzas, y que ningún mal deseo se
levante en tu corazón; sino cree en Dios. Entonces, si
haces estas cosas y le temes y te abstienes de todo
mal, vivirás para Dios; y si haces estas cosas,
guardarás un gran ayuno, un ayuno aceptable a Dios...
Este ayuno», dijo él, «si se guardan los
mandamientos del Señor, es bueno. Esta es, pues, la
manera en que has de guardar este ayuno [que estás a
punto de observar]. Ante todo, guárdate de toda mala
palabra y de todo mal deseo, y purifica tu corazón de
todas las vanidades de este mundo. Si guardas estas
cosas, este ayuno será perfecto para ti. Y así harás.
Habiendo cumplido lo que está escrito, en el día en
que ayunes no probarás sino pan y agua; y contarás el
importe de lo que habrías gastado en la comida aquel
día, y lo darás a una viuda o a un huérfano, o a uno
que tenga necesidad, y así pondrás en humildad tu
alma, para que el que ha recibido de tu humildad
pueda satisfacer su propia alma, y pueda orar por ti al
Señor. Así pues, si cumples así tu ayuno, según te ha
mandado, tu sacrificio será aceptable a la vista de
Dios, y este ayuno será registrado; y el servicio
realizado así es hermoso y gozoso y aceptable al
Señor. Hermas (150 d.C.)
A cuantos se convencen y aceptan por la fe que es
verdad lo que nosotros enseñamos y decimos, y
prometen ser capaces de vivir según ello, se les
instruye a que oren y pidan con ayunos el perdón de
Dios para sus pecados anteriores, y nosotros oramos y
ayunamos juntamente con ellos. Luego los llevamos a
un lugar donde haya agua… Justino Mártir (160 d.C.)
Además, ha de contentarse con la comida y la bebida
más simple, no por causa de su estómago, sino de su
espíritu: de ordinario el ayuno sirve de alimento a la
oración, pasando los días y las noches ante el Señor
con gemidos, lágrimas y sollozos… Tertuliano (197
d.C.)
Consideramos como prohibido ayunar o hacer
oración de rodillas en domingo, y el mismo privilegio
disfrutamos desde el día de Pascua al de
Pentecostés… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN DÍA DEL SEÑOR
BARBA
No se corten el pelo en redondo ni se recorten la
punta de la barba. Lev. 19:20
No deben raparse la cabeza, ni afeitarse la barba…
Lev. 21:5
¡Que afeminado es para el hombre afeitarse,
peinarse con fineza y arreglarse delante del espejo
afeitándose y rapándose la barba para que sean lisas
sus mejillas. Porque Dios ha querido que sean finas
las mujeres y le agrada su cabello largo como el de los
caballos. Pero ha adornado al hombre con la barba así
como la melena de los leones, y ha puesto bellos en su
pecho como un atributo del hombre y señal de su
fuerza y dominio. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
La barba es el atributo del hombre, por la cual se
demuestra ser hombre… Es más antigua que Eva y
demuestra una naturaleza superior. Por eso es cosa de
impiedad desfigurar el símbolo del hombre. Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
No es lícito raparse la barba, la cual es el adorno
noble y natural del hombre. Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Que la quijada tenga barba. Porque una barba amplia
es lo apropiado para el hombre. Y si alguien se afeita,
no debe afeitarse todo porque esto es una desgracia.
También el bigote, por motivos de limpieza al comer,
se recorta las puntas con tijera, pero sin afeitarlo el
cual sería indecoroso. Y sin tocar la barba de las
quijadas. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Los hombres tienen sus proprias vanidades y
engaños asi como el cortar la barba muy derecho,
quitando unas partes y afeitando alrededor de la boca.
Tertuliano (197 d.C.)
Entre sus costumbres (los paganos) no había
disciplina. Entre los hombres se rapaban la barba.
Cipriano (250 d.C.)
Aun que está escrito: “No desfiguren su barba”, se
rapan la barba y se arreglan el cabello. Cipriano (250
d.C.)
La barba no debe ser rapada. “No se desfiguren la
barba” Cipriano (d.C.)
BAUTISMO
I. El significado del bautismo
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar
en el reino de Dios. Juan 3:5
Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Hechos
2:38
Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y
bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
Hechos 22:16
Porque todos los que habéis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estáis revestidos. Gálatas 3:27
Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación en
el Espíritu Santo… Tito 3:5
Acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Hebreos 10:22
El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva
(no quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurrección de Jesucristo… 1 Pedro 3:21
Mas inquiramos si tuvo el Señor interés en
manifestarnos anticipadamente algo acerca del agua y
de la cruz. Ahora bien, acerca del agua se dice contra
Israel cómo no habían de aceptar el bautismo, que trae
la remisión de los pecados, sino que se construirían
otros lavatorios para sí mismos. Dice, en efecto, el
profeta: Pásmate, oh cielo, y erícese aún más sobre
esto la tierra: Dos males ha hecho mi pueblo: A mi me
abandonaron, fuente de vida, y para sí se cavaron pozo
de muerte. ¿Acaso es una roca desierta mi monte
santo de Sinaí? Porque serán como los polluelos de
un ave, que se echan a volar cuando se les quita el
nido…Y: El agua suya, fiel; verán al rey con gloria y
su alma meditará el temor del Señor. Y de nuevo dice
en otro profeta: El que esto hiciere, será como árbol
plantado a par de la corriente de las aguas, que dará su
fruto a debido tiempo, y su hoja no caerá, y todo
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cuanto hiciere prosperará… …Además, otro profeta
dice: Y era la tierra de Israel celebrada sobre toda otra
tierra. Lo que quiere decir: El Señor glorifica el vaso
de su Espíritu. 10. ¿Qué dice seguidamente? Y el río
fluía por la derecha y brotaban de él hermosos árboles;
y quien comiere de ellos vivirá para siempre. Esto
quiere decir que nosotros bajamos al agua rebosando
pecados y suciedad, y subimos llevando fruto en
nuestro corazón, es decir, con el temor y la esperanza
de Jesús en nuestro espíritu. Y el que comiere de ellos,
vivirá para siempre, quiere decir: quien escuchare,
cuando se le hablan estas cosas, y las creyere, vivirá
eternamente. Bernabé (150 d.C.)
Porque si hacemos la voluntad de Cristo hallaremos
descanso; pero si no la hacemos, nada nos librará del
castigo eterno si desobedecemos sus mandamientos. Y
la escritura dice también en Ezequiel: Aunque Noé y
Job y Daniel se levanten, no librarán a sus hijos de la
cautividad. Pero si ni aun hombres tan justos como
éstos no pueden con sus actos de justicia librar a sus
hijos, ¿con qué confianza nosotros, si no mantenemos
nuestro bautismo puro y sin tacha, entraremos en el
reino de Dios? O ¿quién será nuestro abogado, a
menos que se nos halle en posesión de obras santas y
justas? Segunda Clemente (150d.C.)
Porque nuestro Dios, Jesús el Cristo, fue concebido
en la matriz de María según una dispensación de la
simiente de David, pero también del Espíritu Santo; y
nació y fue bautizado para que por su pasión pudiera
purificar el agua. Ignacio (50-100)
Que su bautismo permanezca en ustedes como su
escudo;
su fe como su yelmo; su amor como su lanza;
su paciencia como la armadura del cuerpo. Ignacio
(50-100 d.C.)
Porque antes que un hombre lleve el nombre [del
Hijo de] Dios, es muerto; pero cuando ha recibido el
sello, deja a un lado la mortalidad y asume otra vez la
vida. El sello, pues, es el agua; así que descienden en
el agua muertos y salen vivos. Hermas (150 d.C.)
No hay otra manera [de obtener las promesas de
Dios] sino sólo ésta: conocer a Cristo, ser lavados en
la fuente de la cual habla Isaías para la remisión de los
pecados, y desde ese momento en adelante, vivir vidas
sin pecado… Justino Mártir (160 d.C.)
A este alimento lo llamamos Eucaristía. A nadie le
es lícito participar si no cree que nuestras enseñanzas
son verdaderas, ha sido lavado en el baño de la
remisión de los pecados y la regeneración, y vive
conforme a lo que Cristo nos enseñó. Justino Mártir
(160 d.C.)
Siendo leprosos en el pecado, somos lavados de
nuestras transgresiones antiguas por medio del agua
sagrada y la invocación al Señor. De esta manera
somos regenerados espiritualmente como niños recién
nacidos, así como el Señor ha dicho: ‘El que no
naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el
reino de Dios’… Ireneo (180 d.C.)
Para ello el Señor prometió que enviaría al Paráclito
que nos acercase a Dios. Pues, así como del trigo seco
no puede hacerse ni una sola masa ni un solo pan, sin
algo de humedad, así tampoco nosotros, siendo
muchos, podíamos hacernos uno en Cristo Jesús, sin
el agua que proviene del cielo. Y así como si el agua
no cae la tierra árida no fructifica, así tampoco
nosotros, siendo un leño seco, nunca daríamos fruto
para la vida, si no se nos enviase de los cielos la lluvia
gratuita. Pues nuestros cuerpos recibieron la unidad
por medio de la purificación (bautismal) para la
incorrupción; y las almas la recibieron por el Espíritu.
Por eso una y otro fueron necesarios, pues ambos nos
llevan a la vida de Dios. Ireneo (180 d.C.)
«Esto eran. Pero están lavados y santificados, están
justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el
Espíritu de nuestro Dios». ¿Y cuándo hemos llevado
la imagen del que nació de la tierra? Cuando
realizábamos las obras de la carne arriba descritas. ¿Y
cuándo llevamos la imagen del que viene del cielo?
Cuando, como él dice, «están lavados» y creéis «en su
nombre», para recibir su Espíritu. No hemos lavado la
substancia de nuestro cuerpo ni la imagen de nuestra
creación, sino nuestro antiguo modo de actuar. Y así,
en los mismos miembros por los que antes
perecíamos, cuando realizábamos las obras
corruptibles, en esos mismos miembros empezamos a
vivir cuando realizamos las obras del Espíritu…
Ireneo (180 d.C.)
Los hombres de esta clase (los gnósticos) han sido
instigados por Satanás a negar el bautismo el cual es
la regeneración de Dios… Ireneo (180 d.C.)
…Y porque el hombre necesitaba el lavado de
regeneración en la misma carne plasmada en Adán…
Ireneo (180 d.C.)
En primer lugar la fe nos invita insistentemente a
rememorar que hemos recibido el bautismo para el
perdón de los pecados en el nombre de Dios Padre y
en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado,
muerto y resucitado, y en el Espíritu Santo de Dios;
que el bautismo es el sello de la vida eterna, el nuevo
nacimiento de Dios, de tal modo que no seamos ya
más hijos de los hombres mortales, sino de Dios
eterno e indefectible… Ireneo (180 d.C.)
29
Por eso el bautismo, nuestro nuevo nacimiento…
nos concede renacer a Dios Padre por medio de su
Hijo en el Espíritu Santo… Ireneo (180 d.C.)
Los discípulos… , enseñando a los hombres el
camino de la vida para apartarlos de los ídolos, de la
fornicación y de la avaricia, purificando sus almas y
sus cuerpos con el bautismo de agua y de Espíritu
Santo, distribuyendo y suministrando a los creyentes
este Espíritu Santo que habían recibido del Señor. Así
instituyeron y fundaron esta iglesia… Ireneo (180
d.C.)
Esta obra a veces se llama gracia; otras veces,
iluminación, perfección, o lavamiento. Es el
lavamiento por el cual nos limpiamos de nuestros
pecados; la gracia por la cual la condenación de
nuestros pecados se cancela; y la iluminación por la
cual vemos la santa luz de la salvación, esto es, por
medio de la cual vemos a Dios claramente. Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
…cuando el alma se convierte a la fe y es restaurada
en su segundo nacimiento por el agua y por el poder
de arriba, se le quita el velo de su corrupción original
y logra ver la luz en todo su esplendor. Entonces es
recibida por el Espíritu Santo, de la misma manera
que en el primer nacimiento había sido acogida por el
espíritu inmundo. Y la carne sigue al alma en sus
nupcias con el Espíritu como una dote, y se convierte
en sierva, no del alma, sino del Espíritu. Tertuliano
(197 d.C.)
Ya no hay ahora posibilidad de eludir su ley, porque,
en efecto, la ley del bautismo ha sido impuesta y su
forma ha sido prescrita cuando se dice: «Vayan y
enseñen a todo el mundo, bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19).
Esta ley se relaciona con aquella declaración: «Si uno
no renaciera del agua y del Espíritu Santo no entrará
en el reino de los cielos» (Jn 3, 5), la cual somete la fe
a la necesidad del bautismo. Por esto desde entonces
todos los que creían eran bautizados. Pablo, por
ejemplo, así que creyó fue bautizado... Tertuliano (197
d.C.)
Ahora bien, cuando creció en todos la gracia de
Dios, creció también la virtud del agua y del ángel: lo
que antes era remedio de los defectos del cuerpo,
ahora es remedio del espíritu; lo que conseguía la
salud temporal, ahora restablece la eterna; lo que antes
liberaba a uno cada año, ahora salva todos los días a
pueblos enteros de los que expulsa la muerte por la
ablución de los pecados... Por este medio el hombre,
que desde un principio había sido hecho a imagen de
Dios, es restituido a su semejanza, y hay que notar que
la imagen se entiende de la semejanza exterior, la
semejanza de la eterna. En el bautismo recibe el
hombre aquel Espíritu que originariamente había
recibido por el soplo de Dios, y que luego perdió por
el pecado. Esto no quiere decir que alcancemos el
Espíritu Santo por la misma agua, sino que la
purificación del agua bajo el influjo del ángel nos
prepara para el Espíritu Santo. Tertuliano (197 d.C.)
La iglesia es donde va a beber su fe: la fe que sella
con el agua, que viste con el Espíritu Santo, que
alimenta con la Eucaristía… Tertuliano (197 d.C.)
Cuando yo me encontraba sumido en las tiniebla…
me parecía que según era en aquel momento mi modo
de vida había de serme sumamente difícil y duro lo
que la misericordia divina me prometía para mi
salvación, a saber, poder renacer de nuevo y con el
lavatorio del agua salvadora comenzar una nueva
vida, deshaciéndome de todo lo de antes y cambiar el
modo de sentir y de entender del hombre, aunque el
cuerpo permaneciera el mismo. ¿Cómo puede ser
posible, me decía, una conversión tan grande, por la
que de repente y en un momento se despoje uno de
aquellas cosas congénitas que han adquirido la solidez
de la misma naturaleza, o de aquellas cosas adquiridas
desde largo tiempo y que han arraigado y envejecido
con los años? …Pero cuando la suciedad de mi vida
anterior fue lavada por medio del agua regeneradora,
una luz de arriba se derramó en mi pecho ya limpio y
puro. Después que hube bebido del Espíritu celeste,
me encontré rejuvenecido con un segundo nacimiento
y hecho un hombre nuevo: de manera milagrosa
desaparecieron de repente las dudas, se abrió la
cerrazón, se iluminaron las tinieblas, se hizo posible lo
que antes parecía imposible... Reconocí que mi
anterior vida carnal y entregada al pecado era cosa de
la tierra, mientras que la que ya había empezado a
vivir del Espíritu Santo era cosa de Dios... El alabarse
a si mismo es odiosa soberbia, pero no es soberbia,
sino agradecimiento, el proclamar lo que se atribuye,
no al esfuerzo del hombre, sino al don de Dios.
Cipriano (250 d.C.)
Pero el bautismo que es un nuevo nacimiento no es
el que otorgaba Juan, sino el que otorgaba Jesús por
medio de los discípulos, y se llama «lavatorio de
regeneración» que se hace con «una renovación del
Espíritu» (Tit 3, 5). Este Espíritu que entonces viene,
puesto que es el Espíritu de Dios, «aletea sobre las
aguas» pero no se comunica a todos simplemente con
el agua. Orígenes (225 d.C.)
II. Forma y descripción del bautismo
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo. Mateo 28:19
30
Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim,
porque había allí muchas aguas; y venían, y eran
bautizados. Juan 3:23
Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Hechos 8:38
En cuanto al bautismo, he aquí como hay que
administrarle: Después de haber enseñado los
anteriores preceptos, bautizad en el agua viva, en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Si no
pudiere ser en el agua viva, puedes utilizar otra; si no
pudieres hacerlo con agua fría, puedes servirte de agua
caliente; si no tuvieres a mano ni una ni otra, echa tres
veces agua sobre la cabeza, en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo,
debe procurarse que el que lo administra, el que va a
ser bautizado, y otras personas, si pudiere ser, ayunen.
Al neófito, le harás ayudar uno o dos días antes.
Didaché (80-140 d.C.)
No es legítimo, aparte del obispo, ni bautizar ni
celebrar una fiesta de amor; pero todo lo que él
aprueba, esto es agradable también a Dios; que todo lo
que hagan sea seguro y válido. Ignacio (50-100 d.C.)
… Estos son los que han oído la palabra y quisieran
ser bautizados en el nombre del Señor. Luego, cuando
se recuerden de la pureza exigida por la verdad,
cambian de opinión y vuelven a sus malos deseos.»
Hermas (150 d.C.)
Y le dije: «Todavía voy a hacer otra pregunta,
Señor.» «Di», me contestó. «He oído, Señor», le dije,
«de ciertos maestros, que no hay otro arrepentimiento
aparte del que tuvo lugar cuando descendimos ab agua
y obtuvimos remisión de nuestros pecados
anteriores.» El me contestó: «Has oído bien; porque es
así. Porque el que ha recibido remisión de pecados ya
no debe pecar más, sino vivir en pureza. Hermas (150
d.C.)
Porque antes que un hombre lleve el nombre [del
Hijo de] Dios, es muerto; pero cuando ha recibido el
sello, deja a un lado la mortalidad y asume otra vez la
vida. El sello, pues, es el agua; así que descienden en
el agua muertos y salen vivos. Hermas (150 d.C.)
A cuantos se convencen y aceptan por la fe que es
verdad lo que nosotros enseñamos y decimos, y
prometen ser capaces de vivir según ello, se les
instruye a que oren y pidan con ayunos el perdón de
Dios para sus pecados anteriores, y nosotros oramos y
ayunamos juntamente con ellos. Luego los llevamos a
un lugar donde haya agua, y por el mismo modo de
regeneración con que nosotros fuimos regenerados, lo
son también ellos: en efecto, se someten al baño por el
agua, en el nombre del Padre de todas las cosas y
Señor Dios, y en el de nuestro salvador Jesucristo y en
el del Espíritu Santo. Porque Cristo dijo: «Si no
volvieren a nacer, no entrarán en el reino de los
cielos» (Jn 3, 3), y es evidente para todos que no es
posible volver a entrar en el seno de nuestras madres
una vez nacidos. Y también está dicho en el profeta
Isaías el modo como podían librarse de los pecados
aquellos que habiendo pecado se arrepintieran:
«Lávense, vuélvanse limpios, quitad las maldades de
sus almas, aprendan a hacer el bien...» (Isa 1,16). La
razón que para esto aprendimos de los apóstoles es la
siguiente: En nuestro primer nacimiento no teníamos
conciencia, y fuimos engendrados por necesidad por
la unión de nuestros padres, de un germen húmedo,
criándonos en costumbres malas y en conducta
malvada. Ahora bien, para que no sigamos siendo
hijos de la necesidad y de la ignorancia, sino de la
libertad y del conocimiento, alcanzando el perdón de
los pecados que anteriormente hubiéramos cometido,
se invoca sobre el que ha determinado regenerarse y
se arrepiente de sus pecados, estando él en el agua, el
nombre del Padre de todas las cosas y Señor Dios, el
único nombre que invoca el que conduce a este
lavatorio al que ha de ser lavado... Este baño se llama
iluminación, para dar a entender que son iluminados
los que aprenden estas cosas. Y el que es así
iluminado, se lava también en el nombre de Jesucristo,
el que fue crucificado bajo Poncio Pilato, y en el
nombre del Espíritu Santo, que nos anunció
previamente por los profetas todo lo que se refiere a
Jesús. Justino Mártir (160 d.C.)
A un soldado de la autoridad civil se le debe enseñar
a que no mate a los hombres y a que se niegue a
hacerlo si se le ordenara, y también a negarse a prestar
juramento. Si él no está dispuesto a cumplir, se le
debe rechazar para el bautismo. Un comandante
militar o un juez de la corte que esté activo tienen que
renunciar o ser rechazados. Si un candidato o un
creyente busca convertirse en soldado, tendrá que ser
rechazado por haber despreciado a Dios. Hipólito (170
-236)
El procedimiento para beneficiarse de este segundo
perdón es más difícil que el del primero, que se
obtiene en el Bautismo. Las pruebas que han de
ofrecerse son más exigentes. No basta ya hacer un
íntimo examen de conciencia; es preciso expresar el
arrepentimiento con un rito claro y manifiesto. Este
rito en griego se llama exomologesis, y consiste en
confesar sinceramente al Señor las culpas que hemos
cometido; no porque Él las ignore, sino porque
declarándolas se satisface a la justicia divina. De la
confesión oral procede la penitencia, y la penitencia
mitiga la justa ira del Señor hacia el que ha pecado.
Tertuliano (197 d.C.)
31
…que un hombre es sumergido en el agua y bañado
mientras se pronuncian unas pocas palabras, y en poco
o nada vuelve a salir más limpio que antes:
precisamente por esto resulta tan increíble que pueda
así conseguirse la vida eterna… Tertuliano (197 d.C.)
No hace diferencia alguna el que uno se bautice en
el mar o en un estanque, en un río o en una fuente, en
un lago o en un recipiente: ni hay diferencia entre
aquellos que Juan bautizó en el Jordán y los que Pedro
bautizó en el Tíbet, así como no recibió ni más ni
menos en orden a la salvación aquel eunuco a quien
Felipe yendo de camino bautizó en una agua que al
azar encontraron. Todas las aguas, en virtud de la
cualidad de su mismo origen primero, llevan a cabo el
misterio de la santificación por la invocación de Dios:
entonces sobreviene al punto el Espíritu del cielo y
permanece sobre las aguas, santificándolas con su
propia virtud de suerte que, una vez así santificadas,
queden impregnadas de fuerza santificadora…
Tertuliano (197 d.C.)
…el bautismo prepara el camino para el Espíritu
Santo, que ha de venir, con la expulsión del pecado
que la fe impetra con el sello impuesto en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Tertuliano
(197 d.C.)
Entonces, habiendo recibido las aguas en cierto
sentido una virtud medicinal por la intervención del
ángel, el espíritu se disuelve como corporalmente en
el agua, y la carne en la misma agua se purifica
espiritualmente.
...Esto de que un ángel intervenga en el agua, aunque
parezca cosa nueva tiene un precedente que era
imagen de lo que había de suceder: Un ángel
intervenía en la piscina de Betsaida removiendo las
aguas. Estaban al acecho los que sufrían
enfermedades, pues el que se adelantaba a bajar al
agua dejaba de sentirse enfermo una vez bañado. Esta
curación corporal era una imagen para explicar la
curación espiritual… Tertuliano (197 d.C.)
Luego, al salir del baño, somos ungidos con la santa
unción, según aquella práctica antigua por la que los
sacerdotes solían ungirse con el aceite de un cuerno,
como Aarón fue ungido por Moisés. Y a causa del
crisma, que significa unción, nos llamamos cristianos,
es decir, ungidos... De esta suerte, la unción resbala
sobre nosotros de una manera carnal, pero aprovecha
de una manera espiritual, de la misma manera que el
mismo bautismo que es un acto carnal por el que
somos sumergidos en el agua tiene el efecto espiritual
de liberarnos de los pecados... Luego se nos imponen
las manos en forma de bendición, mientras se llama y
se invita al Espíritu Santo... Y aquel Espíritu
Santísimo desciende gustoso del Padre sobre los
cuerpos purificados y bendecidos, y también sobre las
aguas del bautismo en las que, como reconociendo su
prístina sede, descansa, como cuando bajó en forma
de paloma hasta el Señor. La paloma declara la
naturaleza del Espíritu Santo, siendo un animal cuyas
características son la simplicidad y la inocencia, hasta
el punto de que su cuerpo carece de hiel... Tertuliano
(197 d.C.)
Comencemos por el bautismo: antes de ir al agua, en
la asamblea y bajo la mano del que preside,
profesamos renunciar al diablo, a su pompa y a sus
ángeles. Luego somos sumergidos tres veces, dando
unas respuestas un tanto más extensas que las que
determinó el Señor en el Evangelio. Luego nos hacen
salir y gustamos una combinación de leche y miel, y
durante toda la semana a partir de aquel día nos
abstenemos del baño diario. El sacramento de la
eucaristía, instituido por el Señor en el momento de la
comida y para todos, lo tomamos nosotros también en
las reuniones antes del alba y no lo recibimos de
manos de otros fuera de los que presiden… Tertuliano
(197 d.C.)
Que cada uno de los fieles se acuerde de las palabras
que pronunció al renunciar al demonio, cuando vino
por primera vez a las aguas del bautismo, tomando
sobre sí el primer sello de la fe y acudiendo a la fuente
salvadora: entonces proclamó que no andaría en las
pompas y las obras del demonio, y que no se
sometería a su esclavitud y a sus placeres. Aunque, de
acuerdo con la forma prescrita en la tradición de la
Iglesia, hemos sido bautizados en aquellas aguas
visibles y con el crisma visible, sin embargo, sólo es
verdaderamente bautizado «de arriba» en el Espíritu
Santo y en el agua el que ha «muerto al pecado», y ha
sido verdaderamente «sumergido en la muerte de
Cristo», y ha sido «sepultado con él» en un bautismo
de muerte… Orígenes (225 d.C.)
De la misma manera también el lavatorio por medio
del agua es símbolo de la purificación del alma, que
lava toda mancha de maldad, sin que deje de ser por
ello principio y fuente de los dones divinos para aquel
que se entrega a si mismo al poder divino de las
invocaciones de la Trinidad… Orígenes (225 d.C.)
III. El bautismo y los herejes
Otros piensan que no tiene sentido llevar al
bautizando al agua. Prefieren mezclar óleo con agua, y
pronunciando palabras semejantes a las que hemos
dicho arriba, les ungen la cabeza para, según dicen,
consagrarlos para la redención. Los ungen con el
mismo óleo perfumado. Otros rechazan todas esas
ceremonias, y dicen que no necesitan representar por
medio de creaturas visibles y corruptibles el misterio
32
de la inefable e invisible Potencia; pues lo que la
mente no puede concebir, así como las cosas
incorpóreas que sobrepasan los sentidos, no se pueden
figurar por medio de cosas sensibles y corporales…
Este engaño lo ha difundido Satanás, que busca
apartar del bautismo para la nueva vida en Dios, y
destruir la fe, como demostraremos cuando adelante
los refutemos. Ireneo (180 d.C.)
(Según los herejes) el bautismo no es necesario, pues
basta la fe… Tertuliano (197 d.C.)
IV. El bautismo de infantes
Los que tienen el oficio de bautizar saben que el
bautismo no se ha de conferir temerariamente... «No
den lo santo a los perros, ni arrojen su piedra preciosa
a los puercos» (Mt 7, 6). Y también: «No impongan
fácilmente las manos ni tengan parte en los pecados
ajenos» (1 Tim 5, 22)... Todo el que pide el bautismo
puede engañar o puede engañarse, y así puede ser más
conveniente demorar el bautismo según la condición y
disposición de las personas, y también según la edad.
¿Qué necesidad hay, cuando realmente no la hay, de
poner en peligro a los padrinos, los cuales por la
muerte pueden faltar a lo prometido o pueden tener
con el tiempo la decepción de haber apadrinado a uno
de mala condición? Ciertamente dice el Señor (acerca
de los niños): «No les impidan que vengan a mí» (Mt
19, 14). Vengan enhorabuena cuando ya empiezan a
ser crecidos, cuando son capaces de aprender, cuando
se les pueda enseñar adónde van. Háganse cristianos
cuando, puedan conocer a Cristo. ¿Para qué se
apresura la edad inocente hacia la remisión de los
pecados? En las cosas temporales se procede con
mayor cautela: ¿por que confiar las cosas divinas a
aquellos a quienes no se confían los bienes de la
tierra? Que aprendan a pedir la salvación, para que
claramente la des a los que la han pedido. Con no
menor razón hay que diferirlo asimismo a los que no
están casados, pues para ellos está al acecho la
tentación: a las doncellas porque se desarrollarán, y a
las viudas porque están libres: hay que esperar o a que
se casen, o a que se fortalezcan con la continencia. El
que entiende la responsabilidad del bautismo temerá
más conseguirlo que diferirlo: una fe íntegra tiene
segura la salvación… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN NUEVO NACIMIENTO
CARGOS PÚBLICOS
Pero entendiendo Jesús que iban a venir para
apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al
monte él solo. Juan 6:15
Los confines más alejados del universo no me
servirán de nada, ni tampoco los reinos de este
mundo. Es bueno para mí el morir por Jesucristo, más
bien que reinar sobre los extremos más alejados de la
tierra. Ignacio (50-100 d.C.)
Yo no deseo ser un rey. No anhelo ser rico. Rechazo
toda posición militar. Detesto la fornicación. No soy
llevado por un amor insaciable de ganancias
[financieras] para hacerme a la mar. No compito por
una corona. Estoy libre de una sed excesiva por la
fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Mueran al mundo,
repudiando la locura que hay en él! ¡Vivan para Dios!
Tatiano (160 d.C.)
Todo celo en la búsqueda de gloria y honor está
muerto en nosotros. De modo que nada nos presiona a
participar en sus reuniones públicas. Además, no hay
otra cosa más totalmente ajena a nosotros que los
asuntos del estado. Reconocemos un único dominio
que lo abarca todo; el mundo. Renunciamos a todos
los espectáculos de ustedes. Tertuliano (197 d.C.)
A un soldado de la autoridad civil se le debe enseñar
a que no mate a los hombres y a que se niegue a
hacerlo si se le ordenara, y también a negarse a prestar
juramento. Si él no está dispuesto a cumplir, se le
debe rechazar para el bautismo. Un comandante
militar o un juez de la corte que esté activo tienen que
renunciar o ser rechazados. Si un candidato o un
creyente busca convertirse en soldado, tendrá que ser
rechazado por haber despreciado a Dios. Hipólito (170
-236)
Celso también nos insta a que “ocupemos un cargo
en el gobierno del país, si es necesario para la
observancia de las leyes y el apoyo de la religión”. Sin
embargo, reconocemos en cada estado la existencia de
otra organización nacional que fue fundada por la
palabra de Dios. Y exhortamos a aquellos que son
poderosos en la palabra y de una vida irreprensible a
que gobiernen las iglesias. No es con el propósito de
evadir los deberes públicos que los cristianos rechazan
los cargos públicos. Más bien, es para que ellos
puedan reservarse para un servicio más divino y
necesario en la iglesia de Dios, la salvación de los
hombres. Orígenes (225 d.C.)
Pero nuestra junta no tiene estos peligros; que si los
cristianos son hombres de hielo, para las honras y
dignidades no necesitan de ir al Senado, ni á otra junta
á pretender tumultuosamente cargos apadrinados con
la violencia de los votos. No acude el cristiano al
Consistorio por su interés; para él todo el mundo es su
república, todos los hombres son ciudadanos; con
igualdad mira el público negocio y el ajeno…
Tertuliano (197 d.C.)
Quien pone en su mente semejante designio muestra
por eso mismo que es ciego. Apoyen al Emperador
con todas sus fuerzas, compartan con él la defensa del
Derecho; combatan por él, si lo exigen las
circunstancias; ayúdenlo en el control de sus ejércitos.
Por ello, cesen de hurtarse a los deberes civiles y de
impugnar el servicio militar; tomen su parte en las
funciones públicas, si fuere preciso, para la salvación
de las leyes y de la causa de la piedad… Celso, crítico
pagano del cristianismo (178 d.C.)
VER TAMBIÉN NO RESISTENCIA; GUERRA
CASTIGOS Y GALARDONES
ETERNOS
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo. Entonces dirá
también a los de la izquierda: Apartaos de mí,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y
sus ángeles.E irán éstos al castigo eterno, y los justos
a la vida eterna. Mateo 25:34
Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo; mejor te
es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo
dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de
ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Marcos
9:47-48
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así
no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros. Juan 14:2
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló
inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego. Apocalipsis 20:14-15
33
34
El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré
su Dios, y él será mi hijo. Pero los cobardes e
incrédulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los
mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda. Apocalipsis
21:7-8
Y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz
de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los
iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.
Apocalipsis 22:4-5
Bueno entonces, aprendido que hayamos cuantas
justificaciones del Señor quedan escritas, caminemos
en ellas. Porque quien éstas cumpliere será glorificado
en el reino de Dios; mas quien escogiere lo otro,
perecerá con sus obras. De ahí la resurrección, de ahí
la recompensa. Si toman de mí algún consejo de
buena sentencia, yo suplico a los preeminentes:
Tengan entre ustedes a quienes hagan el bien. No lo
omitan. Cerca está el día en que todo perecerá
juntamente con el maligno. Cerca está el Señor y su
galardón. Bernabé (150 d.C.)
A estos hombres de vidas santas se unió una vasta
multitud de los elegidos, que en muchas indignidades
y torturas, víctimas de la envidia, dieron un valeroso
ejemplo entre nosotros. Por razón de los celos hubo
mujeres que fueron perseguidas, después de haber
sufrido insultos crueles e inicuos, como Danaidas y
Dirces, alcanzando seguras la meta en la carrera de la
fe, y recibiendo una recompensa noble, por más que
eran débiles en el cuerpo. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Por su hospitalidad y piedad Lot fue salvado de
Sodoma, cuando todo el país de los alrededores fue
juzgado por medio de fuego y azufre; el Señor con
ello anunció que no abandona a los que han puesto su
esperanza en Él, y que destina a castigo y tormento a
los que se desvían. Porque cuando la esposa de Lot
hubo salido con él, no estando ella de acuerdo y
pensando de otra manera, fue destinada a ser una señal
de ello, de modo que se convirtió en una columna de
sal hasta este día, para que todos los hombres supieran
que los indecisos y los que dudan del poder de Dios
son puestos para juicio y ejemplo a todas las
generaciones. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Saben, hermanos, que la estancia de esta carne en
este mundo es despreciable y dura poco, pero la
promesa de Cristo es grande y maravillosa, a saber, el
reposo del reino que será y la vida eterna. ¿Qué
podemos hacer, pues, para obtenerlos, sino andar en
santidad y justicia y considerar que estas cosas del
mundo son extrañas para nosotros y no desearlas?
Porque si hacemos la voluntad de Cristo hallaremos
descanso; pero si no la hacemos, nada nos librará del
castigo eterno si desobedecemos sus mandamientos.
Segunda Clemente (150d.C.)
Y los no creyentes verán su gloria y su poder, y se
quedarán asombrados al ver el reino del mundo
entregado a Jesús, y dirán: Ay de nosotros, porque Tú
eras, y nosotros no te conocimos y no creímos en Ti; y
no obedecimos a los mensajeros cuando nos hablaban
de nuestra salvación. Y su gusano no morirá, y su
fuego no se apagará, y serán hechos un ejemplo para
toda carne. Está hablando del día del juicio, cuando
los hombres verán a aquellos que, entre vosotros, han
vivido vidas impías y han puesto por obra falsamente
los mandamientos de Jesucristo. Pero los justos,
habiendo obrado bien y sufrido tormentos y
aborrecido los placeres del alma, cuando contemplen a
los que han obrado mal y negado a Jesús con sus
palabras y con sus hechos, cuando sean castigados con
penosos tormentos en un fuego inextinguible, darán
gloria a Dios, diciendo: Habrá esperanza para aquel
que ha servido a Dios de todo corazón. Segunda
Clemente (150d.C.)
Bienaventurados los que obedecen estas ordenanzas.
Aunque tengan que sufrir aflicción durante un tiempo
breve en el mundo, recogerán el fruto inmortal de la
resurrección. Segunda Clemente (150d.C.)
Y prestando atención a la gracia de Cristo,
despreciaban las torturas del mundo, comprando al
coste de una hora el ser librados de un castigo eterno.
Y hallaron que el fuego de sus inhumanos verdugos
era frío: porque tenían puestos los ojos en el hecho de
ser librados del fuego eterno que nunca se apaga; en
tanto que los ojos de sus corazones contemplaban las
buenas cosas que están reservadas para aquellos que
soportan con paciencia cosas que no oyó ningún oído
o ha visto ojo alguno, y que nunca han entrado en el
corazón del hombre, pero que les fueron mostradas a
ellos porque ya no eran hombres, sino ángeles.
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Policarpo dijo: «Tú me amenazas con fuego que
arde un rato y después se apaga; pero no sabes nada
del fuego del juicio futuro y del castigo eterno, que
está reservado a los impíos. ¿Por qué te demoras? Haz
lo que quieras.» Martirio de Policarpo (155 d.C.)
…algunos de ellos se han arrepentido; y todavía
hay», me dijo, «esperanza de arrepentimiento entre
ellos. Y todos los que de ellos», me dijo, «se han
arrepentido, tienen su residencia dentro de la torre;
pero todos los que se han arrepentido tardíamente
morarán dentro de los muros; y los que no se
35
arrepintieron, sino que continuaron en sus actos,
morirán de muerte. Hermas (150 d.C.)
Por tanto, los que no habían conocido a Dios y
cometen maldad son condenados a muerte, pero los
que han conocido a Dios y visto sus obras poderosas,
y, con todo, cometen maldad, recibirán un castigo
doble y morirán eternamente. De esta forma, pues,
será purificada la Iglesia de Dios. Hermas (150 d.C.)
Cuando también la creación, renovada y libertada,
fructificará muchedumbre de todo género de comida,
del rocío del cielo y de la fertilidad de la tierra; a la
manera que recuerdan los ancianos que vieron a Juan,
discípulo del Señor, habérselo oído a Él, de qué modo
enseñaba y hablaba el Señor de aquellos tiempos:
"Vendrán días en que nacerán viñas que tendrán cada
una diez mil cepas, y en cada cepa diez mil
sarmientos, y en cada sarmiento diez mil ramas, y en
cada rama diez mil racimos, y en cada racimo diez mil
granos, y cada grano prensado dará veinticinco
metretas (39,294 litros) de vino.
Y cuando alguno de los santos tomare uno de
aquellos racimos, otro gritará: "Yo soy mejor, tómame
a mí, bendice por mí al Señor." Igualmente se dará un
grano de trigo que producirá diez mil espigas, y cada
espiga tendrá diez mil granos, y cada grano dará cinco
bilibras de flor de harina clara y limpia. Y así de los
demás frutos y semillas y hierba, conforme a la
conveniencia de cada uno. Y todos los animales,
usando de aquellos alimentos que se reciben de la
tierra, se convertirán en pacíficos y unidos entre sí,
sujetos a los hombres con toda sujeción. Papías (120
d.C.)
…dicen que el reino de los cielos es goce de ciertos
alimentos sensibles. Papías (120 d.C.)
…entonces empezarás a declarar los misterios de
Dios; entonces amarás y admirarás a los que son
castigados porque no quieren negar a Dios; entonces
condenarás el engaño y el error en el mundo; cuando
te des cuenta que la vida verdadera está en el cielo,
cuando desprecies la muerte aparente que hay en la
tierra, cuando temas la muerte real, que está reservada
para aquellos que serán condenados al fuego eterno
que castigará hasta el fin a los que sean entregados al
mismo. Entonces admirarás a los que soportan, por
amor a la justicia, el fuego temporal, y los tendrás por
bienaventurados cuando veas que el fuego... Diogneto
(125-200)
Por el contrario, cada uno camina, según el mérito
de sus acciones, hacia el castigo o hacia la salvación
eterna. Si todos los hombres fuesen conscientes de
esto, nadie escogería la maldad por un momento,
sabiendo que así emprendía la marcha hacia su
condena eterna en el fuego, sino que por todos los
medios se contendría y se adornaría con las virtudes,
para alcanzar los bienes de Dios y verse libre de la
pena. Justino Mártir (160 d.C.)
Es de saber que el infierno es el lugar donde han de
ser castigados los que hubieren vivido inicuamente y
no creyeren han de suceder estas cosas que Dios
enseñó por medio de Cristo. Justino Mártir (160 d.C.)
El Señor dijo claramente que el fuego está preparado
para los transgresores, y lo enseña el resto de las
Escrituras, así como también enseñan que Dios todo
lo sabe de antemano, y por eso desde el principio
preparó este fuego eterno para quienes habrían de
hacerse transgresores. Ireneo (180 d.C.)
En cambio los que merecieron el castigo irán a él,
con el alma y el cuerpo con los cuales se alejaron de la
bondad divina… Ireneo (180 d.C.)
Y así, quien conserve el don de la vida y dé gracias a
quien se lo ha dado, recibirá en regalo vivir por los
siglos de los siglos; mas quien lo rechace, no se
muestre agradecido a su Creador por haberlo creado, y
no reconozca al que se lo ha dado, se priva a sí mismo
de la vida eterna. Por eso el Señor decía a los que se
mostraban desagradecidos a él: «Si no fuisteis fieles
en lo pequeño, ¿quién os dará lo más grande?» . Con
esto quiso decir que, si en esta breve vida temporal se
mostraban desagradecidos a aquel que les dio la vida,
con justicia no recibirán «largos años por los siglos de
los siglos»… Ireneo (180 d.C.)
(Cristo) De nuevo vendrá en la gloria como Salvador
de todos los que se salvan y como Juez de los que son
juzgados, para enviar al fuego eterno a quienes
desfiguran su verdad y desprecian a su Padre y su
venida. Ireneo (180 d.C.)
Sólo la serpiente es maldita. Toda la maldición
recayó sobre la serpiente que los había seducido : «Y
Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto, serás
maldita entre todos los animales domésticos y las
fieras de la tierra» (Gén 3,14). Esto mismo dirá el
Señor en el Evangelio a quienes encuentre a su
izquierda: «Apartaos, malditos, al fuego eterno que mi
Padre preparó para el diablo y sus ángeles» (Mt
25,41). Con esto quiso dar a entender que el fuego
eterno no fue en un principio preparado para el ser
humano, sino para aquel que lo sedujo y lo arrastró al
pecado; es decir, para el «príncipe de la apostasía» (o
sea de «la separación») y para los ángeles que
apostataron junto con él. Y justamente también
recibirán este castigo quienes, de modo semejante a
ellos, perseveren en las obras del mal, sin conversión
y arrepentimiento. Ireneo (180 d.C.)
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«El día del Señor es como un horno ardiente, y los
pecadores serán como paja que arderá el día que está
por venir» (Mal 3,19). ¿Y quién es el Señor que ha de
venir en ese día? Lo dice Juan el Bautista hablando de
Jesucristo: «El os bautizará en el Espíritu Santo y
fuego. Tiene el bieldo en su mano para limpiar su era,
juntará el fruto en el granero y quemará la paja en
fuego inextinguible» Ireneo (180 d.C.)
Y como entonces los injustos, idólatras y
fornicadores perdieron la vida, así también ahora el
Señor predicó que enviará a los tales al fuego eterno
(Mt 25,41), como dice el Apóstol: «¿Acaso ignoran
que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se
engañén: ni los fornicadores, ni los idólatras, ni los
adúlteros, ni los afeminados, ni quienes se acuestan
con otros hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni
los borrachos, ni los maldicientes, ni los rapaces
poseerán el reino de Dios»… Ireneo (180 d.C.)
En uno y otro Testamento se trata de la misma
justicia en el juicio de Dios; sólo se diferencian en
que, en el primero, se expresa en figura, de modo
temporal y más limitado, y en el segundo de manera
real, verdadero, para siempre y con precisión; pues el
fuego es eterno, y del cielo se ha de revelar la cólera
de Dios (Rom 1,18) «lejos de la presencia del Señor»
(2 Tes 1,9), como dice David: «El rostro del Señor se
vuelve a los que hacen el mal para borrar de la tierra
su recuerdo» (Sal 34[33],17). El castigo será mayor
para los que caen en su justicia. …de esta manera se
amplió también el castigo de aquellos que no creen en
la Palabra de Dios, que desprecian su venida y se
vuelven atrás, pues ya no será temporal sino eterno. A
tales personas el Señor dirá: «Apártanse de mí,
malditos, al fuego eterno» (Mt 25,41), y serán para
siempre condenados. Pero también dirá a otros:
«Vengan, benditos de mi Padre, reciban en herencia el
reino preparado para ustedes desde siempre» Ireneo
(180 d.C.)
…el Señor cuando condena para siempre a los que
condena y eternamente salva a los que salva. Ireneo
(180 d.C.)
El día del juicio universal será más tolerable para los
habitantes de Sodoma que para quienes, habiendo
visto los milagros que realizaba, no creyeron en él ni
recibieron su doctrina. Porque, así como por su venida
derramó mayor gracia sobre quienes creyeron en él y
cumplieron su voluntad, de igual manera infligirá
mayor castigo a quienes no creyeron; pues, siendo
igualmente justo para todos, a quienes más dio, más
exigirá (Lc 12,48). Cuando digo más, no me refiero a
que haya dado a conocer a otro Padre, como de tantas
maneras hemos probado; sino porque su venida
derramó sobre el género humano una más abundante
gracia del Padre… Ireneo (180 d.C.)
…mas también ha preparado el fuego eterno para el
diablo, príncipe de la apostasía, y para los ángeles que
con él se le apartaron. El Señor dice que serán
arrojados al fuego aquellos que están a su izquierda
(Mt 25,41). Y lo mismo dice el profeta: «Yo soy un
Dios celoso, construyo la paz y condeno el mal» (Is
45,7). Construye la paz para quienes se arrepienten y
se convierten a El: los llama a la amistad y a la
unidad. En cambio prepara el fuego eterno y las
tinieblas exteriores, grandes males para quienes caen
en ellos, para los impenitentes que huyen de su luz.
Ireneo (180 d.C.)
La muerte y el infierno fueron echados al estanque
de fuego. Ese estanque de fuego es la muerte
segunda» (Ap 20,12-14). Lo llamamos gehenna, y el
Señor lo describió como «fuego eterno» (Mt 25,41):
«Y si alguien no se encontró escrito en el libro de la
vida, fue arrojado al estanque de fuego» (Ap 20,15).
Ireneo (180 d.C.)
Como enseñan los Presbíteros, quienes fueren
dignos de morar en los cielos, entrarán en ellos; otros
gozarán de las delicias del paraíso; otros poseerán el
esplendor de la ciudad; pero en todas partes verán a
Dios, según la medida en que fueren dignos de
contemplarlo.
Habrá una diferencia en la habitación de aquellos
que hayan fructificado el ciento por uno, el sesenta o
el treinta (Mt 13,8): unos serán llevados al cielo, otros
se detendrán en el paraíso y los terceros habitarán la
ciudad. Por eso dijo el Señor que en la casa de su
Padre hay muchas moradas (Jn 14,2). Todo pertenece
a Dios, quien prepara a cada cual su habitación
adecuada, como dijo su Verbo, que el Padre las
distribuye a todos según los méritos de cada uno. Este
es el salón de fiesta en el cual tomarán su lugar y se
regocijarán todos los invitados a las bodas… Ireneo
(180 d.C.)
Les mandó predicar también como acabado este
siglo han de resucitar todos los muertos del mundo,
reuniéndose á los mismos cuerpos las almas, cuyos
méritos se han de liquidar con riguroso examen,
premiando a los honradores de Dios con vida eterna, y
castigando a los profanos con fuego eterno y continuo.
Tertuliano (197 d.C.)
Ya conocieron también vuestros filósofos la
diferencia del fuego público y secreto. Así que uno es
el fuego que sirve al uso humano; otro el oculto,
ministro de la justicia de Dios… El fuego de los
volcanes quema y no gasta, repara destruyendo, pues
duran los montes que siempre arden… Esto será, pues,
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el testimonio de la eternidad del fuego que no se
acaba; éste el ejemplo de la continua justicia que
alimenta la pena. Los montes arden y duran. ¡Qué será
de los condenados! ¡Qué de los enemigos de Dios!
Tertuliano (197 d.C.)
El alma será recompensada de acuerdo a lo que
merece. O será destinada a obtener la herencia de la
dicha y la vida eterna, si es que sus obras hayan
ganado ese premio, o será entregada al fuego y los
castigos eternos, si la culpa de sus delitos le hayan
condenado a eso… Orígenes (225 d.C.)
Nosotros tenemos por patria el paraíso, por padres a
los patriarcas; ¿por qué, pues, no nos apresuramos y
volvemos para ver a nuestra patria para poder saludar
a nuestros padres? Nos esperan allí muchas de
nuestras personas queridas, nos echa de menos la
numerosa turba de padres, hermanos, hijos, seguros de
su salvación, pero preocupados todavía por la nuestra.
¡Qué alegría tan grande para ellos y nosotros llegar a
su presencia y abrazarlos, qué placer disfrutar allá del
reino del cielo sin temor de morir y qué dicha tan
soberana y perpetua con una vida sin fin! Allí el coro
glorioso de los apóstoles, allí el grupo de los profetas
gozosos, allí la multitud de innumerables mártires que
están coronados por los méritos de su lucha y
sufrimientos, allí las vírgenes que triunfaron de la
concupiscencia de la carne con el vigor de la castidad,
allí los galardonados por su misericordia, que hicieron
obras buenas, socorriendo a los pobres con limosnas,
que, por cumplir los preceptos del Señor, transfirieron
su patrimonio terreno a los tesoros del cielo.
Corramos, hermanos amadísimos, con insaciable
anhelo tras éstos, para estar enseguida con ellos;
deseemos llegar pronto a Cristo. Vea Dios estos
pensamientos, y que Cristo contemple estos ardientes
deseos de nuestro espíritu y fe; Él otorgará mayores
mercedes de su amor a los que tuvieren mayores
deseos de Él… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN MUERTOS, SEPARACIÓN
INTERMENDIA DE LOS; JUICIO FINAL
CELIBATO
Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir
esto, sino aquellos a quienes es dado.Pues hay
eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y
hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres,
y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos
por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de
recibir esto, que lo reciba. Mateo 19:11-12
Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno
les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de
continencia, cásense, pues mejor es casarse que
estarse quemando. 1 Corintios 7:8-9
Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie
sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y
cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre
escrito en la frente.
4
Estos son los que no se
contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera que va.
Estos fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero;
Apocalipsis
14:1
El que es puro en la carne, siga siéndolo, y no se
envanezca, sabiendo que es otro el que le concede su
continencia. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Si alguno puede permanecer en castidad para honrar
la carne del Señor, que lo haga sin jactarse. Si se jacta,
está perdido; y si llega a ser conocido más que el
obispo, está contaminado. Ignacio (50-100 d.C.)
Entre nosotros hay muchos y muchas que, hechos
discípulos de Cristo desde la niñez, permanecen
vírgenes hasta los sesenta y los setenta años, y yo me
glorío que se los puedo mostrar de entre toda raza
humana. Justino Mártir (160 d.C.)
Y hasta es fácil hallar entre nosotros muchos
hombres y mujeres que han llegado célibes hasta su
vejez con la esperanza de alcanzar así una mayor
intimidad con Dios. Ahora bien, si el permanecer en
virginidad y celibato nos acerca más a Dios, mientras
que el mero pensamiento y deseo de unión aparta, si
huimos aun de los pensamientos, mucho más
rechazaremos las obras. Porque no está nuestra
religión en cuidados discursos, sino en la
demostración y la enseñanza de las obras: o hay que
permanecer tal como uno nació, o hay que casarse una
sola vez… Atenágoras (177 d.C.)
«Sobre las vírgenes no tengo un precepto del
Señor; mas os doy un consejo, como quien ha
conseguido la misericordia del Señor, a fin de ser fiel»
(1 Cor 7,25). En cambio dice en otro verso: «Que
Satanás no os tiente por vuestra incontinencia» (1 Cor
7,5).Así pues, si en el Nuevo Testamento notamos a
los Apóstoles hacer ciertas concesiones por motivo de
la incontinencia de algunos, a fin de que no apostaten
de Dios, porque estando endurecidos podrían
desesperar de la salvación, no sen admiren si en el
Antiguo el mismo Dios quiso hacer algo semejante
por la costumbre del pueblo… Ireneo (180 d.C.)
A nosotros no puede invadirnos este error, porque
nos cerca la muralla de la observancia fiel de la
castidad; que si ésta nos defiende del estupro y
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adulterio voluntario… Otros muchos cristianos, así
jóvenes como viejos, viven más seguros de estos
riesgos, porque embargan este error con virginal
continencia… Tertuliano (197 d.C.)
Nosotros tenemos por patria el paraíso… allí (están)
las vírgenes que triunfaron de la concupiscencia de la
carne con el vigor de la castidad, allí los galardonados
por su misericordia, que hicieron obras buenas…
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN MATRIMONIO
CLEMENTE DE ROMA
Por tanto, tú escribirás dos libritos, y enviarás uno a
Clemente, y uno a Grapte. Y Clemente lo enviará a las
ciudades extranjeras, porque éste es su deber…
Hermas (150 d.C.)
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los
Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a
Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a
Timoteo. Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer
lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el
episcopado, el cual vio a los Apóstoles y con ellos
confirió, y tuvo ante los ojos la predicación y
Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba; y no
él solo, porque aún vivían entonces muchos que de los
Apóstoles habían recibido la doctrina. En tiempo de
este mismo Clemente suscitándose una disensión no
pequeña entre los hermanos que estaban en Corinto, la
Iglesia de Roma escribió la carta más autorizada a los
Corintos, para congregarlos en la paz y reparar su fe, y
para anunciarles la Tradición que poco tiempo antes
había recibido de los Apóstoles… A Clemente
sucedió Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto
a partir de los Apóstoles, fue constituido Sixto. En
seguida Telésforo, el cual también sufrió
gloriosamente el martirio; siguió Higinio, después Pío,
después Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a
Aniceto, en este momento Eleuterio tiene el
duodécimo lugar desde los Apóstoles. Por este orden
y sucesión ha llegado hasta nosotros la Tradición que
inició de los Apóstoles. Y esto muestra plenamente
que la única y misma fe vivificadora que viene de los
Apóstoles ha sido conservada y transmitida en la
Iglesia hasta hoy. Ireneo (180 d.C.)
En esta forma, solo las iglesias apostólicas pueden
presentar sus listas (hasta la edad apostólica), como la
de Esmirna, que afirma que Policarpo fue instituido
por Juan, y la de Roma, que afirma que Clemente fue
ordenado por Pedro. De la misma manera las demás
Iglesias muestran a aquellos a quienes los apóstoles
constituyeron en el episcopado y son sus rebrotes de
la semilla apostólica… Tertuliano (197 d.C.)
COMIDA
Mas como en los días de Noé, así será la venida del
Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del
diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y
dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en
el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se
los llevó a todos, así será también la venida del Hijo
del Hombre. Mateo 24:37-39
Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije
muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son
enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será
perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su
vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal. Filipenses
3:18-19
Y lo que Moisés dijo: No comerán cerdo ni águila,
ni gavilán ni cuervo, ni pez alguno que no tenga
escamas, no es sino que tomó tres símbolos en
inteligencia. Por lo demás, se les dice en el
Deuteronomio: Y estableceré con este mi pueblo
justificaciones. Luego no está el mandamiento del
Señor en no comer, sino que Moisés habló en espíritu.
Ahora bien, el cerdo lo dijo por lo siguiente: "No te
juntarás—dice—-con hombres tales que son
semejantes a los cerdos; es decir, que cuando lo pasan
prósperamente, se olvidan del Señor… Tampoco
comerás el águila, ni el gavilán, ni el milano, ni el
cuervo. No te juntarás—dice—ni te asemejarás a
hombres tales, que no saben procurarse el alimento
por medio del trabajo y del sudor… Bernabé (150
d.C.)
En conclusión, tomando Moisés tres símbolos sobre
los alimentos, así habló en espíritu mas ellos lo
entendieron, conforme al deseo de la carne, como si se
tratara de la comida. Bernabé (150 d.C.)
Porque algunos, a causa de sus excesos en la
comida, acarrean debilidad a la carne, y dañan su
carne, mientras que la carne de los que no tienen nada
que comer es dañada por no tener suficiente nutrición,
y su cuerpo es echado a perder. Este exclusivismo,
pues, es perjudicial para vosotros los que tenéis y no
compartís con los que tienen necesidad. Hermas (150
d.C.)
… ni observan la superstición de los judíos… Pero,
además, sus escrúpulos con respecto a las carnes, y su
superstición con referencia al sábado y la vanidad de
su circuncisión y el disimulo de sus ayunos y lunas
nuevas, yo [no] creo que sea necesario que tú
aprendas a través de mí que son ridículas e indignas
de consideración alguna. Diogneto (125-200)
39
Porque los cristianos no se distinguen del resto de la
humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las
costumbres. Pero si bien residen en ciudades de
griegos y bárbaros, según ha dispuesto la suene de
cada uno, y siguen las costumbres nativas en cuanto a
alimento… Diogneto (125-200)
El alma, cuando es tratada duramente en la cuestión
de carnes y bebidas, es mejorada; y lo mismo los
cristianos cuando son castigados aumentan en número
cada día. Epístola a Diogneto (125-200)
¿Qué han producido que merezca respeto, con su
filosofía? ¿Quién de entre los que pasan por los más
notables estuvo exento de arrogancia? Diógenes, que
con la fanfarronada de su tonel ostentaba su
independencia, se comió un pulpo crudo y, atacado de
un cólico, murió de intemperancia; Aristipo,
paseándose con su manto de púrpura, se entregaba a la
disolución con apariencias de gravedad; Platón, con
toda su filosofía… Taciano (160 d.C.)
Después del diluvio, Dios estableció un pacto de
alianza con el mundo entero… Y cambió de alimento
a los hombres, dándoles orden de comer carne, pues a
partir de la primera criatura, Adán, hasta el diluvio,
los hombres se alimentaban de solos granos y frutos
de árboles; pero el alimento de la carne no les estaba
permitido. Ireneo (180 d.C.)
Alcibíades, uno de los mártires, llevaba una vida
dura y mortificada, vivía sólo de pan y agua. Como en
la cárcel quisiera seguir el mismo régimen, después de
ser expuestos por primera vez en el anfiteatro, le fue
revelado a Atalo que Alcibíades no obraba bien en no
querer usar de las criaturas de Dios, y porque era
ocasión de escándalo para los demás. Al punto
obedeció Alcibíades, y en adelante usó sin distinción
de todos los alimentos, dando gracias al Señor. La
gracia divina no dejo de asistirlos, siendo su guía y
consejero el Espíritu Santo." Los mártires de Lyon
(177 d.C.)
Los cristianos no comemos sangre de animales, ni
mortecinos… porque se persuaden con certeza que el
cristiano que come sangre se desvía de su ley.
Tertuliano (197 d.C.)
…no es de provecho la hartura del cuerpo cuando el
espíritu padece hambre. Tertuliano (197 d.C.)
Por esto mismo, para que aumenten sus fuerzas, a
los atletas se los pone también aparte, y se los aleja de
los placeres sensuales, de las comidas delicadas y de
las bebidas enervantes. Los violentan, los mortifican y
los fatigan porque cuanto más se hubieran ejercitado,
tantos más seguros estarán de la victoria. Y éstos,
según el Apóstol, lo hacen para conseguir una corona
perecedera, mientras que ustedes para alcanzar una
eterna… Tertuliano (197 d.C.)
¿Cuándo aprenderá la templanza el que ya está
acostumbrado a las buenas cenas y a los grandes
banquetes? Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN AYUNO
COMUNIDAD
Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían
en común todas las cosas; y vendían sus propiedades
y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad
de cada uno. Hechos 2:44-45
A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros
somos testigos. Hechos 2:32
…reparte lo que tienes con tu hermano, y no digas
que lo tuyo te pertenece, porque si las cosas
inmortales les son comunes, ¿con cuánta mayor razón
deberá serlo lo perecedero? Didaché (80-140 d.C.)
Comunicarás en todas las cosas con tu prójimo, y no
dirás que las cosas son tuyas propias, pues si en las
cosas celestiales sois partícipes en común, ¡cuánto
más en las cosas terrenales! Bernabé (150 d.C.)
Trabajen juntos los unos con los otros, luchen
juntos, corran juntos, sufran juntos, reposen juntos,
levántense juntos, como mayordomos y asesores y
ministros de Dios. Agraden al Capitán en cuyo
ejército sirven, del cual también han de recibir la paga.
Que ninguno sea hallado desertor. Ignacio (50-100
d.C.)
Ahora pues, escúchenme y haya paz entre ustedes, y
tengan consideración el uno al otro, y ayúdense el uno
al otro, y no participen de lo creado por Dios a solas
en la abundancia, sino también compartan con los que
están en necesidad. Porque algunos, a causa de sus
excesos en la comida, acarrean debilidad a la carne, y
dañan su carne, mientras que la carne de los que no
tienen nada que comer es dañada por no tener
suficiente nutrición, y su cuerpo es echado a perder.
Este exclusivismo, pues, es perjudicial para ustedes
los que tienen y no comparten con los que tienen
necesidad. Esperen el juicio que viene. Así pues, los
que tienen más que suficiente, busquen a los
hambrientos, en tanto que la torre no está terminada;
porque una vez que la torre haya sido terminada,
desearán hacer bien y no hallarán oportunidad de
hacerlo. Hermas (150 d.C.)
Los cristianos… celebran las comidas en común.
Epístola a Diogneto (125-200)
40
…ahora nos hemos consagrado al Dios bueno e
ingénito; los que amábamos por encima de todo el
dinero y el beneficio de nuestros bienes, ahora, aun lo
que tenemos lo ponemos en común, y de ello damos
parte a todo el que está necesitado… los que nos
odiábamos y matábamos, y no compartíamos el hogar
con nadie de otra raza que la nuestra, por la diferencia
de costumbres, ahora, después de la aparición de
Cristo, vivimos juntos y rogamos por nuestros
enemigos. Justino Mártir (160 d.C.)
Por amor a otro él se hace pobre a sí mismo, para
que no pase por alto ningún hermano que tenga
necesidad. Comparte, especialmente si cree que él
puede soportar la pobreza mejor que su hermano.
También considera que el sufrir de otro es su propio
sufrir. Y si sufre algo por haber compartido de su
propia pobreza, no se queja. Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Dio [Dios] a su propio Hijo a todos los hombres, sin
excepción, y creó todas las cosas para todo el mundo.
Por tanto, todas las cosas se deben compartir con
todos y no deben los ricos apropiarse de más de lo que
es justo. Las palabras: ‘Poseo, y tengo abundancia,
para poder disfrutar de mis posesiones’, no convienen
ni para el individuo ni para la sociedad. El amor habla
dignamente: ‘Tengo, para poder compartir con los que
padecen necesidad’... Es monstruosidad que una
persona viva en lujo, mientras otras viven en
necesidad… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
... los que compartimos nuestras mentes y nuestras
vidas, los que no vacilamos en comunicar todas las
cosas. Todas las cosas son comunes entre nosotros,
excepto las mujeres: en esta sola cosa en que los
demás practican tal consorcio, nosotros renunciamos a
todo consorcio.... Tertuliano (197 d.C.)
Ante los ojos de Dios, no hay esclavo y no hay
amo. Ya que todos tenemos el mismo Padre, todos
somos igualmente sus hijos. No hay pobre ante Dios
sino aquel al que le falta justicia. No hay rico excepto
aquel que abunda en las virtudes… La razón por la
cual ni los griegos ni los romanos podían crear una
sociedad justa era que mantenían tantas distinciones
entre las clases. Había ricos y pobres. Poderosos y
humildes. Reyes con gran autoridad y hombres
comunes… Con todo, alguien dirá: ‘¿No es verdad
que entre los cristianos hay pobres y hay ricos? ¿No
hay amos y esclavos? ¿No hay siempre distinciones de
personas?’ Pero la verdad es que no hay. En verdad,
nos llamamos ‘hermanos’ porque creemos que todos
somos iguales… Aunque las circunstancias físicas de
los cristianos puedan diferir, no vemos a nadie como
un esclavo. Al contrario, hablamos de los esclavos…y
tratamos a los esclavos…como hermanos en el
espíritu, consiervos de Cristo… Lactancio (304-313
d.C.)
Para mantener esta hermandad, Dios quiere que
hagamos siempre el bien, nunca el mal. Y Él mismo
nos enseña en qué consiste hacer el bien: ayudar a los
humildes y desgraciados, dar de comer a los que no
tengan alimento. Siendo piadoso, quiso que los
hombres vivamos en sociedad y que veamos en cada
persona nuestra misma naturaleza. No merecemos ser
librados en los peligros si no socorremos a los demás;
ni recibir auxilio si lo negamos nosotros… Lactancio
(304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN OFRENDAS; VIDA DE LOS
CRISTIANOS
CONFESIÓN DE PECADOS
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos
por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz
del justo puede mucho. Santiago 5:16
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. 1 Juan 1:9
Confesarás tus faltas a la iglesia y te guardarás de ir
a la oración con mala conciencia. Tal es el camino de
la vida. Didaché (80-140 d.C.)
Cuando se reúnan en el domingo del Señor, partan el
pan, y para que el sacrificio sea puro, den gracias
después de haber confesado vuestros pecados.
Didaché (80-140 d.C.)
Confesarás tus pecados. No te acercarás a la oración
con conciencia mala. Bernabé (150 d.C.)
Además, había caído sobre todos ustedes un copioso
derramamiento del Espíritu Santo; y, estando llenos de
santo consejo, en celo excelente y piadosa confianza,
extendían las manos al Dios Todopoderoso,
suplicándole que les fuera propicio, en caso de que,
sin querer, cometieran algún pecado. Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
Por tanto, desarraiguemos esto rápidamente, y
postrémonos ante el Señor y roguémosle con lágrimas
que se muestre propicio y se reconcilie con nosotros, y
pueda restaurarnos a la conducta pura y digna que
corresponde a nuestro amor de hermanos. Clemente
de Roma (30-100 d.C.)
Porque es bueno que un hombre confiese sus
transgresiones en vez de endurecer su corazón, como
fue endurecido el corazón de los que hicieron sedición
contra Moisés el siervo de Dios. Clemente de Roma
(30-100 d.C.)
Nosotros, en tanto que estamos en este mundo,
arrepintámonos de todo corazón de las cosas malas
que hemos hecho en la carne, para que podamos ser
salvados por el Señor en tanto que hay oportunidad
para el arrepentimiento. Porque una vez hemos partido
de este mundo ya no podemos hacer confesión allí, ni
tampoco arrepentimos. Segunda Clemente (150d.C.)
Si, pues, rogamos al Señor que nos perdone,
nosotros deberíamos también perdonar: porque
estamos delante de los ojos de nuestros Señor y Dios,
y todos hemos de presentarnos ante el trono del juicio
de Cristo, y cada uno tendrá que dar cuenta de sí.
Policarpo (135 d.C.)
… porque el pobre es rico en intercesión [y
confesión], y su intercesión tiene gran poder con Dios.
Hermas (150 d.C.)
Uno de nuestros diáconos del Asia menor recibió en
su casa (un falso profeta), y sobre él recayó esta
calamidad: su mujer, que era muy hermosa, dejó que
este mago la corrompiera en mente y cuerpo, y hasta
se fue tras él por mucho tiempo; cuando después
algunos hermanos con gran esfuerzo la ayudaron a
convertirse, ella pasó el resto de su vida haciendo
penitencia, llorando y lamentándose de la deshonra
que había sufrido de aquel mago. Ireneo (180 d.C.)
Vamos a decirlo francamente: si conservas ocultos
tus pecados, ¿piensas obtener un gran beneficio?,
¿crees acaso que quedará a salvo tu honorabilidad?
No. Aunque logremos ocultar nuestras faltas, en
cuanto esto es posible al hombre, no las podremos
esconder a los ojos de Dios. ¿Y vamos a comparar la
estima de los hombres con la certeza de que Dios
conoce nuestros pecados? ¿Qué es preferible:
condenarse, ocultando las miserias a los ojos
humanos, o reconocer sinceramente nuestras propias
culpas? Tertuliano (197 d.C.)
Esto es lo que se llama confesión, con la que
reconocemos ante Dios nuestro pecado, no porque él
lo ignore, sino porque la confesión dispone para la
satisfacción y de ella nace la penitencia, y con la
penitencia Dios es aplacado. Por tanto, la confesión es
aquella disciplina por la que el hombre se prosterna y
se humilla, poniéndose en una actitud que atrae la
misericordia… Tertuliano (197 d.C.)
COSMÉTICOS
Vuestro atavío no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos. 1
Pedro 3:3
La maldad, extendiéndose continuamente, alanzó e
inundó la raza humana; sólo un poco de semilla de
justicia quedaba en ella. Porque, además, sobre la
tierra tenían lugar uniones ilegítimas: los ángeles
fornicaron con las hijas de los hombres, quienes
dieron a luz unos hijos que por su enorme estatura
fueron llamados gigantes. Los ángeles, entonces,
dieron a sus esposas como regalo malignas
enseñanzas. Les enseñaron la manera de obtener
extractos de flores y plantas, tintes y pinturas, joyas y
cosméticos… Y una vez desencadenadas tales cosas,
el mal se expandió hasta desbordar, y la justicia
disminuyó hasta casi desaparecer. Ireneo (180 d.C.)
¿Qué piensa Dios de la belleza artificial cuando
condena todo tipo de engaño?
Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Ellas se ocupan en ungir sus mejillas, resaltar sus ojos,
pintar su cabello y otras prácticas dañinas de lujo.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
¿Qué decimos del hecho de pintar los ojos, quitando las
cejas, pintando con rojo y blanco, pintando el cabello y
otras prácticas de maldad que son engañosas? Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
41
42
Las mujeres no deben manchar sus caras con cosas
engañosas hechas con astucia. Que sean decorosas y
sobrias. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
La mayoría de las mujeres… Tienen la audacia para
andar como si la modestia solamente evitar la
fornicación… Tienen en sus pasos la apariencia de
mujeres de las naciones donde la modestia no existe.
En pocas palabras, ¿Cuántas mujeres hay que no
desean ser vistas por los hombres y por esta razón se
pintan? Y aun así niegan ser objetos de un deseo
carnal. Tertuliano (198 d.C.)
¿Debemos pintarnos para que nuestro prójimo se
pierda? ¿Qué paso con el mandamiento, “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”? Tertuliano (198 d.C.)
Estas mujeres cometen pecado contra Dios cuando
frotan su piel con ungüentos y manchan sus mejillas
con rojo y resaltan sus ojos. Supongo que para ellas es
cosa desagradable la naturaleza artística de Dios.
Tertuliano (198 d.C.)
(Aquí Cipriano describe el materialismo que empezó
a contaminar la iglesia en el año 250) Y olvidándose
de su fe y de lo que antes se solía practicar en tiempo
de los apóstoles y que siempre deberían seguir
practicando… Los hombres se corrompían cuidando
de su barba, las mujeres preocupadas por su belleza y
sus maquillajes: se adulteraba la forma de los ojos,
obra de las manos de Dios; los cabellos se teñían con
colores falsos… Cipriano (250 d.C.)
(Como vivían las mujeres paganas) Cuando tú estás
en la casa,…tu cabello está con el peluquero. Te
quitas los dientes cada noche, y los guardas en un
centenar de estuches para cosméticos. ¡Ni siquiera tu
cara duerme contigo! Y luego guiñas con el ojo a los
hombres por debajo de una ceja que sacaste de la
gaveta por la mañana… (Comentario de un romano
pagano de su propia cultura)
VER TAMBIÉN ÁNGELES (III. Ángeles caídos);
VESTIMENTA; JOYAS; MODESTIA
CRISTIANISMO
I. Descripción del los Cristianos
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada
sobre un monte no se puede esconder
Así alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre
que está en los cielos.
Mateo 5:14
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos,
que os abstengáis de los deseos carnales que batallan
contra el alma,
manteniendo buena vuestra manera de
vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran
de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios
en el día de la visitación, al considerar vuestras buenas
obras. 1 Pedro 2:11-12
En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo,
esto son los cristianos en el mundo. El alma se
desparrama por todos los miembros del cuerpo, y los
cristianos por las diferentes ciudades del mundo. El
alma tiene su morada en el cuerpo, y, con todo, no es
del cuerpo. Así que los cristianos tienen su morada en
el mundo, y aun así no son del mundo. El alma que es
invisible es guardada en el cuerpo que es visible; así
los cristianos son reconocidos como parte del mundo,
y, pese a ello, su religión permanece invisible. La
carne aborrece al alma y está en guerra con ella,
aunque no recibe ningún daño, porque le es prohibido
permitirse placeres; así el mundo aborrece a los
cristianos, aunque no recibe ningún daño de ellos,
porque están en contra de sus placeres. El alma ama la
carne, que le aborrece y (ama también) a sus
miembros; así los cristianos aman a los que les
aborrecen. El alma está aprisionada en el cuerpo, y,
con todo, es la que mantiene unido al cuerpo; así los
cristianos son guardados en el mundo como en una
casa de prisión, y, pese a todo, ellos mismos preservan
el mundo. El alma, aunque en sí inmortal, reside en un
tabernáculo mortal; así los cristianos residen en medio
de cosas perecederas, en tanto que esperan lo
imperecedero que está en los cielos. El alma, cuando
es tratada duramente en la cuestión de carnes y
bebidas, es mejorada; y lo mismo los cristianos
cuando son castigados aumentan en número cada día.
Tan grande es el cargo al que Dios los ha nombrado, y
que miles es legítimo declinar. Diogneto (125-200)
II. Crecimiento del cristianismo
Y será predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendrá el fin. Mateo 24:14
Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos
hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando:
Estos que trastornan el mundo entero también han
venido acá; Hechos 17:6
Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe,
y sin moveros de la esperanza del evangelio que
habéis oído, el cual se predica en toda la creación que
está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho
ministro. Colosenses 1:23
La obra no es ya de persuasión, sino que el
Cristianismo tiene más poder, siempre cuando sea
aborrecido por el mundo. Ignacio (50-100 d.C.)
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En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo, esto
son los cristianos en el mundo. El alma se desparrama
por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos
por las diferentes ciudades del mundo. El alma,
cuando es tratada duramente en la cuestión de carnes y
bebidas, es mejorada; y lo mismo los cristianos
cuando son castigados aumentan en número cada día.
Tan grande es el cargo al que Dios los ha nombrado, y
que miles es legítimo declinar. Epístola a Diogneto
(125-200)
Entre más nos persigan ustedes, más crecemos
nosotros. La sangre de los cristianos es una semilla…
Y después de meditar en ello, ¿quién habrá entre
ustedes que no quisiera entender el secreto de los
cristianos? Y después de inquirir, ¿quién habrá que no
abrace nuestra enseñanza? Y cuando la haya abrazado,
¿quién no sufrirá la persecución de buena voluntad
para que también participe de la plenitud de la gracia
de Dios? Tertuliano (197 d.C.)
Si quisiéramos vengarnos, no como ocultos, sino
declarados enemigos, ¿faltaríamos por ventura fuerzas
de numerosos soldados y de ejércitos? ¿Son más los
mauros, los marcomanos, los partos que rebeló
Severo, que los cristianos de todo el mundo? Estos
bárbaros numerosos son, pero están encerrados en los
límites de un reino; los cristianos habitan provincias
sin fronteras. Ayer nacimos, y hoy llenamos el
imperio las ciudades, las islas, los castillos, las villas,
las aldeas, los reales, las tribus, las decurias, el
palacio, el Senado, el consistorio. Solamente dejamos
vacíos los templos para ustedes. ¿Pues para qué lance
de batalla no serían idóneos soldados los cristianos,
aun con desiguales ejércitos, estando tan ejercitados
en los combates de los tormentos en que se dejan
despedazar gustosamente, si en la disciplina de la
milicia cristiana no fuera más lícito perder la vida que
quitarla? Tertuliano (197 d.C.)
III. El significado del nombre “cristiano”
Por tanto, es apropiado que no sólo seamos llamados
cristianos, sino que lo seamos… Rueguen, sólo, que
yo tenga poder por dentro y por fuera, de modo que no
sólo pueda decirlo, sino también desearlo; que pueda
no sólo ser llamado cristiano, sino que lo sea de veras.
Porque si resulto serlo, entonces puedo ser tenido
como tal, y considerado fiel, cuando ya no sea visible
al mundo. Ignacio (50-100 d.C.)
[Por lo tanto] si tú llevas el Nombre (Cristiano), y no
llevas su poder, llevarás el Nombre sin ningún
resultado. Hermas (150 d.C.)
También Santos, cuando esperaban sus verdugos que
a fuerza de torturas conseguirían hacerle confesar
algún crimen, no dijo su nombre ni el de su nación, ni
el de su ciudad, ni aun si era siervo o libre, sino que a
todas las preguntas respondía en latín: "Soy cristiano”
. Esto era para él su nombre, su patria y su raza, y los
gentiles no pudieron hacerle pronunciar otras
palabras… Los mártires de Lyon (177 d.C.)
IV. Acusaciones verdaderas contra los
cristianos
(Celso, crítico pagano del cristianismo) Hay una
raza nueva de hombres nacidos ayer, sin patria ni
tradiciones, asociados entre sí contra todas las
instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la
justicia, universalmente cubiertos de infamia, pero
auto glorificándose con la común execración: son los
Cristianos. Mientras las sociedades autorizadas y
organizaciones tradicionales se reúnen abiertamente y
a la luz del día, ellos mantienen reuniones secretas e
ilícitas para enseñar y practicar sus doctrinas. Se unen
entre sí por un compromiso más sagrado que un
juramento y así quedan confabulados para conspirar
con más seguridad contra las leyes y así resistir más
fácilmente a los peligros y a los suplicios que les
amenazan. Celso, (178 d.C.)
(Celso, crítico pagano del cristianismo) Una última
observación se impone: suponiendo que Jesús, en
conformidad con los profetas de Dios y de los Judíos,
fuese el hijo de Dios, ¿cómo es que el Dios de los
Judíos les ordenó, por medio de Moisés, que
procurasen las riquezas y el poder, que se
multiplicasen hasta llenar la tierra, que masacrasen a
sus enemigos sin perdonar siquiera a los niños y
exterminar coda la raza, lo que él mismo hace ante sus
propios ojos, tal como cuenta Moisés? ¿Por qué los
amenaza él, si desobedecieron sus mandamientos, de
tratarlos como enemigos declarados, mientras que el
Hijo, el Nazareno, formula preceptos completamente
opuestos: el rico no tendrá acceso hasta el Padre, ni el
que ambiciona el poder, ni el que ama la sabiduría y la
gloria; no nos debemos inquietar con las necesidades
de subsistencia más que los cuervos; es necesario
preocuparnos menos de la vestimenta que los lirios; si
os diesen una bofetada es preciso aprestarse a recibir
una segunda? ¿Quién miente entonces: Moisés o
Jesús? ¿Será que el Padre, cuando envió al Hijo, se
olvidó de lo que le había dicho a Moisés? ¿Habrá
cambiado de opinión, renegado de sus propias leyes y
encargado a su heraldo el promulgar otras comple-
tamente contrarias? Celso, (178 d.C.)
(Celso, crítico pagano del cristianismo) Vamos a
tratar de otro asunto. Los cristianos no pueden
soportar la vista de templos, de altares ni de estatuas
tienen… Los persas comparten ese mismo
sentimiento…«Sé de buena fuente que entre los Per-
sas la ley no permite erguir altares, templos, estatuas.
Se considera locos a quienes lo hacen… El
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menosprecio de los cristianos por los templos, las
estatuas y los altares es como el signo y la señal de
reunión, misteriosa y secreta, que entre sí
intercambian. El menosprecio de los cristianos hacia
los templos, las estatuas y los altares es como el signo
y la señal de reunión, misteriosa y secreta, que entre sí
intercambian. Celso (178 d.C.)
(Celso, crítico pagano del cristianismo)¡Ah! Sin
duda, si se tratase de obligar a un hombre piadoso a
cometer alguna acción impía o a pronunciar alguna
palabra vergonzosa, él tendría razón para soportar mil
torturas a preferir hacerlo; pero tal no es el caso,
cuando os mandan celebrar al Sol, o cantar un bello
himno en honor a Atenas. Son formas de piedad y no
podrá nunca haber en eso demasiada piedad…
Supongan que les ordenen jurar por el Jefe del
Imperio. No hay ningún mal en hacer tal cosa. Porque,
es entre sus manos en donde fueron colocadas las
cosas de la tierra, y es de él de quien recibís todos los
bienes de la existencia. Conviene atenerse a la antigua
frase: «Es necesario un solo rey, aquel a quien el hijo
del artificioso Saturno confió el cetro». Si procuran
minar este principio, el príncipe les castigará, y razón
tendrá; es que si todos los demás hiciesen como
ustedes, nada impediría que el Emperador se quedase
en solitario y abandonado y el mundo entero se
tornaría presa de los bárbaros más salvajes y más
groseros. Celso (178 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)
Porque este mismo Dios, según dicen, había en otro
tiempo prometido las mismas cosas y aún más
extraordinarias a sus fieles. Ahora ven qué servicios
prestó a los judíos y a ustedes mismos. Aquellos, en
vez del Imperio del mundo, ni siquiera tienen un
hogar ni terruño propio. Y, en cuanto a ustedes, si hay
aún cristianos errantes y escondidos, procuran
aplicarles la pena capital. No se puede tolerar oírles
decir: «Si los Emperadores que hoy reinan, después de
dejarse persuadir por nosotros, corrieran a su propio
desastre, seduciremos incluso a sus vencedores. Si
éstos cayeran igualmente, nos haremos oír por sus
sucesores, hasta que todos se nos hayan entregado y
sean igualmente exterminados por los enemigos». Sin
duda es lo que no dejaría de suceder… Quien pone en
su mente semejante designio muestra por eso mismo
que es ciego. Apoyen al Emperador con todas sus
fuerzas, compartan con él la defensa del Derecho;
combatan por él, si lo exigen las circunstancias;
ayúdenlo en el control de sus ejércitos. Por ello, cesen
de hurtarse a los deberes civiles y de impugnar el
servicio militar; tomen su parte en las funciones
públicas, si fuere preciso, para la salvación de las
leyes y de la causa de la piedad… Celso (178 d.C.)
(Los cristianos) menosprecian los templos como si
fueran casas de los muertos. Rechazan a los dioses. Se
ríen de cosas sagradas [de la idolatría]. Aunque pobres
ellos mismos, sienten compasión de nuestros
sacerdotes. Aunque medio desnudos, desprecian el
honor y las túnicas de púrpura. ¡Qué descaro y
tontería increíble! No temen las tormentas presentes,
pero temen las que quizás vengan en el futuro. Y
aunque no temen en nada morir ahora, temen una
muerte después de la muerte… Marcus Félix (200
d.C.)
A lo menos aprendan de su situación actual, gente
miserable, que es lo que en verdad les espera después
de la muerte. Muchos de ustedes…en verdad, según
ustedes mismos dicen, la mayoría de ustedes…están
en necesidad, soportando frío y hambre, y trabajando
en trabajos agotadores. Pero su dios lo permite. O él
no quiere ayudar a su pueblo, o él no puede ayudarlos.
Por tanto, o él es dios débil, o es injusto… ¡Fíjense!
Para ustedes no hay sino amenazas, castigos, torturas,
y cruces… ¿Dónde está su dios que los promete
ayudar después de resucitar de entre los muertos? El
ni siquiera los ayuda ahora y aquí. Y los romanos, sin
la ayuda del dios de ustedes, ¿no gobiernan todo el
mundo, incluso a ustedes también, y no disfrutan los
bienes de todo el mundo? “Mientras tanto, ustedes
viven en incertidumbre y ansiedades, absteniéndose
aun de los placeres decentes…Marcus Félix (200
d.C.)
Ustedes (cristianos) no asisten a los juegos
deportivos. No tienen ningún interés en las
diversiones. Rechazan los banquetes, y aborrecen los
juegos sagrados… Así, pobres que son, ni resucitarán
de entre los muertos ni disfrutarán de la vida ahora.
De esta manera, si tienen ustedes sensatez o juicio
alguno, dejen de fijarse en los cielos y en los destinos
y secretos del mundo… Aquellas personas que no
pueden entender los asuntos civiles no tienen
esperanza de entender los divinos… Marcos Félix
(200 d.C.)
V. Falsas Acusaciones contra los cristianos
Estos desgraciados, incitados por el demonio,
aterrorizados por los tormentos que veían padecer a
los fieles, y movidos a ello por los soldados,
declararon que infanticidios, banquetes de carne
humana, incestos y otros crímenes, que no se pueden
nombrar, ni aun imaginar, ni es posible que jamás
hombre alguno haya cometido, eran cometidos por
nosotros los cristianos. Estas calumnias, esparcidas
entre el vulgo, conmovieron de tal manera los ánimos
contra nosotros, que aun aquellos que hasta entonces,
por razones de parentesco, se habían mostrado
moderados, se enardecieron contra nosotros. Entonces
se cumplió lo que dijo el Señor: "Llegará un día en
que aquellos que os quiten la vida crean hacer una
45
obra agradable a Dios" Los mártires de Lyon (177
d.C.)
Los delitos ocultos que nos imputa la fama son:
«Que en la nocturna congregación sacrificamos y nos
comemos un niño.»Que en la sangre del niño
degollado mojamos el pan, y empapado en la sangre
comemos un pedazo cada uno.»Que unos perros que
están atados a los candeleros los derriban forcejeando
para alcanzar el pan que les arrojamos bañado en
sangre del niño.» Que en las tinieblas que ocasiona el
forcejeo de los perros, alcahuetes de la torpeza, nos
mezclamos impíamente con las hermanas o las
madres.» Tertuliano (197 d.C.)
VI. Defensa del cristianismo
Esto es lo primero que pedimos que se advierta en
nuestra causa: el aborrecimiento que tiene la maldad
«contra sólo el nombre cristiano», ni examinado ni
oído… Tertuliano (197 d.C.)
Los malhechores rehúsan andar en público, procuran
esconderse; presos, tiemblan; acusados, niegan; en el
tormento con facilidad confiesan, condenados se
entristecen, sentenciados se descargan, Esto no sucede
así al cristiano: ninguno se avergüenza de serlo, ni
tiene otra pena sino porque antes no lo ha sido; si lo
prenden se honra, si le acusan no se defiende, si le
preguntan confiesa, si le condenan da gracias. ¿Cómo
será, pues, malo aquello que no tiene las propiedades
naturales de la maldad que son temor, vergüenza,
tergiversación, pena, llanto? ¿Qué calidad, pues, de
maldad es esta que los cristianos cometen, donde los
delincuentes blasonan del delito, los reos se gozan, la
acusación es su deseo, y la pena su gloria? Tertuliano
(197 d.C.)
A cualquier malhechor le dan tormento para que
confiese; al cristiano para que niegue. Por eso creo yo
que no hay cosa mala dentro de nuestra religión; que
si la hubiera, naturalmente se hallara en vosotros una
inclinación celosa para forzarnos á confesar, y en
nosotros para negar un apresuramiento fogoso…Un
sacrílego padece en el tormento mientras niega: si
confiesa, líbrenle del potro y dale la pena del delito;
mas el cristiano padece mientras confiesa, y si niega,
absolutamente de toda pena queda, como inocente,
libre. Grita en el potro el cristiano: yo soy cristiano. El
dice lo que es, y tú quieres oír lo que no es…Por esto
nos atormentan si confesamos, nos sentencian si
perseveramos, nos absuelven si negamos, porque
sobre el nombre solo es la batalla… Tertuliano (197
d.C.)
¿Cómo aborrecen, pues, un nombre inocente en
hombres inculpables? Ni es reprensible tomar
nosotros el nombre del maestro; que los filósofos
platónicos de Platón tomaron el nombre. Los
epicúreos de Epicuro, los médicos de Erasistrato, los
gramáticos de Aristarco, los cocineros se llamaron
apicios por Apicio. Otras sectas de los lugares mismos
donde se leían tomaron el nombre, como los estoicos
de la puerta, que en griego se dice stoa, y los
Académicos, de la quinta de Platón llamada
Academia. En todas las edades nadie se ha dado por
ofendido, a nadie se ha castigado por tomar del
maestro el nombre de la profesión, ¿y sólo en el
cristiano es culpable? Tertuliano (197 d.C.)
Que dicen que muchos de nosotros somos pobres, no
es desgracia, sino gloria. De la manera que nuestra
mente se afloja por la riqueza, también se fortalece
por la pobreza. Mas, ¿quien es pobre si nada desea?
¿Si no codicia lo que tienen otros? ¿Si es rico para con
Dios? Al contrario, el pobre es aquel que desea más,
aunque tenga mucho… Marcos Félix (200 d.C.)
Se nos insta que ‘ayudemos al rey con toda nuestra
fuerza, que colaboremos con él en la preservación de
la justicia, que peleemos por él, y si él lo exigiera, que
peleemos en su ejército, o que mandemos un
regimiento para apoyarlo.’ “Respondemos que sí
ayudamos a los reyes, cuando necesiten de nuestra
ayuda, pero en una manera divina, vistiéndonos ‘con
toda la armadura de Dios’. Esto hacemos obedeciendo
lo que nos mandó el apóstol: ‘Exhorto ante todo, a que
se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de
gracias, por todos los hombres; por los reyes y por
todos los que están en eminencia’ [1 Timoteo 2.1-2].
Entre más uno se supera en la santidad, más puede
ayudar a los reyes—aun más que los soldados que
salen a pelear contra el enemigo y a matar a cuántos
puedan… Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN APÓSTOLES; EVANGELISMO;
VIDA DE LOS CRISTIANOS
CRISTO, LA DIVINIDAD DE
I. La divinidad del Hijo
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y
el Verbo era Dios.
Juan 1:1
Yo y el Padre uno somos. Juan 10:30
Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con
vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:
Muéstranos el Padre? Juan 14:9
Entonces Tomás respondió y le dijo: !!Señor mío, y
Dios mío! Juan 20:28
46
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo
del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo
cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría
más que a tus compañeros. Hebreos 1:8-9
Hermanos, tendríamos que pensar en Jesucristo
como Dios y como Juez de los vivos y los muertos.
Segunda Clemente (150d.C.)
Sólo hay un médico, de la carne y del espíritu,
engendrado y no engendrado, Dios en el hombre,
verdadera Vida en la muerte, hijo de María e Hijo de
Dios, primero pasible y luego impasible: Jesucristo
nuestro Señor. Ignacio (50-100)
Jesucristo, el cual según la carne fue del linaje de
David, que es el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios…
Ignacio (50-100)
Nosotros hemos aprendido que Cristo es el
primogénito de Dios, el cual, como ya hemos
indicado, es el Logos, del cual todo el género humano
ha participado. Justino Mártir (160 d.C.)
El Padre quiso que éste se hiciera hombre por
medio de una virgen, como antes se había hecho fuego
para hablar con Moisés desde la zarza... Ahora bien,
que Cristo es Señor y Dios, Hijo de Dios, que en otros
tiempos se apareció por su poder como hombre y
como ángel y en la gloria del fuego en la zarza y que
se manifestó en el juicio contra Sodoma, lo he
mostrado ya largamente... Justino Mártir (160 d.C.)
Ni el Señor, ni el Espíritu Santo (por los profetas), ni
los Apóstoles jamás habrían llamado Dios de modo
absoluto y definitivo al que no lo fuese
verdaderamente; ni habrían llamado Señor a ninguna
otra persona, sino al Dios Padre soberano de todas las
cosas, y a su Hijo que recibió de su Padre el señorío
sobre toda la creación, según aquellas palabras: «Dijo
el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que
ponga a tus enemigos como estradol de tus pies». En
este pasaje se presenta al Padre conversando con el
Hijo; él «le ha dado las naciones por herencia» y le ha
sometido a todos sus enemigos. Y como el Padre es en
verdad Señor, y el Hijo es en verdad Señor, con razón
el Espíritu Santo los llamó con el título Señor.
Ireneo (180 d.C.)
Pero volvamos al tema que estábamos tratando. Ha
sido declarado con toda evidencia que los
predicadores de la verdad y Apóstoles de la libertad, a
ningún otro llamaron Dios o Señor, sino al único Dios
verdadero, el Padre, y a su Verbo que tiene la
soberanía sobre todas las cosas… Ireneo (180 d.C.)
Que ninguno de entre todos los hijos de Adán sea
llamado Dios por sí mismo, o proclamado Señor, lo
hemos demostrado por las Escrituras; y que él solo
entre todos los hombres de su tiempo sea proclamado
Dios y Señor, siempre Rey, Unigénito y Verbo
encarnado, por todos los profetas y Apóstoles y aun
por el mismo Espíritu, es cosa que pueden ver todos
aquellos que acepten un poco de la verdad. Ireneo
(180 d.C.)
Luego el mismo Cristo es, con el Padre, Dios de los
vivientes, el que habló a Moisés, el que se manifestó a
los padres… Ireneo (180 d.C.)
En cambio, su Verbo, por medio del cual hizo todas
las cosas y que es su propia potencia y sabiduría,
tomando la figura del Padre y Señor del universo, fue
el que se presentó en el paraíso en forma de Dios y
conversaba con Adán. La misma Escritura divina nos
enseña que Adán decía haber oído su voz... Teófilo
(180 d.C.)
II. Antes de toda la creación
Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las
familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los
días de la eternidad. Miqueas 5:2
Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy. Juan 8:58
« ¿Cómo es que la roca es antigua pero la puerta
reciente?» «Escucha», me dijo, «y entiende, hombre
insensato. El Hijo de Dios es más antiguo que toda su
creación, de modo que fue el consejero del Padre en la
obra de su creación. Por tanto, también El es antiguo.»
«Pero la puerta, ¿por qué es reciente, señor?», le
pregunté. «Porque», dijo él, «El fue manifestado en
los últimos días de la consumación; por tanto, la
puerta es hecha recientemente, para que los que son
salvos puedan entrar por ella en el reino de Dios.
Hermas (150 d.C.)
…Por cuya causa Él envió al Verbo, para que Él
pudiera aparecer al mundo, el cual, siendo despreciado
por el pueblo (judío), y predicado por los apóstoles,
fue creído por los gentiles. Este Verbo, que era desde
el principio, apareció ahora y, con todo, se probé que
era antiguo, y es engendrado siempre de nuevo en los
corazones de los santos. Este Verbo, digo, que es
eterno, es el que hoy es contado como Hijo…
Diogneto (125-200)
En cuanto a su Hijo, el único a quien con propiedad
se llama Hijo, el Logos que está con él, siendo
engendrado antes de las criaturas, cuando al principio
creó y ordenó por medio de él todas las cosas, se le
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llama Cristo a causa de su unción y de que fueron
ordenadas por medio de él todas las cosas. Este
nombre encierra también un sentido incognoscible, de
manera semejante a como la apelación de «Dios» no
es un nombre, sino que representa una concepción,
innata en la naturaleza humana, de lo que es una
realidad inexplicable. En cambio «Jesús» es un
nombre humano, que tiene el sentido de «salvador».
Porque el Logos se hizo hombre según el designio de
Dios Padre y nació para bien de los creyentes y para
destrucción de los demonios... Justino Mártir (160
d.C.)
A nosotros nos ha revelado él cuanto por su gracia
hemos entendido de las Escrituras, reconociendo que
él es el primogénito de Dios anterior a todas las
criaturas, y al mismo tiempo hijo de los patriarcas,
pues se digna nacer hombre sin hermosura, sin honor
y pasible, hecho carne de una virgen del linaje de los
patriarcas. Justino Mártir (160 d.C.)
Así pues, si alguien nos pregunta: «¿Cómo el Padre
emitió al Hijo?», le respondemos que esta producción,
o generación, o pronunciación, o parto, o cualquier
otro nombre con el que quiera llamarse este origen, es
inexpresable… Ireneo (180 d.C.)
Este Hijo siempre existe con el Padre, y desde el
principio revela al Padre, a los ángeles, Arcángeles,
Potestades, Poderes, y a todos aquellos a quienes Dios
quiere revelarse. Ireneo (180 d.C.)
Mas el Verbo de Dios no elevó a Abraham a su
amistad porque le hiciese falta, pues es perfecto desde
siempre -en efecto, dijo: «Antes de que Abraham
fuese, yo existo» (Jn 8,58) Ireneo (180 d.C.)
Así pues, cuando al principio Dios plasmó a Adán,
no lo hizo por necesidad, sino para tener a alguien que
fuese objeto de sus beneficios. En cambio no sólo
antes de Adán, sino antes de toda otra creación, el
Verbo glorificaba a su Padre, permanecía en El, y el
Padre lo glorificaba a El, como él mismo dijo: «Padre,
glorifícame con la gloria que tuve delante ti antes de
que el mundo existiese» (Jn 17,5 Ireneo (180 d.C.)
Que el Verbo, o sea el Hijo, ha estado siempre con el
Padre, de múltiples maneras lo hemos demostrado. Y
que también su Sabiduría, o sea el Espíritu estaba con
El antes de la creación, lo afirma por Salomón: «Dios
creó la tierra con sabiduría, y con inteligencia
consolidó los cielos; por su ciencia se abrieron los
abismos y las nubes destilaron rocío» (Prov 3,19-20).
Y también: «El Señor me hizo al inicio de sus
caminos, antes de sus obras. Desde la eternidad me
fundó, desde el principio, antes que la tierra. Antes de
que existiesen los abismos y manasen las fuentes de
las aguas, antes de que se asentasen los montes, antes
de todas las colinas me engendró» (Prov 8,22-23). Y
también: «Cuando asentó los cielos, yo estaba con El,
y cuando afirmó las fuentes del abismo; cuando
fortalecía los cimientos de la tierra, yo estaba con El
como arquitecto. Yo era en quien El se complacía, y
cada día me alegraba en todo tiempo ante su rostro,
cuando El se gozaba en la perfección del orbe y se
regocijaba con los hijos de los hombres» (Prov 8,27-
31). Ireneo (180 d.C.)
El Hijo de Dios, preexistente con el Padre,
engendrado antes de la fundación del mundo, y
aparecido, como hombre, al mundo entero en los
últimos tiempos; Él es el Verbo de Dios que recapitula
en sí todas las cosas, las del cielo y las de la tierra (Ef.
1,10). Ireneo (180 d.C.)
Que Cristo, Hijo de Dios, existente antes del mundo,
estaba con el Padre y junto al Padre y al mismo
tiempo cercano a los hombres y en íntima unión con
ellos, rey del Universo, porque el Padre le ha
sometido todas las cosas, y Salvador de aquellos que
creen en Él, tal es el mensaje de semejantes textos de
la escritura… Ireneo (180 d.C.)
Hemos de entender que la luz eterna no es otra que
el mismo Dios Padre. Ahora bien, nunca se da la luz
sin que se dé juntamente con ella el resplandor, ya que
es inconcebible una luz que no tenga su propio
resplandor. Si esto es así, no se puede decir que
hubiera un tiempo en el que no existiera el Hijo…Con
todo, no hubo tiempo en el que (el Hijo) no existiera.
Orígenes (225 d.C.)
III. La relación del Hijo con el Padre
El Verbo hecho carne En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:1
Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y
yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los
ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.
Marcos 13:32
A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que
está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. Juan
1:18
Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de
cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí
mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que
el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente.
Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las
cosas que él hace; y mayores obras que estas le
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mostrará, de modo que vosotros os maravilléis. Juan
5:19-20
Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a
vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre
mayor es que yo. Juan 14:28
Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he
subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles:
Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios. Juan 20:17
En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto
heredó más excelente nombre que ellos.
El Hijo,
superior a los ángeles Porque ¿a cuál de los ángeles dijo
Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, m
y otra vez: Yo seré a él Padre,
Y él me será a mí hijo?
Y otra vez, cuando introduce al
Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los
ángeles de Dios.
Ciertamente de los ángeles dice: El
que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros
llama de fuego. Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios,
por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de
tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la
maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con
óleo de alegría más que a tus compañeros. Hebreos
1:2-9
Pues Jesucristo, nuestra vida inseparable, es también
la mente del Padre, así como los obispos establecidos
hasta los extremos de la tierra están en la mente de
Jesucristo. Ignacio (50-100)
Por tanto, tal como el Señor no hizo nada sin el
Padre, [estando unido con Él], sea por sí mismo o por
medio de los apóstoles, no hagan nada ustedes,
tampoco, sin el obispo y los presbíteros… Apresuraos
a congregaros, como en un solo templo, Dios; como
ante un altar, Jesucristo, que vino de un Padre y está
con un Padre y ha partido a un Padre. Ignacio (50-100
d.C.)
…Dios que se manifestó a través de Jesucristo su
Hijo, que es su Verbo que procede del silencio, el cual
en todas las cosas agradó a Aquel que le había
enviado. Ignacio (50-100 d.C.)
…siendo Él mismo la puerta del Padre, por la cual
entraron Abraham e Isaac y Jacob, y los profetas y los
apóstoles y toda la Iglesia; y todas estas cosas se
combinan en la unidad de Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
«Escucha», me contestó; «el Hijo de Dios no está
representado en la forma de un siervo, sino que está
representado en gran poder y señorío.» «¿Cómo,
señor?», dije yo; «no lo comprendo.» «Porque», dijo
él, «Dios plantó la viña, esto es, creó al pueblo y lo
entregó a su Hijo. Y el Hijo colocó a los ángeles a
cargo de ellos, para que velaran sobre ellos; y el Hijo
mismo limpió sus pecados, trabajando mucho y
soportando muchas labores; porque cavar sin trabajar
o esforzarse. Habiendo, pues, Él limpiado a su pueblo,
les mostró los caminos de vida, dándoles la ley que Él
recibió de su Padre. Hermas (150 d.C.)
Que nadie tenga por ridículo eso de que Dios tenga
un Hijo. Porque no pensamos sobre Dios Padre o
sobre su Hijo a la manera de vuestros poetas que
hacen fábulas en las que presentan a dioses que en
nada son mejores que los hombres, sino que el Hijo de
Dios es el Verbo del Padre en idea y operación, pues
con relación a él y por medio de él fueron hechas
todas las cosas, siendo el Padre y el Hijo uno solo. Y
estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo, en
unidad y potencia de espíritu, el Hijo de Dios es
inteligencia y Verbo del Padre. Y si se les ocurre
preguntar con vuestra extraordinaria inteligencia qué
quiere decir «hijo», se lo diré brevemente: El Hijo es
el primer brote del Padre, pero no como hecho, ya que
desde el principio Dios, que es inteligencia eterna,
tenía en si al Verbo y era eternamente racional, sino
como procediendo de Dios cuando todas las cosas
materiales eran naturaleza informe y tierra inerte y
estaban mezcladas las más pesadas con las más
ligeras, para ser sobre ellas idea y principio activo…
Atenágoras (177 d.C.)
El mismo Señor, siendo Hijo de Dios, declaró no
saber ni el día ni la hora del juicio, sino sólo Dios,
cuando dijo: «Acerca de aquel día y hora nadie los
conoce, ni el Hijo, sino sólo el Padre» Por lo tanto, si
el Hijo no tuvo empacho de atribuir sólo al Padre el
conocimiento de aquel día, y habló con verdad,
tampoco nosotros debemos avergonzarnos de reservar
a Dios aquellas cuestiones que nos superan. Ireneo
(180 d.C.)
Si, por ejemplo, alguien busca el motivo por el cual
sólo el Padre conoce el día y la hora, aunque todo le
comunica a su Hijo, el mismo Señor lo ha dicho, y
nadie puede inventar otro sin riesgo (de equivocarse),
porque sólo el Señor es el Maestro de la verdad; y él
nos ha dicho que el Padre está sobre todas las cosas,
pues dijo: «El Padre es mayor que yo» . El Señor,
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pues, ha presentado al Padre como superior a todos
respecto a su conocimiento, a fin de que nosotros,
mientras caminamos por este mundo , dejemos a Dios
el saber hasta el fondo tales cuestiones; porque si
pretendemos investigar la profundidad del Padre ,
corremos el peligro de preguntar incluso si hay otro
Dios por encima de Dios… Ireneo (180 d.C.)
Dios, mediante su Verbo, que es su Hijo, se reveló y
manifestó a todos aquellos a quienes él decidió: lo
conocen aquellos a quienes el Hijo se lo quiera
revelar. Este Hijo siempre existe con el Padre, y desde
el principio revela al Padre, a los Ángeles, Arcángeles,
Potestades, Poderes, y a todos aquellos a quienes Dios
quiere revelarse. Ireneo (180 d.C.)
Pero nadie puede conocer al Padre si no se lo revela
el Verbo de Dios, esto es el Hijo; ni al Hijo, sin el
beneplácito del Padre. Porque el Hijo realiza el
beneplácito del Padre: ya que el Padre envía, el Hijo
es enviado y viene. Y al Padre, que para nosotros es
invisible e indeterminable, lo conoce su mismo Verbo;
y siendo aquél inenarrable, éste nos lo da a conocer.
De modo semejante, sólo el Padre conoce a su Verbo:
así nos reveló el Señor que son estas cosas. Y por eso
el Hijo, al manifestarse a sí mismo, revela el
conocimiento del Padre. Y el conocimiento del Padre
es la misma manifestación del Hijo: pues todas las
cosas se nos manifiestan mediante el Verbo. Ireneo
(180 d.C.)
Y, finalmente, el Padre se manifestó en su Verbo
hecho visible y palpable: todos vieron al Padre en el
Hijo, aunque no todos creyeron en él. Pues lo invisible
del Hijo es el Padre, y lo visible del Padre es el Hijo.
Por eso, mientras él estuvo presente, todos lo
reconocían como Cristo y lo llamaban Dios. Ireneo
(180 d.C.)
Por eso El mismo es «juez de vivos y muertos»
(Hech 10,42), el cual «tiene la llave de David; abrirá y
nadie cerrará; cerrará y nadie abrirá» (Ap 3,7). Pues,
en efecto, nadie en los cielos ni en la tierra ni bajo la
tierra puede abrir el libro del Padre, ni siquiera verlo
(Ap 5,3), excepto el Cordero que ha sido muerto (Ap
5,12), que nos ha redimido con su sangre (Ap 5,9)
después de haber recibido el poder de Dios que hizo
todas las cosas por medio de su Verbo y las ordenó
por su Sabiduría.
Que el Verbo, o sea el Hijo, ha
estado siempre con el Padre, de múltiples
maneras lo hemos demostrado. …Yo era en quien
El se complacía, y cada día me alegraba en todo
tiempo ante su rostro, cuando El se gozaba en la
perfección del orbe y se regocijaba con los hijos
de los hombres» (Prov 8,27-31). Ireneo (180
d.C.)
Que Cristo, Hijo de Dios, existente antes del mundo,
estaba con el Padre y junto al Padre y al mismo
tiempo cercano a los hombres y en íntima unión con
ellos, rey del Universo, porque el Padre le ha
sometido todas las cosas, y Salvador de aquellos que
creen en Él, tal es el mensaje de semejantes textos de
la escritura… Ireneo (180 d.C.)
CRUZ
Mi espíritu es cual un desecho por razón de la Cruz,
que es una piedra de tropiezo para los que no creen,
pero para nosotros salvación y vida eterna. ¿Dónde
está el sabio? ¿Dónde está el que disputa? ¿En qué se
glorían los que son llamados prudentes?, Ignacio (50-
100)
Que vengan el fuego, y la cruz, y los encuentros con
las fieras [dentelladas y magullamientos], huesos
dislocados, miembros cercenados, el cuerpo entero
triturado, vengan las torturas crueles del diablo a
asaltarme. Siempre y cuando pueda llegar a Jesucristo.
Ignacio (50-100 d.C.)
Pero, para mí, mi escritura fundacional es Jesucristo,
la carta inviolable de su cruz, y su muerte, y su
resurrección, y la fe por medio de Él; en la cual deseo
ser justificado por medio de vuestras oraciones.
Ignacio (50-100 d.C.)
Doy gloria a Jesucristo el Dios que os concede tal
sabiduría; porque he percibido que estáis afianzados
en fe inamovible, como si estuvierais clavados a la
cruz del Señor Jesucristo, en carne y en espíritu, y
firmemente arraigados en amor en la sangre de
Cristo… Ignacio (50-100 d.C.)
Por eso aun en nuestros tiempos lo que se lee en la
Ley les parece una fábula a los judíos. Es que no
tienen aquello que lo explica todo, como es lo que
toca a la venida del Hijo de Dios hecho hombre. En
cambio para los cristianos, cuando lo leen, se
convierte en el tesoro escondido en el campo, revelado
y explicado por la cruz de Cristo, que les da
inteligencia a los seres humanos y muestra la
sabiduría de Dios… Ireneo (180 d.C.)
La voluntad de Dios es la que Cristo enseñó y
cumplió: …unirse inseparablemente a su amor,
abrazarse a su cruz con fortaleza y confianza; si se
ventila su nombre y honor, mostrar en las palabras la
firmeza con la que le confesamos; en los tormentos, la
confianza con que luchamos; en la muerte, la
paciencia por la que somos coronados. Esto es querer
ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el precepto
de Dios, esto es cumplir la voluntad del Padre…
Cipriano (250 d.C.)
Pablo, ya no se gloría en nada sino en <<la cruz de
nuestro Señor Jesucristo», por la cual está crucificado
al mundo y el mundo lo está para él. Y no sólo fue
crucificado con Cristo y está crucificado al mundo,
sino que también ha sido sepultado con Cristo, pues
dice Pablo: <<Hemos sido sepultados con Cristo»…
Orígenes (225 d.C.)
CULTO CRISTIANO
Al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido
por ella. Hechos 2:24
No dejando de congregarnos, como algunos tienen
por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más,
cuanto veis que aquel día se acerca. Hebreos 10:25
Busca constantemente la compañía de los santos,
para que seas reconfortado con sus consejos. Didaché
(80-140 d.C.)
Cuando se reúnan en el domingo del Señor, partan
el pan, y para que el sacrificio sea puro, den gracias
después de haber confesado sus pecados. El que de
entre ustedes estuviere enemistado con su amigo, que
se aleje de la asamblea hasta que se haya reconciliado
con él, a fin de no profanar su sacrificio. He aquí las
propias palabras del Señor: «En todo tiempo y lugar
me traerán una víctima pura, porque soy el gran Rey,
dice el Señor, y entre los pueblos paganos, mi nombre
es admirable.» Didaché (80-140 d.C.)
Reúnanse a menudo para buscar lo que convenga a
sus almas, porque de nada les servirá el tiempo que
han profesado la fe, si no fueren hallados perfectos el
último día. Didaché (80-140 d.C.)
Te acordarás, de noche y día, del día del juicio, y
buscarás cada día las personas de los santos. Ya en el
ministerio de la palabra, y caminando para consolar y
meditando para salvar un alma por la palabra, ya
ocupado en oficio manual, trabajarás para rescate de
tus pecados. Bernabé (150 d.C.)
Asimismo, vengamos aquí con más frecuencia, y
esforcémonos en progresar en los mandamientos del
Señor, para que, unánimes, podamos ser reunidos para
vida. Porque el Señor ha dicho: Vengo para congregar
a todas las naciones, tribus y lenguas. Segunda
Clemente (150d.C.)
Si alguno no está dentro del límite del altar, carece
de pan [de Dios]. Porque si la oración de uno y otro
tiene una fuerza tan grande, ¡cuánto más la del obispo
y la de toda la Iglesia! Por lo tanto, todo el que no
acude a la congregación, con ello muestra su orgullo y
se ha separado él mismo; porque está escrito: Dios
resiste a los soberbios. Por tanto tengamos cuidado en
no resistir al obispo, para que con nuestra sumisión
podamos entregarnos nosotros mismos a Dios. Ignacio
(50-100)
Sed, pues, diligentes en congregaros con más
frecuencia para dar gracias a Dios y para su gloria.
Porque cuando os congregáis con frecuencia, los
poderes de Satanás son abatidos; y sus asechanzas
acaban en nada frente a la concordia de su fe. No hay
nada mejor que la paz, en la cual toda lucha entre las
cosas del cielo y las de la tierra queda abolida. Ignacio
(50-100)
Apresúrense a congregarse, como en un solo templo,
Dios; como ante un altar, Jesucristo, que vino de un
Padre y está con un Padre y ha partido a un Padre.
Ignacio (50-100 d.C.)
Congréguense en asamblea con un corazón sencillo.
Ignacio (50-100 d.C.)
Que se celebren reuniones con más frecuencia.
Dirígete a todos por su nombre. Ignacio (50-100 d.C.)
Estos [pues, que están mezclados en muchos y
varios asuntos de negocios] no se juntan con los
siervos de Dios, sino que se descarrían, siendo
ahogados por sus asuntos; por su parte, los ricos no
están dispuestos a unirse a los siervos de Dios, no sea
que se les pueda pedir algo. Estos hombres, pues,
difícilmente entrarán en el reino de Dios. Hermas
(150 d.C.)
Terminadas las oraciones, nos damos el ósculo de la
paz. Luego, se ofrece pan y un vaso de agua y vino a
quien hace cabeza, que los toma, y da alabanza y
gloria al Padre del universo, en nombre de su Hijo y
por el Espíritu Santo. Después pronuncia una larga
acción de gracias por habernos concedido los dones
que de Él nos vienen. Y cuando ha terminado las
50
51
oraciones y la acción de gracias, todo el pueblo
presente aclama diciendo: Amén, que en hebreo
quiere decir así sea. Cuando el primero ha dado
gracias y todo el pueblo ha aclamado, los que
llamamos diáconos dan a cada asistente parte del pan
y del vino con agua sobre los que se pronunció la
acción de gracias, y también lo llevan a los ausentes.
Justino Mártir (160 d.C.)
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra
una reunión de todos los que viven en las ciudades o
en los campos, y se leen los recuerdos de los
Apóstoles o los escritos de los profetas, mientras hay
tiempo. Cuando el lector termina, el que hace cabeza
nos exhorta con su palabra y nos invita a imitar
aquellos ejemplos. Después nos levantamos todos a
una, y elevamos nuestras oraciones. Al terminarlas, se
ofrece el pan y el vino con agua como ya dijimos, y el
que preside, según sus fuerzas, también eleva sus
preces y acciones de gracias, y todo el pueblo
exclama: Amén. Entonces viene la distribución y
participación de los alimentos consagrados por la
acción de gracias y su envío a los ausentes por medio
de los diáconos. Justino Mártir (160 d.C.)
Los que tienen y quieren, dan libremente lo que les
parece bien; lo que se recoge se entrega al que hace
cabeza para que socorra con ello a huérfanos y viudas,
a los que están necesitados por enfermedad u otra
causa, a los encarcelados, a los forasteros que están de
paso: en resumen, se le constituye en proveedor para
quien se halle en la necesidad. Celebramos esta
reunión general el día domingo, por ser el primero, en
que Dios, transformando las tinieblas y la materia,
hizo el mundo; y también porque es el día en que
Jesucristo, Nuestro Salvador, resucitó de entre los
muertos; pues hay que saber que le entregaron en el
día anterior al de Saturno [sábado], y en el siguiente—
que es el día domingo—, apareciéndose a sus
Apóstoles y discípulos, nos enseñó esta misma
doctrina que exponemos a su examen. Justino Mártir
(160 d.C.)
Nos reunimos en asamblea o congregación con el fin
de recurrir a Dios como una fuerza organizada. Esta
fuerza es agradable a Dios. Oramos hasta por los
emperadores, por sus ministros y autoridades, por el
bienestar temporal, por la paz general. Tertuliano (197
d.C.)
VER TAMBIÉN SANTA CENA
CULTURA
Porque los cristianos no se distinguen del resto de la
humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las
costumbres. Porque no residen en alguna parte en
ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni
practican alguna clase de vida extraordinaria. .. Pero si
bien residen en ciudades de griegos y bárbaros, según
ha dispuesto la suene de cada uno, y siguen las
costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y
otros arreglos de la vida… Diogneto (125-200)
Nuestra lucha está contra las instituciones de
nuestros antepasados, contra la autoridad de las
tradiciones, contra leyes humanas, contra los
razonamientos de los sabios de este mundo, contra la
antigüedad, y contra las costumbres que teníamos…
Tertuliano (197 d.C.)
Cuando ustedes nos acusan de haber dejado las
costumbres instituidas por nuestros antepasados,
deben considerar una y otra vez, si esta acusación no
se aplica a ustedes también. Tertuliano (198 d.C.)
¿Qué prefieren seguir, la antigüedad o la razón? Si
prefieren seguir la razón tienen que abandonar las
tradiciones instituidas y la autoridad de nuestros
antepasados. Por que no hay nada correcto que la
razón no apruebe. Lactancio (304-313 d.C.)
(Como vivían las mujeres paganas) Cuando tú estás
en la casa,…tu cabello está con el peluquero. Te
quitas los dientes cada noche, y los guardas en un
centenar de estuches para cosméticos. ¡Ni siquiera tu
cara duerme contigo! Y luego guiñas con el ojo a los
hombres por debajo de una ceja que sacaste de la
gaveta por la mañana… (Comentario de un romano
pagano de su propia cultura)
Un romano pagano dijo: Nosotros reinamos sobre el
mundo, pero nuestras mujeres reinan sobre nosotros…
(Comentario de un romano pagano de su propia
cultura)
VER TAMBIÉN CRISTIANISMO; IGLESIA Y EL
ESTADO, LA; MUNDO, SEPARACIÓN DEL;
VIDA DE LOS CRISTIANOS
DANZA
Afuera (de la Iglesia) se muestran con diversiones
impías ocupándose en danzas, tocando flautas y
borracherías. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Al agradar al mundo, danzando en sus casas, se
rechaza la ley,. Comodio (240 d.C.)
Por medio de nosotros las mujeres se convierten de
una vida inmoral… de los deseos desordenados del
teatro y la danza. Orígenes (248 d.C.)
VER ENTRETENIMIENTO; MÚSICA
DEMANDAS ANTE LA LEY
Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica,
déjale también la capa; Mateo 5:40
¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra
otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de
los santos? Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta
vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor
estima en la iglesia? Para avergonzaros lo digo. ¿Pues
qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que
pueda juzgar entre sus hermanos, sino que el hermano
con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los
incrédulos? Así que, por cierto es ya una falta en
vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos.
¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no
sufrís más bien el ser defraudados?
1 Corintios 6:1,4-
7
Entre nosotros fácilmente podrán encontrar gentes
sencillas, y artesanos, que si de palabra no son capaces
de mostrar con razones la utilidad de su religión,
muestran con las obras que han hecho una elección
buena. Porque no se dedican a aprender discursos de
memoria, sino que manifiestan buenas acciones: no
hieren al que los hiere, no llevan a los tribunales al
que les despoja, dan a todo el que pide y aman al
prójimo como a sí mismos. Atenágoras (177 d.C.)
Hemos aprendido a no devolver golpe por golpe ni
tampoco a presentar demandas en contra de los que
nos saquean y roban. No sólo eso, sino que a los que
nos den en una mejilla, hemos aprendido a volverle la
otra también. Atenágoras (177 d.C.)
Será lícito seguir una profesión que emplea la
espada, cuando el Señor proclama que ‘todos los que
tomen la espada, a espada perecerán’? ¿Participará el
hijo de la paz en la batalla, cuando ni siquiera
conviene que lleve sus pleitos ante la ley? ¿Podrá usar
la cadena, la cárcel, la tortura y el castigo, cuando ni
siquiera se venga de la injusticia? Tertuliano (197
d.C.)
VER TAMBIÉN GUERRA; NO RESISTENCIA;
VIDA DE LOS CRISTIANOS
DEMONIOS
I. Origen y naturaleza de los demonios
Había gigantes en la tierra en aquellos días, y
también después que se llegaron los hijos de Dios a
las hijas de los hombres, y les engendraron hijos.
Estos fueron los valientes que desde la antigüedad
fueron varones de renombre. Génesis 6:4
Los ángeles caídos fueran cautivados por el amor de
las mujeres; y así engendraron hijos, los cuales son los
demonios. Justino Mártir (160 d.C.)
Por eso digo que hay ciertas substancias espirituales
que se llaman demonios. No es nuevo el nombre para
los filósofos; que Sócrates á un demonio consultaba
en sus negocios… Todo espíritu es más ligero que un
ave: en esto convienen ángeles y demonios. En un
momento están en todas partes: para ellos casi todo el
mundo es un lugar. Por esto fácilmente saben qué se
hace en cada puesto, y con la facilidad que lo saben lo
dicen. Esta velocidad es tenida por divinidad; porque
su naturaleza se ignora… Tertuliano (197 d.C.)
Las almas de los gigantes, que son los demonios,
están vagando en el mundo y hacen cosas similares a
(los ángeles caídos) Atenagoras (175 d.C)
II. Adoración del los demonios
Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los
demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que
vosotros os hagáis partícipes con los demonios. 1
Corintios 10:20
52
53
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas
plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus
manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de
madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar;
Apocalipsis 9:20
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo) En
efecto, el aire y la tierra están llenos de demonios,
ministros y servidores del Gran Dios, encargados de
gobernar en su nombre la naturaleza entera y la vida
del hombre, capaces de ayudar o de perjudicar… En
efecto, mientras un simple sátrapa, gobernador, pretor
o procurador del rey de Persia o del Emperador
romano, y hasta aquellos que, en un plano inferior de
jerarquía, ejercen los menores oficios y los más ínfi-
mos empleos, tienen la facultad de castigar riguro-
samente a los que no les prestan homenaje, ¿será
plausible que los demonios, esos sátrapas y ministros
del aire y de la tierra, estén desarmados contra quien
les ultraja? Celso (178 d.C.)
III. Actividades y posesión de demonios
Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron
todos los que tenían dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó.
Mateo 4:24
Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos
salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de
adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos,
adivinando. Hechos 16:16
En cambio, los falsos profetas, llenos del espíritu
embustero e impuro, no hicieron ni hacen caso, sino
que se atreven a realizar ciertos prodigios para
espantar a los hombres y glorificar a los espíritus del
error y a los demonios. Justino Mártir (160 d.C.)
Consideramos de interés para todos los hombres que
no se les impida aprender esta doctrina, sino que se les
exhorte a ella, porque lo que no lograron las leyes
humanas, ya lo hubiera realizado el Verbo divino si
los malvados demonios no hubieran esparcido muchas
e impías calumnias, tomando por aliada a la pasión
que habita en cada uno, mala para todo, y multiforme
por naturaleza: con esos crímenes nada tenemos que
ver nosotros. Justino Mártir (160 d.C.)
(Los herejes ) no son capaces de dar la vista a los
ciegos, ni el oído a los sordos, ni expulsar a todos los
demonios -sino sólo a aquellos que ellos mismos les
meten, si es verdad lo que dicen… Ireneo (180 d.C.)
Nuestras oraciones derrotan a todos los demonios
que provocan la guerra. Esos demonios también hacen
que las personas violen sus juramentos y alteren la
paz. Así pues, de esta manera, nosotros somos mucho
más útiles a los reyes que aquellos que van al campo
de batalla para pelear por ellos. Orígenes (225 d.C.)
El oficio del demonio es hacer caer al hombre: bien
se le conoció el intento á su malicia en la ruina del
hombre primero. Ejecutan en los cuerpos
enfermedades y calamitosos accidentes: en las almas
pasiones repentinas, y excesos extraordinarios y
violentos. Para invadir alma y cuerpo mucho les
ayuda la sutileza y tenuidad. Mucho puede la valentía
de los espíritus: son fuerzas casi irresistibles; tan
disimuladamente ofenden, que parece más insensible
el modo secreto de dañar que la espiritualidad de su
naturaleza… Con el mismo secreto y con el mismo
vicio apestan los entendimientos humanos,
enfureciéndolos con locas lascivias, con desatinados
furores, con crueles torpezas, con errores varios, de
los cuales el principal y que más encarga á sus
servidores, cercándoles y cegándoles la razón, es que
se les sirva con viandas de olor y sangre ofrecidas á
los ídolos: y el plato más regalado y más
cuidadosamente apetecido es apartar con engañosos
encantos de la noticia de los hombres el conocimiento
de la divinidad verdadera. Tertuliano (197 d.C.)
Por la habitación del aire, por la vecindad de las»
estrellas y por el comercio con las nubes saben las
disposiciones celestes, y cuando ven la lluvia en la
causa la prometen. En la curación de las enfermedades
son llanamente beneficiosos. Primero dañan, y
después dan el remedio, nuevo ó contrario, y entonces
se entiende que curan cuando dejan de dañar. ¿Cómo
diré las 'fuerzas, las trazas, las artes que tienen los
demonios para ingeniar encantos engañosos?
Tertuliano (197 d.C.)
A más de esto los magos, con la potestad del
demonio invocada y asistente, hacen que aparezcan
fantasmas, que las almas de los difuntos respondan,
que los niños hablen y adivinen; si con los círculos
engañan con tal apariencia los ojos, que soñando
representan prodigios; si hacen que hablen las cabras
y que adivinen las mesas; si esto hace el demonio por
negociación de un mago, ¿qué hará por su interés
obrando con toda su voluntad y su fuerza? Tertuliano
(197 d.C.)
IV. La autoridad de los cristianos sobre los
demonios
Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los
gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados
que salían de los sepulcros, feroces en gran manera,
tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Y
54
clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús,
Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos
antes de tiempo? Mateo 8:28-29
Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor,
aun los demonios se nos sujetan en tu nombre.
Lucas 10:17
En cambio «Jesús» es un nombre humano, que tiene
el sentido de «salvador». Porque el Logos se hizo
hombre según el designio de Dios Padre y nació para
bien de los creyentes y para destrucción de los
demonios... Justino Mártir (160 d.C.)
…Jesucristo, Hijo de Dios, al que obedecen todos
los demonios, los espíritus malvados y todas las
potencias rebeldes… Ireneo (180 d.C.)
El cantor de que yo hablo no se hace esperar: viene a
destruir la amarga esclavitud de los demonios que nos
tiranizan, cambiándola por el dulce y amable yugo de
la piedad para con Dios… Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
VER TAMBIÉN SATANÁS
DEPORTES
Porque el ejercicio corporal para poco es
provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues
tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.
1 Timoteo 4:8
Todo celo en la búsqueda de gloria y honor está
muerto en nosotros… Entre nosotros nunca se dice, ve
o escucha nada que tenga algo en común con la locura
del circo, la deshonestidad del teatro, las atrocidades
de la arena o el ejercicio inútil del campo de lucha
libre. ¿Por qué se ofenden con nosotros si diferimos
de ustedes en cuanto a sus placeres? Tertuliano (197
d.C.)
Ustedes (cristianos) no asisten a los juegos
deportivos. No tienen ningún interés en las
diversiones. Rechazan los banquetes, y aborrecen los
juegos sagrados… Así, pobres que son, ni resucitarán
de entre los muertos ni disfrutarán de la vida ahora.
De esta manera, si tienen ustedes sensatez o juicio
alguno, dejen de fijarse en los cielos y en los destinos
y secretos del mundo… Aquellas personas que no
pueden entender los asuntos civiles no tienen
esperanza de entender los divinos… Marcus Félix
(200 d.C.)
VER TAMBIÉN ENTRETENIMIENTO
DÍA DEL SEÑOR
El primer día de la semana, reunidos los discípulos
para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir
al día siguiente; y alargó el discurso hasta la
medianoche.
Hechos 20:7
Cada primer día de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo, según haya
prosperado, guardándolo, para que cuando yo
llegue no se recojan entonces ofrendas. 1
Corintios 16:2
Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí
detrás de mí una gran voz como de trompeta.
Apocalipsis 1:10
Cuando se reunieren en el domingo del Señor, partid
el pan, y para que el sacrificio sea puro, den gracias
después de haber confesado sus pecados. Didaché
(80-140 d.C.)
Miren cómo dice: No me son aceptables sus sábados
de ahora, sino el que yo he hecho, aquél en que,
haciendo descansar todas las cosas, haré el principio
de un día octavo, es decir, el principio de otro mundo.
. Por eso justamente nosotros celebramos también el
día octavo (El Domingo) con regocijo, por ser día en
que Jesús resucitó de entre los muertos y, después de
manifestado, subió a los cielos. Bernabé (150 d.C.)
Así pues, si los que habían andado en prácticas
antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar
ya los sábados, sino moldeando sus vidas según el día
del Señor, en el cual nuestra vida ha brotado por
medio de Él. Ignacio (50-100 d.C.)
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra una
reunión de todos los que viven en las ciudades o en los
campos… Celebramos esta reunión general el domingo,
por ser el primero, en que Dios, transformando las
tinieblas y la materia, hizo el mundo; y también porque
es el día en que Jesucristo, Nuestro Salvador, resucitó de
entre los muertos; pues hay que saber que le entregaron
en el día anterior al de Saturno [sábado], y en el
siguiente—que es el día domingo—, apareciéndose a sus
Apóstoles y discípulos, nos enseñó esta misma doctrina
que exponemos a vuestro examen. Justino Mártir (160
d.C.)
Consideramos como prohibido ayunar o hacer
oración de rodillas en domingo, y el mismo privilegio
disfrutamos desde el día de Pascua al de
Pentecostés… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN SÁBADO; SANTA CENA
55
DIEZMOS
Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en
mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los
ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y
derramaré sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde. Malaquías 3:10
Así que no había entre ellos ningún necesitado;
porque todos los que poseían heredades o casas, las
vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a
los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno
según su necesidad. Hechos 4:34-35
Cada primer día de la semana cada uno de vosotros
ponga aparte algo, según haya prosperado,
guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas. 1 Corintios 16:2
Cada uno dé como propuso en su corazón: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre. 2 Corintios 9:7
Reciban en nombre del Señor a los apóstoles que se
visitaren… Al salir el apóstol, debéis proveerle de pan
para que pueda ir a la ciudad donde se dirija: si pide
dinero, es un falso profeta. Si alguien, hablando por
el espíritu, se pidiere dinero u otra cosa, no le hagan
caso; pero si aconseja se dé a los pobres, no le
juzguen. Didaché (80-140 d.C.)
Ahora bien, ¿puede un Espíritu divino recibir dinero
y profetizar? No es posible que un profeta de Dios
haga esto… Hermas (150 d.C.)
Los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de
viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí con las
administraciones que habían recibido para ejecutar.
Estos, pues, si permanecen en el mismo mal deseo,
son muertos y no hay esperanza de vida para ellos…
Hermas (150 d.C.)
Pero ellos (Los Falsos), y a mi juicio con toda razón,
no quieren enseñar abiertamente a todos, sino sólo a
quienes pueden pagar bien por tales misterios. Pues
estas cosas no se parecen a aquéllas de las que dijo el
Señor: «Den gratis lo que gratis han recibido» (Mt
10,8);
(De los falsos profetas) Ella entonces se siente
profetisa… y en agradecimiento no sólo le da una
gran parte de sus riquezas, de donde él amontona una
buena cantidad de dinero… Otras mujeres más fieles,
llevadas por el temor de Dios, no se dejan seducir.
Ireneo (180 d.C.)
Por eso el Señor… en vez de simplemente pagar el
diezmo, ordenó repartir los bienes entre los pobres; y
no únicamente estar dispuestos a dar y compartir (1
Tim 6,18), sino también a dar generosamente a
aquellos que nos arrebatan nuestros bienes: «Si
alguien te quita la túnica, dale también el manto; no le
reclames al otro lo que te arrebata; y trata a los demás
como quieres que ellos te traten» … Ireneo (180 d.C.)
Por esta razón ellos consagraban el diezmo de sus
bienes. En cambio quienes han recibido la libertad,
han consagrado todo lo que tienen al servicio del
Señor. Le entregan con gozo y libremente lo que es
menos, a cambio de la esperanza de lo que es más,
como aquella viuda pobre que echó en el tesoro de
Dios todo lo que tenía para vivir . Ireneo (180 d.C.)
La Ley no exigirá los diezmos de quien ha
consagrado a Dios todos sus bienes y ha dejado padre,
madre y toda su familia para seguir al Verbo de
Dios... Ireneo (180 d.C.)
Los cristianos no descuidan posibilidad alguna de
sembrar el Evangelio en todas partes de la tierra.
Algunos se han afanado por recorrer no sólo las
ciudades, sino también los pueblos y aldeas para
convertir a los demás al culto de Dios. Nadie dirá que
hicieran esto con afán de enriquecerse, ya que muchas
veces ni siquiera aceptan lo necesario para su
alimento; y si alguna vez se ven forzados a ello por su
necesidad, se contentan con lo indispensable, por más
que muchos quieran compartir con ellos y entregarles
más de lo necesario… Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN OFRENDAS
DIOS, EL NOMBRE DE
Al Padre de todas las cosas no se le puede imponer
nombre alguno, pues es (no engendrado). Porque todo
ser al que se impone un nombre, presupone otro más
antiguo que él que se lo imponga. Los nombres de
Padre, Dios. Creador. Señor, Dueño, no son
propiamente nombres, sino apelaciones tomadas de
sus beneficios y de sus obras. Justino Mártir (160
d.C.)
Alejandro en todo el tiempo que duró el martirio no
pronunció una palabra ni exhaló un gemido, sino que
estuvo abstraído en Dios… Y como los gentiles le
preguntasen por el nombre de Dios, contestó: "Dios
no tiene un nombre como nosotros los mortales". Los
mártires de Lyon (177 d.C.)
DISCIPLINA DE LA IGLESIA, VER
IGLESIA, EL GOBIERNO DE LA
56
DIVISIONES EN LA IGLESIA
Porque aún sois carnales; pues habiendo entre
vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois
carnales, y andáis como hombres? 1 Corintios 3:3
Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías. Gálatas 5:19-20
Al hombre que cause divisiones, después de una y
otra amonestación deséchalo, sabiendo que el tal se ha
pervertido, y peca y está condenado por su propio
juicio. Tito 3:10-11
No formarás divisiones, sino que guardarás la paz,
tratando (le reconciliar a los que luchan. Bernabé
(150 d.C.)
Les había sido concedida toda gloria y prosperidad,
y así se cumplió lo que está escrito: Mi amado comió
y bebió y prosperó y se llenó de gordura y empezó a
dar coces. Por ahí entraron los celos y la envidia, la
discordia y las divisiones, la persecución y el tumulto,
la guerra y la cautividad. Y así los hombres
empezaron a agitarse: los humildes contra los
honorables, los mal reputados contra los de gran
reputación, los necios contra los sabios, los jóvenes
contra los ancianos. Por esta causa la justicia y la paz
se han quedado a un lado, en tanto que cada uno ha
olvidado el temor del Señor y quedado ciego en la fe
en Él, no andando en las ordenanzas de sus
mandamientos ni viviendo en conformidad con Cristo,
sino cada uno andando en pos de las concupiscencias
de su malvado corazón, pues han concebido unos
celos injustos e impíos, por medio de los cuales
también la muerte entró en el mundo. Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
¿Por qué hay, pues, contiendas e iras y disensiones y
facciones y guerra entre ustedes? ¿No tenemos un solo
Dios y un Cristo y un Espíritu de gracia que fue
derramado sobre nosotros? ¿Y no hay una sola
vocación en Cristo? ¿Por qué, pues, separamos y
dividimos los miembros de Cristo, y causamos
disensiones en nuestro propio cuerpo, y llegamos a
este extremo de locura, en que olvidamos que somos
miembros los unos de los otros? Recuerden las
palabras de Jesús nuestro Señor; porque Él dijo: ¡Ay
de este hombre; mejor sería para él que no hubiera
nacido, que el que escandalice a uno de mis elegidos!
Sería mejor que le ataran del cuello una piedra de
molino y le echaran en el mar que no que trastornara a
uno de mis elegidos. Vuestra división ha trastornado a
muchos; ha sido causa de abatimiento para muchos,
de duda para muchos y de aflicción para todos. Y
vuestra sedición sigue todavía. Clemente de Roma
(30-100 d.C.)
¿Quién hay, pues, noble entre ustedes? ¿Quién es
compasivo? ¿Quién está lleno de amor? Que diga: si
por causa de mí hay facciones y contiendas y
divisiones, me retiro, me aparto adonde quieran, y
hago lo que está ordenado por el pueblo: con tal que el
rebaño de Cristo esté en paz con sus presbíteros
debidamente designados. El que haga esto ganará para
sí un gran renombre en Cristo, y será recibido en todas
partes; porque la tierra es del Señor y suya es la
plenitud de la misma. Esto es lo que han hecho y
harán los que viven como ciudadanos de este reino de
Dios, que no da motivo de arrepentirse de haberlo
hecho. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Como hijos, pues, [de la luz] de la verdad, evitad las
divisiones y las doctrinas falsas; y allí donde está el
pastor, síganle como ovejas. Absteneos de las plantas
nocivas, que no son cultivadas por Jesucristo, porque
no son plantadas por el Padre. No que haya hallado
divisiones entre ustedes, pero sí filtración. Porque
todos los que son de Dios y de Jesucristo están con los
obispos; y todos los que se arrepientan y entren en la
unidad de la Iglesia, éstos también serán de Dios, para
que puedan vivir según Jesucristo. No os dejen
engañar, hermanos míos. Si alguno sigue a otro que
hace un cisma, no heredará el reino de Dios. Si alguno
anda en doctrina extraña, no tiene comunión con la
pasión. Ignacio (50-100 d.C.)
Son en verdad infelices, pues al elegir ser falsos
profetas, rechazan la gracia de la profecía en la
Iglesia. Se parecen a aquellos que, para evitar
mezclarse con los hipócritas que vienen a la Iglesia, se
abstienen también de la comunión con los hermanos.
Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN HEREJES, HEREJÍA
DIVORCIO
Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él
aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su
vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues,
en vuestro espíritu, y no seáis desleales. Malaquías
2:16
Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer,
salvo por causa de fornicación, y se casa con otra,
adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
Mateo 19:9
Pero a los que están unidos en matrimonio, mando,
no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del
marido; y si se separa, quédese sin casar, o
57
reconcíliese con su marido; y que el marido no
abandone a su mujer. 1 Corintios 7:10-11
Y yo le dije: «Señor, si un hombre que tiene una
esposa que confía en el Señor la descubre en adulterio,
¿comete pecado el marido que vive con ella?» «En
tanto que esté en la ignorancia», me dijo, «no peca;
pero si el marido sabe que ella peca, y la esposa no se
arrepiente, sino que continúa en la fornicación, y el
marido vive con ella, él se hace responsable del
pecado de ella y es un cómplice en su adulterio.» Y le
dije: «¿Qué es, pues, lo que ha de hacer el marido si la
esposa sigue en este caso?» «Que se divorcie de ella»,
dijo él, «y que el marido viva solo; pero si después de
divorciarse de su esposa se casa con otra, él también
comete adulterio». «Así pues, Señor», le dije, «si
después que la esposa es divorciada se arrepiente y
desea regresar a su propio marido, ¿no ha de ser
recibida?» «Sin duda ha de serlo», me dijo; «si el
marido no la recibe, peca y acarrea gran pecado sobre
sí; es más, el que ha pecado y se arrepiente debe ser
recibido, pero no varias veces, porque sólo hay un
arrepentimiento para los siervos de Dios. Por amor a
su arrepentimiento, pues, el marido no debe casarse
con otra. Esta es la manera de obrar que se manda al
esposo y a la esposa. No sólo», dijo él, «es adulterio si
un hombre contamina su carne, sino que todo el que
hace cosas como los paganos comete adulterio. Por
consiguiente, si hechos así los sigue haciendo un
hombre y no se arrepiente, mantente aparte de él y no
vivas con él. De otro modo, tú también eres partícipe
de su pecado. Por esta causa, se os manda que
permanezcáis solos, sea el marido o la esposa; porque
en estos casos es posible el arrepentimiento. Yo», me
dijo, «no doy oportunidad para que la cosa se quede
así, sino con miras a que el pecador no peque más.
Pero, con respecto al pecado anterior, hay Uno que
puede dar curación: El es el que tiene autoridad sobre
todas las cosas.» Hermas (150 d.C.)
Sobre la castidad, (Cristo] dijo: todo el que mira a
una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio en su
corazón. Si tu ojo derecho te escandaliza, arráncatelo
y tíralo; porque más te vale que se pierda uno de tus
miembros que no que todo tu cuerpo sea arrojado al
infierno (Mt 5, 2829). Y el que se casa con una
divorciada de otro marido, comete adulterio (Mt 5, 32)
(...). Así, para nuestro Maestro, no sólo son pecadores
los que contraen doble matrimonio conforme a la ley
humana, sino también los que miran a una mujer para
desearla. No sólo rechaza al que comete adulterio de
hecho, sino también al que lo querría, pues ante Dios
son patentes tanto las obras como los deseos. Entre
nosotros hay muchos y muchas que, hechos discípulos
de Cristo desde la niñez, permanecen incorruptos
hasta los sesenta y los setenta años, y yo me glorío
que los puedo mostrar de entre toda raza humana.
Justino Mártir (160 d.C.)
…o hay que permanecer tal como uno nació, o hay
que casarse una sola vez. El segundo matrimonio es
un adulterio decente. Dice la Escritura: «el que deja a
su mujer y se casa con otra, comete adulterio» ( Mt
19, 9; Mc 10, 11), no permitiendo abandonar a aquella
cuya virginidad uno deshizo, ni casarse de nuevo…
Atenágoras (177 d.C.)
«¿Por qué Moisés mandó dar el acta de repudio y
echar a la mujer? Esto fue permitido por vuestra
dureza de corazón; mas no fue así desde el principio»
(Mt 19,7-8). Excusó a Moisés, porque era un siervo
fiel; pero también confesó que fue Dios quien había
hecho al inicio al varón y a la mujer, y a ellos los
reprendió por ser duros e insubordinados: por eso
Moisés les dio el precepto del repudio, acomodado a
su dureza… Ireneo (180 d.C.)
(Entre los paganos) Ya el divorcio se busca como
fruto del matrimonio: el deseo del casado no es el
hijo, sino la división: se halló ya que el camino para
hacer divorcio sin culpa, es hacer culpa para
divorciarse. Tertuliano (197 d.C.)
Hablando del divorcio, las mujeres (paganas) lo
anhelan como si fuera la consecuencia natural del
matrimonio… Tertuliano (197 d.C.)
Lo que Dios juntó, no lo separe ningún hombre…ni
magistrado ni ningún otro poder. Porque Dios, quien
los juntó, es mayor en poder que todo lo demás que
uno pudiera nombrar o aun imaginar. Orígenes (225
d.C.)
VER RECASAMIENTO
DONES DEL ESPÍRITU
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el
Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios,
pero el Señor es el mismo. 1 Corintios 12:4-5
Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de
sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo
Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro,
dones de sanidades por el mismo Espíritu. 1
Corintios12:8-9
El amor nunca deja de ser; pero las profecías se
acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 1
Corintios 13:8
58
Así que, las lenguas son por señal, no a los
creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a
los incrédulos, sino a los creyentes. 1 Corintios 14:22
Ahora bien, el glorioso Policarpo… quedó con unos
pocos compañeros, no haciendo otra cosa noche y día
que orar por todos los hombres y por las iglesias por
todo el mundo; porque ésta era su costumbre
constante. Y mientras estaba orando tuvo una visión
tres días antes de su captura; y vio que su almohada
estaba ardiendo. Y se volvió y dijo a los que estaban
con él: «Es necesario que sea quemado vivo.»
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Así pues, cuando el hombre que tiene el Espíritu
divino acude a una asamblea de hombres justos, que
tienen fe en el Espíritu divino, y se hace intercesión a
Dios en favor de la congregación de estos hombres,
entonces el ángel del espíritu profético que está con el
hombre llena al hombre, y éste, siendo lleno del
Espíritu Santo, habla a la multitud, según quiere el
Señor. De esta manera, pues, el Espíritu de la deidad
será manifestado. Hermas (150 d.C.)
De obrar milagros: (los herejes) no lo hacen por el
poder de Dios, ni en verdad, ni actúan así para hacer el
bien a los demás, sino para dañarlos induciéndolos a
error, por medio de una magia ilusoria y un completo
fraude, de modo que, en lugar de hacer el bien a
quienes creen en sus seducciones, los perjudican. No
son capaces de dar la vista a los ciegos, ni el oído a los
sordos, ni expulsar a todos los demonios -sino sólo a
aquellos que ellos mismos les meten, si es verdad lo
que dicen-, ni curar a los enfermos, cojos y paralíticos
o dañados en cualquier otro miembro del cuerpo como
efecto de alguna enfermedad, ni dar de nuevo la salud
a todos aquellos que enferman por accidente. Muy
lejos están de resucitar a los muertos -como lo han
hecho el Señor y los Apóstoles por medio de la
oración y como en algunos casos ha sucedido en la
comunidad cuando ha sido necesario, cuando toda la
Iglesia lo ha suplicado con ayunos y plegarias, de
modo que «ha regresado al muerto el espíritu» como
respuesta a las oraciones de los santos-. Ni siquiera
creen que esto sea posible; porque, según ellos,
incluso la resurrección de los muertos no es sino el
conocimiento de lo que ellos llaman la verdad…
Ireneo (180 d.C.)
Damos lo que tenemos para la salvación de los
hombres, y muchas veces los enfermos reciben de
nosotros, para su curación, incluso lo que a nosotros
nos hace falta… Ireneo (180 d.C.)
Por los profetas les demostraremos que ya estaban
anunciadas, que él las hizo de modo que no quede
duda alguna, y que él es el único Hijo de Dios. Por
eso sus discípulos verdaderos en su nombre hacen
tantas obras en favor de los seres humanos, según la
gracia que de él han recibido. Unos real y
verdaderamente expulsan a los demonios, de modo
que los mismos librados de los malos espíritus aceptan
la fe y entran en la Iglesia; otros conocen lo que ha de
pasar, y reciben visiones y palabras proféticas; otros
curan las enfermedades por la imposición de las
manos y devuelven la salud; y, como arriba hemos
dicho, algunos muertos han resucitado y vivido entre
nosotros por varios años. ¿Qué más podemos decir?
Son incontables las gracias que la Iglesia extendida
por todo el mundo recibe de Dios… Ireneo (180 d.C.)
Pablo; pues en la Carta a los Corintios escribió con
precisión acerca de los carismas proféticos, y
reconoció que hay en la Iglesia hombres y mujeres
que profetizan… Ireneo (180 d.C.)
Este es el Padre de nuestro Señor, por cuya
providencia todo sucede, y que administra todas las
cosas con su mandato. Da gratuitamente a quien
conviene, distribuye los dones según los méritos, y
castiga con justicia a los ingratos insensibles a su
benignidad. Ireneo (180 d.C.)
Por eso dice el Apóstol: «Hablamos de la sabiduría
de los perfectos» (1 Cor 2,6); llamando perfectos a
quienes recibieron el Espíritu de Dios, y que hablan en
todas las lenguas por el Espíritu de Dios, como él
mismo hablaba.También nosotros hemos oído a
muchos hermanos en la Iglesia, que tienen el don de la
profecía , y que hablan en todas las lenguas por el
Espíritu… Ireneo (180 d.C.)
Los herejes todavía no acogen los dones del Espíritu
Santo y rechazan el carisma profético, por cuyo rocío
el hombre produce frutos de vida divina. Ireneo (180
d.C.)
VER TAMBIÉN ESPÍRITU SANTO
EDUCACIÓN , ESTUDIOS
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba?
¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha
enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 1 Corintios
1:20
Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros
se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que
llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo
es insensatez para con Dios; pues escrito está: El
prende a los sabios en la astucia de ellos.1 Corintios
3:18-19
No dejes de la mano la educación de tu hijo o de tu
hija: desde su infancia enséñales el temor de Dios.
Didaché (80-140 d.C.)
No levantes tu mano de tu hijo o de tu hija, sino que,
desde su juventud, les enseñarás el temor del Señor.
Bernabé (150 d.C.)
Instruyamos a nuestros jóvenes en la lección del
temor de Dios... Que nuestros hijos sean participantes
de la instrucción que es en Cristo; que aprendan que la
humildad de corazón prevalece ante Dios, qué poder
tiene ante Dios el amor casto, que el temor de Dios es
bueno y grande y salva a todos los que andan en él en
pureza de corazón y santidad. Clemente de Roma (30-
100 d.C.)
(Los cristianos) Ni tampoco poseen ninguna
invención descubierta por la inteligencia o estudio de
hombres ingeniosos, ni son maestros de algún dogma
humano como son algunos. Diogneto (125-200)
Entre nosotros fácilmente podrán encontrar gentes
sencillas, artesanos, que si de palabra no son capaces
de mostrar con razones la utilidad de su religión,
muestran con las obras que han hecho una elección
buena. Porque no se dedican a aprender discursos de
memoria, sino que manifiestan buenas acciones: no
hieren al que los hiere, no llevan a los tribunales al
que les despoja, dan a todo el que pide y aman al
prójimo como a sí mismos… Atenágoras (177 d.C.)
No estoy acostumbrado a escribir ni domino el arte
de hablar; pero, impulsados por la caridad,
exponemos a ti y a los tuyos las doctrinas que hasta
ahora se mantenían ocultas y que por la gracia de Dios
ahora salen a la luz del día: «Nada hay escondido que
no se descubra, y nada oculto que no llegue a saberse»
(Mt 10,26).
Te suplico que no me pidas que te escriba con un
arte que no he aprendido, porque vivo entre los Celtas
y de ordinario tengo que expresarme en una lengua
bárbara; ni tengo la facilidad de un escritor, pues no
me he ejercitado; ni sé hablar con discursos elegantes
o persuasivos; sino que te suplico recibas con amor lo
que he escrito con amor, de manera sencilla, sin más
adornos que la verdad y la sinceridad. Ireneo (180
d.C)
Pues es mejor y más provechoso para uno ser
ignorante o de poca ciencia, si se acerca a Dios por la
caridad hacia su prójimo, que imaginarse saber mucho
y ser perito en muchas cosas hasta blasfemar de Dios
inventando a otro Dios y Padre. Por eso Pablo
exclamó: «La ciencia infla, la caridad edifica»…
Mejor que buscar la ciencia es no conocer otra cosa
sino a Jesucristo el Hijo de Dios crucificado por
nosotros , en vez de investigar cuestiones sutiles hasta
caer en la impiedad y en la vana palabrería. Ireneo
(180 d.C.)
Una mente sana y religiosa que ama la verdad, sin
peligro alguno pone la capacidad que Dios concedió a
los seres humanos al servicio de la ciencia, y con un
constante estudio podrá progresar en su conocimiento
de las cosas. Por éstas quiero decir aquellas que día
tras día suceden ante nuestros ojos, y también aquellas
que las palabras de la Escritura tratan en forma
abierta. Por eso se deben interpretar las parábolas sin
métodos ambiguos : quien de esta manera las
entiende, no correrá peligro, y todos deben explicar
las parábolas de modo semejante. Ireneo (180 d.C.)
Muchos pueblos bárbaros dan su asentimiento a esta
ordenación, y creen en Cristo, sin papel ni tinta en su
corazón tienen escrita la salvación por el Espíritu
Santo , los cuales con cuidado guardan la vieja
Tradición, creyendo en un solo Dios… Cuantos sin
letras creyeron en esta fe, son bárbaros según nuestro
modo de hablar; pero en cuanto a su juicio,
costumbres y modo de vivir, son por son sabios en la
fe y agradan a Dios, al vivir con toda justicia, castidad
y sabiduría… Ireneo (180 d.C.)
Los Herejes piensan más allá de los límites del
pensamiento. Por eso dice el Apóstol: «No sepan más
59
60
allá de lo que se debe saber, sino sepan según la
prudencia» Ireneo (180 d.C.)
La fe es algo superior al conocimiento, y es su
criterio… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
En particular, los estudios sirven para recomendar a
la confianza de los oyentes el que expone las verdades
particularmente importantes: ella provoca la
admiración en el espíritu de los discípulos, y así
conduce a la verdad... Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Emprende conmigo la búsqueda del bien. Todos los
hombres, y de manera particular los que se dedican al
estudio, están empapados de ciertas gotas de origen
divino… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Porque la educación recibida de los padres, como la
llaman, pasa con facilidad; pero la formación que
viene de Dios es una posesión que permanece para
siempre... Nuestro pedagogo es Jesús, Dios santo,
Logos conductor de la humanidad entera. El mismo
Dios que ama a los hombres se hace Pedagogo...
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Ahora bien, puesto que el Logos ha venido del cielo
a nosotros, me parece a mí que ya no debemos ir a
ninguna otra escuela humana, ni hemos de afanarnos
por ir a Atenas o a cualquier otro lugar de Grecia,
mucho menos de Jonia… Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Quédese para Atenas esta sabiduría humana
manipuladora y adulteradora de la verdad, por donde
anda la múltiple diversidad de sectas contradictorias
entre sí con sus diversas herejías. Pero, ¿qué tiene que
ver Atenas con Jerusalén? ¿Qué relación hay entre la
Academia y la Iglesia? ¿Qué tienen que ver los herejes
y los cristianos? Nuestra escuela es la del pórtico de
Salomón, que enseñó que había que buscar al Señor
con simplicidad de corazón. Tertuliano (197 d.C.)
La mano del Creador ha impreso en el corazón del
hombre un doble instinto que le lleva a buscar con
esmero la religión y la sabiduría; pero el error de los
hombres viene de que separan la una de la otra, y
abrazan la religión sin estudiar la sabiduría, o se
aplican a su estudio sin ocuparse del de la religión,
cuando la una deber marchar con la otra… Lactancio
(304-313 d.C.)
Hablando de aquel que enseña los fundamentos de la
vida y amolda la vida de otros, hago la pregunta: ‘¿No
es necesario que él mismo viva de acuerdo con los
fundamentos que enseña?’ Si no vive de acuerdo con
lo que enseña, su enseñanza resulta nula… Su alumno
le contestará así: ‘No puedo hacer lo que usted me
enseña, porque es imposible. Me enseña a no
enojarme. Me enseña a no codiciar. Me enseña a no
lujuriar. Me enseña a no temer el sufrimiento y la
muerte. Pero todo esto está muy contrario a la
naturaleza. Todos los hombres sienten estos deseos. Si
usted está convencido de que es posible vivir contrario
a los deseos naturales, primero permítame ver su
ejemplo para que yo sepa que en verdad es
posible.’…¿Cómo podrá [el maestro] quitar este
pretexto de los obstinados, a no ser con su ejemplo?
Sólo así podrán sus alumnos ver con sus propios ojos
que lo que enseña es en verdad posible. Es por eso
mismo que nadie vive de acuerdo con las enseñanzas
de los filósofos. Los hombres prefieren el ejemplo a
solo palabras, porque fácil es hablar—pero difícil
actuar. Lactancio (304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN HIJOS
EMPLEOS, VER TRABAJO
ENOC
Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque
le llevó Dios. Génesis 5:24
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y
no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que
fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a
Dios. Hebreos 11:5
Fijemos nuestros ojos en aquellos que ministraron de
modo perfecto a su gloria excelente. Miremos a Enoc,
el cual, habiendo sido hallado justo en obediencia, fue
arrebatado al cielo y no fue hallado en su muerte. Noé,
habiendo sido fiel en su ministerio, predicó
regeneración al mundo, y por medio de él el Señor
salvó a las criaturas vivientes que entraron en el arca
de la concordia.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
También Enoch agradó a Dios sin la circuncisión,
pues, siendo hombre, Dios lo envió como su legado
ante los ángeles y «fue arrebatado» (Heb 11,5; Gén
5,24), y vive hasta hoy como testigo del juicio de
Dios, porque los ángeles caídos fueron castigados, en
cambio el hombre que agradó a Dios fue elevado para
salvarse. Ireneo (180 d.C.)
61
ENTRETENIMIENTO
Aborrecí la reunión de los malignos, Y con los
impíos nunca me senté. Salmos 26:5
Por tanto, ceñid los lomos de vuestro
entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en
la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea
manifestado; como hijos obedientes, no os conforméis
a los deseos que antes teníais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo,
sed también vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir; 1 Pedro 1:13-15
A éstos les parece cosa extraña que vosotros no
corráis con ellos en el mismo desenfreno de
disolución, y os ultrajan; 1 Pedro 4:4
Los que saben que ni soportamos la vista de una
ejecución capital según justicia, ¿cómo pueden
acusarnos de asesinato o de antropofagia? ¿Quién de
ustedes no está aficionado a las luchas de gladiadores
o de fieras y no estima en mucho las que vosotros
organizáis? Pero en cuanto a nosotros, pensamos que
el ver morir está cerca del matar mismo, y por esto
nos abstenemos de tales espectáculos. ¿Cómo
podremos matar, los que ni siquiera queremos ver
matar para no mancharnos con tal impureza?
Atenágoras (177 d.C.)
El padre que protege con cuidado y guarda los oídos
de su hija virgen luego la lleva al teatro él mismo. Allí
la expone a todo su lenguaje indecente y actitudes
viles.” Luego él hace la pregunta: “¿Cómo puede ser
justo ver las cosas que son injusto hacer? Y aquellas
cosas que contaminan al hombre cuando salen de su
boca, ¿no le contaminarán cuando entran por sus ojos
y oídos? Tertuliano (197 d.C.)
Todo celo en la búsqueda de gloria y honor está
muerto en nosotros… Entre nosotros nunca se dice, ve
o escucha nada que tenga algo en común con la locura
del circo, la deshonestidad del teatro, las atrocidades
de la arena o el ejercicio inútil del campo de lucha
libre. ¿Por qué se ofenden con nosotros si diferimos
de ustedes en cuanto a sus placeres? Tertuliano (197
d.C.)
Mucho menos puede turbar la fiesta de los
espectáculos, porque igualmente renunciamos estas
fiestas, como su origen supersticioso y las acciones
con que se celebran. ¿Qué puede esperar nuestro
deseo en las cuadrigas del circo? ¿Qué tienen que oír
nuestros oídos en las torpezas del teatro? ¿Qué tienen
que ver nuestros ojos en la atrocidad con que las fieras
despedazan hombres en la arena? ¿Qué tiene que
aprender nuestra atención en la vanidad de las
acciones del visto? ¿En qué os ofendemos por
presumir hay otros deleites más gustosos que vuestros
juegos? Tertuliano (197 d.C.)
Ustedes (cristianos) no asisten a los juegos
deportivos. No tienen ningún interés en las
diversiones. Rechazan los banquetes, y aborrecen los
juegos sagrados… Así, pobres que son, ni resucitarán
de entre los muertos ni disfrutarán de la vida ahora.
De esta manera, si tienen ustedes sensatez o juicio
alguno, dejen de fijarse en los cielos y en los destinos
y secretos del mundo… Aquellas personas que no
pueden entender los asuntos civiles no tienen
esperanza de entender los divinos… Marcus Félix
(200 d.C.)
A mí me parece que las influencias depravadoras del
teatro son hasta peores [que las de la arena]. Los
temas de las comedias son las violaciones de las
vírgenes y el amor de las prostitutas… De manera
parecida, las tragedias levantan a la vista [de los
espectadores] el homicidio de los padres y actos
incestuosos cometidos por reyes impíos… ¿Y será
mejor el arte de los mimos? Enseñan el adulterio
cuando hacen el papel de los adúlteros. ¿Qué estarán
aprendiendo nuestros jóvenes cuando ven que nadie
tiene vergüenza de tales cosas, sino que todos las
miran con gusto? Lactancio (304-313 d.C.)
El que se deleita en mirar la muerte de un hombre,
aunque hombre condenado por la ley, contamina su
conciencia igual como si fuera él cómplice o
espectador de buena gana de un homicidio cometido
en secreto. ¡Pero ellos dicen que eso es ‘deporte’—el
derramar sangre humana! . . . Cuando vean a un
hombre, postrado para recibir el golpe de muerte,
suplicando clemencia, ¿serán justos aquéllos que no
sólo permiten que le den muerte sino mucho más lo
demandan? Votan cruel e inhumanamente para la
muerte de aquél, no satisfechos con ver su sangre
vertida o las cuchilladas en su cuerpo. De hecho,
ordenan que [los gladiadores] —aunque heridos y
postrados en la tierra—sean atacados otra vez, y que
sus cuerpos sean apuñalados y golpeados, para estar
seguros de que no están fingiendo la muerte. Esta
gente hasta se enoja con los gladiadores si uno de los
dos no es muerto pronto. Detestan las dilaciones,
como si tuvieran sed de la sangre… Hundiéndose en
tales prácticas, pierden su humanidad… Por eso, no
conviene que nosotros que procuramos andar en el
camino de la justicia compartamos en los homicidios
del pueblo. Cuando Dios prohíbe el homicidio, no
sólo prohíbe la violencia que condena las leyes del
pueblo, sino mucho más prohíbe la violencia que los
hombres tienen por legal… Lactancio (304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN DEPORTES; MÚSICA
62
ESPÍRITU SANTO
I. La obra del Espíritu Santo
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría
a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él
venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y
de juicio. Juan 16:7-8
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os
hará saber las cosas que habrán de venir. Juan 16:13
No apaguéis al Espíritu. 1 Tesalonicenses 5:19
Además, había caído sobre todos ustedes un copioso
derramamiento del Espíritu Santo; y, estando llenos de
santo consejo, en celo excelente y piadosa confianza,
extendíais las manos al Dios Todopoderoso,
suplicándole que les fuera propicio, en caso de que,
sin querer, cometierais algún pecado. Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
…No aflijas al Espíritu Santo que mora en ti, para
que no suceda que interceda a Dios [contra ti] y se
aparte de ti. Hermas (150 d.C.)
El Espíritu Santo reprende a los hombres porque
habiendo sido creados impasibles e inmortales a
semejanza de Dios con tal de que guardaran sus
mandamientos, y habiéndoles Dios concedido el
honor de llamarse hijos suyos, ellos, por querer
asemejarse a Adán y a Eva, se procuran a sí mismos la
muerte... Justino Mártir (160 d.C.)
«Vayan y enseñen a todas las naciones, y bautízenlas
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo».. Por los profetas había prometido que lo
derramará en los últimos tiempos sobre sus siervos y
siervas, para que profeticen. Por eso también
descendió sobre el Hijo de Dios hecho Hijo del
Hombre, para acostumbrarse a habitar con él en el
género humano, a descansar en los hombres y a morar
en la criatura de Dios, obrando en ellos la voluntad del
Padre y renovándolos de hombre viejo a nuevo en
Cristo. Ireneo (180 d.C.)
Por medio del Espíritu se dejó ver proféticamente;
por medio del Hijo se dejó ver según la adopción; se
hará ver según su paternidad en el reino de los cielos:
el Espíritu prepara al hombre para el Hijo de Dios, el
Hijo lo conduce al Padre, el Padre concede la
incorrupción para la vida eterna… Ireneo (180 d.C.)
Así se revelaba Dios: pues por todas estas cosas el
Padre se manifiesta, por medio de la obra del Espíritu,
el ministerio del Hijo y la aprobación del Padre,
perfeccionando así al hombre en vista de su
salvación… Ireneo (180 d.C.)
El Espíritu de Dios anunció el futuro mediante los
profetas, preparándonos y moldeándonos para que
fuésemos súbditos de Dios; pues había de suceder que
el hombre, por buena voluntad del Espíritu Santo,
contemplase (a Dios)… Ireneo (180 d.C.)
Dios, les dio el don del Espíritu que nos vivifica.
Ireneo (180 d.C.)
Ahora recibimos alguna parte de su Espíritu, para
perfeccionar y preparar la incorrupción,
acostumbrándonos poco a poco a comprender y a
portar a Dios. El Apóstol lo llamó prenda (es decir,
parte de la gloria que Dios nos ha prometido), cuando
dijo en la Epístola a los Efesios: «En él también
vosotros, escuchada la palabra de la verdad, el
Evangelio de su salvación, creyendo en él han sido
sellados con el Espíritu Santo de la Promesa, que es
prenda de nuestra herencia» Ireneo (180 d.C.)
Espíritu que está dispuesto como un estímulo, con la
debilidad de la carne, por fuerza y absolutamente lo
fuerte superará lo débil, de manera que la fortaleza del
Espíritu absorberá la debilidad de la carne; y así, el
que era carnal, ya no seguirá siéndolo, sino que se
convertirá en espiritual, por la comunicación del
Espíritu. De este modo los mártires dieron testimonio
y despreciaron la muerte, no según la debilidad de la
carne, sino según lo que estaba dispuesto de su
espíritu. Pues absorbida la debilidad de la carne,
manifestó la potencia del Espíritu: y el Espíritu, al
absorber la debilidad, posee la carne como su
herencia. Pues el hombre viviente está hecho de
ambas cosas: es hombre por participar de la substancia
de la carne, y viviente por participar del Espíritu… y
la carne poseída por el Espíritu, olvidada de sí, asume
la cualidad del Espíritu, haciéndose conforme al
Verbo de Dios. Ireneo (180 d.C.)
II. Recibiendo el Espíritu Santo
Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que
esté con vosotros para siempre. Juan 14:15
De esto somos testigos nosotros, y también lo es el
Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le
obedecen. Hechos 5:32
Ahora bien, siendo la Iglesia espiritual, fue
manifestada en la carne de Cristo, con lo cual nos
63
mostró que, si alguno de nosotros la guarda en la
carne y no la contamina, la recibirá de nuevo en el
Espíritu Santo; porque esta carne es la contrapartida y
copia del espíritu. Ningún hombre que haya
contaminado la copia, pues, recibirá el original como
porción suya. Esto es, pues, lo que Él quiere decir,
hermanos: Guardad la carne para que podáis participar
del espíritu. Pero si decimos que la carne es la Iglesia
y el espíritu es Cristo, entonces el que haya obrado de
modo inexcusable con la carne ha obrado de modo
inexcusable con la Iglesia. Este, pues, no participará
del espíritu, que es Cristo. Tan excelente es la vida y
la inmortalidad que esta carne puede recibir como su
porción si el Espíritu Santo va unido a ella. Segunda
Clemente (150d.C.)
«Sé paciente y entendido», dijo, «y tendrás dominio
sobre todo lo malo, y obrarás toda justicia. Porque si
eres sufrido, el Espíritu Santo que habita en ti será
puro, no siendo oscurecido por ningún espíritu malo,
sino que residiendo en un gran aposento se regocijará
y alegrará con el vaso en que reside, y servirá a Dios
con mucha alegría, teniendo prosperidad. Pero si
sobreviene irascibilidad, al punto el Espíritu Santo,
siendo delicado, es puesto en estrechez, no teniendo
[el] lugar despejado, y procura retirarse del lugar
porque es ahogado por el mal espíritu, y no tiene
espacio para ministrar para el Señor como desea, ya
que es contaminado por el temperamento irascible.
Porque el Señor mora en la longanimidad, pero el
diablo en la irascibilidad. Así pues, que los dos
espíritus habiten juntos es inconveniente, y malo para
el hombre en el cual residen… Porque cuando todos
estos espíritus residen en un vaso en que reside
también el Espíritu Santo, este vaso no puede
contenerlos, sino que rebosa. El espíritu delicado,
pues, no estando acostumbrado a residir con un
espíritu malo, ni con aspereza, se aparta del hombre de
esta clase, y procura residir en tranquilidad y calma.
Entonces, cuando se ha apartado de aquel hombre en
el cual reside, este hombre se queda vacío del espíritu
justo, y a partir de entonces, siendo lleno de malos
espíritus, es inestable en todas sus acciones, siendo
arrastrado de acá para allá por los espíritus malos, y se
ve del todo cegado y privado de sus buenas
intenciones. Esto, pues, ha sucedido a todas las
personas de temperamento irascible. Hermas (150
d.C.)
¿Qué crees que te hará el Señor a ti, El, que te dio el
espíritu entero, y tú lo has dejado absolutamente
inútil, de modo que no puede servir para nada a su
Señor? Porque su utilidad se volvió inutilidad cuando
tú lo echaste a perder. ¿No va, pues, el Señor de este
espíritu a castigarte [a ti con la muerte] por este
hecho?» «Ciertamente», le dije, «a todos aquellos a
quienes Él halla persistiendo en la malicia, Él los
castigará.» Hermas (150 d.C.)
Por otra parte, el Espíritu de Dios no está en todos
los hombres, sino sólo con algunos que viven
justamente, en cuya alma se hace presente y con la
cual se abraza y por cuyo medio, con predicciones,
anuncia a las demás almas lo que está escondido. Las
que obedecen a la sabiduría, atraen a sí mismas el
espíritu que les es congénito; pero las que no
obedecen y rechazan al que es servidor del Dios que
ha subido, lejos de mostrarse como religiosas se
muestran más bien como almas que hacen la guerra a
Dios . Taciano (160 d.C.)
Para ello el Señor prometió que enviaría al
Paráclito que nos acercase a Dios (Jn 15,26; 16,7).
Pues, así como del trigo seco no puede hacerse ni una
sola masa ni un solo pan, sin algo de humedad, así
tampoco nosotros, siendo muchos, podíamos hacernos
uno en Cristo Jesús, sin el agua que proviene del cielo.
Y así como si el agua no cae la tierra árida no
fructifica, así tampoco nosotros, siendo un leño seco,
nunca daríamos fruto para la vida, si no se nos enviase
de los cielos la lluvia gratuita. Pues nuestros cuerpos
recibieron la unidad por medio de la purificación
(bautismal) para la incorrupción; y las almas la
recibieron por el Espíritu. Por eso una y otro fueron
necesarios, pues ambos nos llevan a la vida de Dios.
Ireneo (180 d.C.)
Por eso, como a niños, aquel que era el pan perfecto
del Padre se nos dio a sí mismo como leche, cuando
vino a nosotros como un hombre; a fin de que,
nutriendo nuestra carne como de su pecho, mediante
esa lactancia nos acostumbráramos a comer y beber al
Verbo de Dios, hasta que fuésemos capaces de recibir
dentro de nosotros el Pan de la inmortalidad, que es el
Espíritu del Padre… Por eso Pablo dice a los
corintios: «Les he alimentado con leche, no con pan,
pues aún no podían digerirlo» (1 Cor 3,2). Quiere
decir: han conocido la venida del Señor en cuanto
hombre, pero aún no ha descansado en ustedes el
Espíritu del Padre, dada nuestra debilidad. «Pues
cuando hay envidia, discordia y disensiones entre
ustedes, ¿no se muestran carnales y caminan según el
hombre? (1 Cor 3,3). Es decir, el Espíritu del Padre
aún no habitaba en ellos, debido a su imperfección y
la debilidad de su conducta. Mas así como el Apóstol
podía darles el alimento -pues todos aquellos a
quienes los Apóstoles imponían las manos recibían el
Espíritu Santo (Hech 8,17-19), que es el alimento de
la vida-, pero ellos no eran capaces de recibirlo por su
relación con Dios aún débil y sin ejercicio… Ireneo
(180 d.C.)
Mas este Espíritu se une a la criatura al mezclarse
con el alma; y así por la efusión del Espíritu, el
hombre se hace perfecto y espiritual: y éste es el que
64
ha sido hecho según la imagen y semejanza de Dios…
Ireneo (180 d.C.)
De modo semejante los hombres, si por la fe se
vuelven mejores y acogen el Espíritu de Dios,
germinan como espirituales, como si hubiesen sido
plantados en el paraíso (Ez 31,8). En cambio, si
rechazan al Espíritu y perseveran en lo que eran antes,
buscando más la carne que el Espíritu, entonces
justamente se les aplica aquello: «La carne y la sangre
no poseerán el reino de Dios»… Ireneo (180 d.C.)
Por eso el bautismo, nuestro nuevo nacimiento,
tiene lugar por estos tres artículos, y nos concede
renacer a Dios Padre por medio de su Hijo en el
Espíritu Santo. Porque los portadores del Espíritu de
Dios son conducidos al Verbo, esto es, al Hijo, que es
quien los acoge y los presenta al Padre, y el Padre les
regala la incorruptibilidad. Sin el Espíritu Santo es
pues imposible ver el Verbo de Dios y sin el Hijo
nadie puede acercarse al Padre, porque el Hijo es el
conocimiento del padre y el conocimiento del Hijo se
obtiene por medio del Espíritu Santo. Pero el Hijo,
según la bondad del Padre, dispensa como ministro al
Espíritu Santo a quien quiere y como el padre
quiere… Ireneo (180 d.C.)
Los discípulos… enseñando a los hombres el
camino de la vida para apartarlos de los ídolos, de la
fornicación y de la avaricia, purificando sus almas y
sus cuerpos con el bautismo de agua y de Espíritu
Santo, distribuyendo y suministrando a los creyentes
este Espíritu Santo que habían recibido del Señor. Así
instituyeron y fundaron esta iglesia… Ireneo (180
d.C.)
Luego, al salir del baño, somos ungidos con la santa
unción, según aquella práctica antigua por la que los
sacerdotes solían ungirse con el aceite de un cuerno,
como Aarón fue ungido por Moisés… Luego se nos
imponen las manos en forma de bendición, mientras
se llama y se invita al Espíritu Santo... Y aquel
Espíritu Santísimo desciende gustoso del Padre sobre
los cuerpos purificados y bendecidos, y también sobre
las aguas del bautismo en las que, como reconociendo
su prístina sede, descansa, como cuando bajó en forma
de paloma hasta el Señor. La paloma declara la
naturaleza del Espíritu Santo, siendo un animal cuyas
características son la simplicidad y la inocencia, hasta
el punto de que su cuerpo carece de hiel... Tertuliano
(197 d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTO, DIVINIDAD DE;
DONES DEL ESPÍRITU
ESPOSOS Y ESPOSAS
Di a mis hermanas que amen al Señor y estén
contentas con sus maridos en la carne y en el espíritu.
De la misma manera encargo a mis hermanos en el
nombre de Jesucristo que amen a sus esposas, como el
Señor amó a la Iglesia. Ignacio (50-100 d.C.)
…enseñémonos primero a andar en el mandamiento
del Señor; y luego nuestras esposas también, a andar
en la fe que les ha sido dada y en amor y pureza,
apreciando a sus propios esposos en toda verdad y
amando a todos los hombres igualmente en toda
castidad, y criando a sus hijos en el temor de Dios.
Policarpo (135 d.C.)
Pero da a conocer estas palabras a todos tus hijos, y
tu esposa será como tu hermana; porque ella tampoco
se ha refrenado en el uso de la lengua, con la cual obra
mal. Hermas (150 d.C.)
VER TAMBIÉN HIJOS; MATRIMONIO
EVANGELISMO
Y será predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendrá el fin. Mateo 24:14
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo; Mateo 28:19
Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe,
y sin moveros de la esperanza del evangelio que
habéis oído, el cual se predica en toda la creación que
está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho
ministro. Colosenses 1:23
Te acordarás, de noche y día, del día del juicio, y
buscarás cada día las personas de los santos. Ya en el
ministerio de la palabra, y caminando para consolar y
meditando para salvar un alma por la palabra, ya
ocupado en oficio manual, trabajarás para rescate de
tus pecados. Bernabé (150 d.C.)
La obra no es ya de persuasión, sino que el
cristianismo tiene mas poder, siempre cuando sea
aborrecido por el mundo. ellas Ignacio (50-100 d.C.)
No seas participe en las obras malas sino mas bien
predica en contra de ellas. Ignacio (50-100 d.C.)
Entonces el ángel me dijo a mí: «Pórtate como un
hombre en este servicio; declara a todos las poderosas
obras del Señor, y tendrás favor en este ministerio.
65
Todo el que anda en sus mandamientos, pues, vivirá y
será feliz en su vida; pero todo el que los descuida, no
vivirá y será desgraciado en su vida. Encarga a todos
los hombres que pueden obrar rectamente que no
cesen en la práctica de las buenas obras; porque es útil
para ellos… Hermas (150 d.C.)
Entre nosotros fácilmente podrán encontrar gentes
sencillas, artesanos, que si de palabra no son capaces
de mostrar con razones la utilidad de su religión,
muestran con las obras que han hecho una elección
buena. Porque no se dedican a aprender discursos de
memoria, sino que manifiestan buenas acciones: no
hieren al que los hiere, no llevan a los tribunales al
que les despoja, dan a todo el que pide y aman al
prójimo como a sí mismos… Atenágoras (177 d.C.)
Porque no está nuestra religión en cuidados
discursos, sino en la demostración y la enseñanza de
las obras… Atenágoras (177 d.C.)
No estoy acostumbrado a escribir ni domino el arte
de hablar; pero, impulsados por la caridad,
exponemos a ti y a los tuyos las doctrinas que hasta
ahora se mantenían ocultas y que por la gracia de Dios
ahora salen a la luz del día: «Nada hay escondido que
no se descubra, y nada oculto que no llegue a saberse»
(Mt 10,26). Te suplico que no me pidas que te escriba
con un arte que no he aprendido, porque vivo entre los
Celtas y de ordinario tengo que expresarme en una
lengua bárbara; ni tengo la facilidad de un escritor,
pues no me he ejercitado; ni sé hablar con discursos
elegantes o persuasivos; sino que te suplico recibas
con amor lo que he escrito con amor, de manera
sencilla, sin más adornos que la verdad y la
sinceridad. Ireneo (180 d.C)
Pero ellos (Los Herejes), y a mi juicio con toda
razón, no quieren enseñar abiertamente a todos, sino
sólo a quienes pueden pagar bien por tales misterios.
Pues estas cosas no se parecen a aquéllas de las que
dijo el Señor: «Den gratis lo que gratis han recibido»
(Mt 10,8); Ireneo (180 d.C)
¿Qué médico, si quiere curar al enfermo, le da la
medicina que a éste le gusta y no la adecuada para
devolverle la salud? Y que el Señor vino como
médico de los enfermos, él mismo lo dijo: «No tienen
necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. No
vine a llamar a los justos, sino a los pecadores, para
que se arrepientan». ¿Cómo se aliviarán estos
enfermos? ¿Y cómo se arrepentirán los pecadores?
¿Acaso manteniéndose en su estado? ¿No será más
bien por un cambio a fondo y alejándose de su
anterior modo de vivir en la transgresión, que provocó
en ellos esa grave enfermedad y tantos pecados?
Ireneo (180 d.C.)
Porque en todas partes la Iglesia predica la verdad, y
es el candelabro de las siete lámparas que porta la luz
de Cristo… Ireneo (180 d.C.)
Los cristianos no descuidan posibilidad alguna de
sembrar el Evangelio en todas partes de la tierra.
Algunos se han afanado por recorrer no sólo las
ciudades, sino también los pueblos y aldeas para
convertir a los demás al culto de Dios. Nadie dirá que
hicieran esto con afán de enriquecerse, ya que muchas
veces ni siquiera aceptan lo necesario para su
alimento; y si alguna vez se ven forzados a ello por su
necesidad, se contentan con lo indispensable, por más
que muchos quieran compartir con ellos y entregarles
más de lo necesario… Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN APÓSTOLES; CRISTIANISMO
(II. Crecimiento del cristianismo)
EVOLUCIÓN
Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento
anuncia la obra de sus manos. Salmos 19:1
Porque las cosas invisibles de él, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa. Romanos 1:20
Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que
hizo todas las cosas es Dios. Hebreos 3:4
Los que creen que el hombre es Dios, yerran; pues
vemos que es concebido ( "movido") por necesidad y
que se alimenta y envejece aun contra su voluntad.
Unas veces esta alegre, otras triste, y necesita de
comida y bebida y vestidos. Vemos además que es
iracundo y envidioso y codicioso, que cambia en sus
propósitos y tiene mil defectos. Se corrompe también
de muchos modos por obra de los elementos y de los
animales y de la muerte, que le esta impuesta. No es,
pues, admisible que el hombre sea Dios, sino obra de
Dios. Arístides (138-161 d.C.)
Hay quienes enseñan que los hombres primitivos
vivían como nómadas en los bosques y en las llanuras.
No se unían por lengua ni por ley. Al contrario, vivían
en las cuevas y en las grutas, usando las hojas y
hierbas por cama. Servían de presa para otros
animales más fuertes que ellos y para las fieras. Con
el tiempo, los que sobrevivieron…buscaron la
compañía de otros hombres para gozar de protección.
Al principio se comunicaron sólo por medio de
66
señales sencillas; después aprendieron el lenguaje más
rudimentario. Poco a poco, dieron nombres a los
objetos y desarrollaron un sistema de comunicación…
Lactancio (304-313 d.C.)
Algunas personas niegan que exista un poder divino.
Otros se preguntan cada día si uno pudiera existir. Y
otros piensan que la materia del universo es resultado
de accidentes casuales y choques fortuitos, creyendo
que el universo tiene su forma por el movimiento de
átomos de diferentes configuraciones… Arnobio (305
d.C.)
VER TAMBIÉN FILOSOFÍA
EXCOMULGACIÓN
Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere
a la iglesia, tenle por gentil y publicano. Mateo 18:17
Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno
que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o
idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal
ni aun comáis. 1 Corintios 5:11
No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un
poco de levadura leuda toda la masa?
1 Corintios 5:6
Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de
esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para
que se avergüence. 2 Tesalonicenses 3:14
A los que persisten en pecar, repréndelos delante de
todos, para que los demás también teman. 1 Timoteo
5:20
Pero les amonesto de estas cosas, queridos, sabiendo
que piensan lo mismo que yo. No obstante, estoy
velando siempre sobre ustedes para protegeros de las
fieras en forma humana —hombres a quienes no sólo
no deberían recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo
tener tratos [con ellos]; sólo orar por ellos, por si
acaso se pueden arrepentir—. Ignacio (50-100 d.C.)
Así pues, los que contradicen el buen don de Dios
perecen por ponerlo en duda. Pero sería conveniente
que tuvieran amor, para que también pudieran
resucitar. Es, pues, apropiado, que se abstengan de los
tales, y no les hablen en privado o en público; sino
que presten atención a los profetas, y especialmente al
Evangelio, en el cual se nos muestra la pasión y es
realizada la resurrección. Ignacio (50-100 d.C.)
Si alguien se atreviese a predicarles lo que los
herejes han inventado, hablándoles en su propia
lengua, ellos de inmediato cerrarían los oídos y
huirían muy lejos, pues ni siquiera se atreverían a oír
la predicación blasfema. Ireneo (180 d.C.)
De todos estos es necesario alejarse, y en cambio
adherirse a aquellos que, como hemos dicho,
conservan la doctrina de los Apóstoles en el orden de
los presbíteros, que ofrecen una palabra sana y
observan una conducta irreprochable (Tt 2,8) para
edificar y corregir a los demás… Ireneo (180 d.C.)
Si alguno ha delinquido en pecado atroz o enorme,
es desterrado de la oración, de la Iglesia y del tratado
de aquella santa compañía. Este castigo es tan
espantoso que parece un ensayo del juicio final, en
que Cristo apartará lejos de si los condenados.
Tertuliano (197 d.C.)
Todo el que se separa de la Iglesia, se une a una
adúltera, se separa de las promesas de la Iglesia, es un
extraño, un excomulgado, un enemigo… Cipriano
(250 d.C.)
VER TAMBIÉN IGLESIA, GOBIERNO DE LA
EXPIACIÓN
I. Expiación por medio de Cristo
Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del
hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podrá saquear su casa. Mateo 12:29
Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos. Mateo 20:28
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas. Juan 10:11
Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la
reconciliación. 2 Corintios 5:19
Y a vosotros también, que erais en otro tiempo
extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo
malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de
carne, por medio de la muerte, para presentaros santos
y sin mancha e irreprensibles delante de él;
Colosenses 1:21-22
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por
el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. Hebreos 2:14-15
67
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre
un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
diestra de Dios, Hebreos 10:12
Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino también por los de
todo el mundo. 1 Juan 2:2
Por el amor que sintió hacia nosotros, Jesucristo
nuestro Señor dio su sangre por nosotros por la
voluntad de Dios, y su carne por nuestra carne, y su
vida por nuestras vidas.
Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Por tanto, mantengámonos sin cesar firmes en
nuestra esperanza y en las arras de nuestra justicia,
que es Jesucristo, el cual tomó nuestros pecados en su
propio cuerpo sobre el madero, y no pecó, ni fue
hallado engaño en su boca, sino que por amor a
nosotros sufrió todas las cosas, para que pudiéramos
vivir en Él. Policarpo (135 d.C.)
«Escucha», me contestó; «el Hijo de Dios no está
representado en la forma de un siervo, sino que está
representado en gran poder y señorío.» «¿Cómo,
señor?», dije yo; «no lo comprendo.» «Porque», dijo
él, «Dios plantó la viña, esto es, creó al pueblo y lo
entregó a su Hijo. Y el Hijo colocó a los ángeles a
cargo de ellos, para que velaran sobre ellos; y el Hijo
mismo limpió sus pecados, trabajando mucho y
soportando muchas labores; porque cavar sin trabajar
o esforzarse. Habiendo, pues, Él limpiado a su pueblo,
les mostró los caminos de vida, dándoles la ley que Él
recibió de su Padre. Hermas (150 d.C.)
… Dios por compasión hacia nosotros tomó sobre sí
nuestros pecados, y El mismo se separó de su propio
Hijo como rescate por nosotros, el santo por el
transgresor, el inocente por el malo, el justo por los
injustos, lo incorruptible por lo corruptible, lo
inmortal por lo mortal. Porque, ¿qué otra cosa aparte
de su justicia podía cubrir nuestros pecados? ¿En
quién era posible que nosotros, impíos y libertinos,
fuéramos justificados, salvo en el Hijo de Dios? ¡Oh
dulce intercambio, oh creación inescrutable, oh
beneficios inesperados; que la iniquidad de muchos
fuera escondida en un Justo, y la justicia de uno
justificara a muchos que eran inicuos! Diogneto (125-
200)
En cambio Cristo nuestro Señor sufrió una pasión
con firmeza y sin debilidad, y no sólo no estuvo en
peligro de corromperse, sino que restauró al hombre
corrompido y lo llamó a la incorrupción. Ireneo (180
d.C.)
(Dios envio) su Hijo Jesucristo, el cual nos rescató
de la apostasía mediante su sangre a fin de que
fuésemos el pueblo santo el mismo que un día volverá
de los cielos con el poder del Padre para juzgar a
todos y para dar los bienes divinos a cuantos observen
sus mandatos. Ireneo (180 d.C.)
Convenía, pues, que aquel que estaba por matar el
pecado y por redimir al hombre reo de muerte, se
hiciese lo mismo que es éste, o sea el hombre que por
el pecado había sido sometido a la servidumbre y
estaba bajo el poder de la muerte , para que el pecado
fuese arrancado por un hombre a fin de que el hombre
escapase de la muerte. Ireneo (180 d.C.)
Pues parece irrazonable que aquel que venció el
enemigo no libre a aquel que fue violentamente herido
por el enemigo y el primero en quedar sometido al
cautiverio, cuando son arrancados de éste sus hijos a
quienes engendró siendo esclavo. Ni parecería
vencido el enemigo, si aún pudiese conservar los
antiguos despojos. Como si un enemigo atacara a un
pueblo y a los vencidos llevara cautivos de modo que
por largo tiempo los mantuviese esclavos, durante el
cual período éstos engendrasen hijos. Si mucho
después alguien se compadeciera de los esclavos y
asaltara al enemigo, no actuaría con justicia si liberase
a los hijos, de manos de aquellos que habían llevado a
sus padres al cautiverio, en cambio dejase bajo la
esclavitud del enemigo a aquellos por cuya liberación
había luchado. Si los hijos vuelven a adquirir la
libertad por motivo de la liberación de sus padres, no
pueden quedar cautivos esos mismos padres que desde
el principio han sufrido el cautiverio. Ireneo (180
d.C.)
Abraham había seguido según su fe el precepto del
Verbo de Dios, con ánimo dispuesto a entregar a su
hijo el amado en sacrificio a Dios; para que así Dios
se complaciese en entregar en favor de toda su
descendencia, para ser sacrificio de redención, a su
Hijo Unigénito y amado. Ireneo (180 d.C.)
Cristo, se hizo hombre en los últimos tiempos para
luchar en favor del género humano, para vencer y
destruir al enemigo del hombre y para dar a su plasma
la victoria contra el adversario… Ireneo (180 d.C.)
¿Como habría podido derrotar a aquel que era más
fuerte que el hombre y lo tenía sujeto, de vencer al
vencedor para liberar al ser humano vencido, si no
hubiese sido superior al hombre vencido? Ireneo (180
d.C.)
El es completo en todo, como Verbo poderoso y
hombre verdadero, y nos compró con su sangre a la
manera propia del Verbo (Col 1,14), dándose a sí
mismo en rescate (1 Tim 2,6) por los que habíamos
sido hechos cautivos. Y como de modo injusto
68
dominaba sobre nosotros la apostasía, y siendo
nosotros, por naturaleza, propiedad de Dios
todopoderoso, nos enajenó contra naturaleza y nos
hizo sus discípulos; como el Dios Verbo es poderoso
y no falla en la justicia, justamente se volvió contra
esa apostasía, para redimir de ella lo que era suyo; no
por la fuerza, como aquélla había dominado nuestros
inicios arrebatando insaciablemente lo que no era
suyo; sino por persuasión, como convenía a un Dios
que persuade y que no nos fuerza a recibir lo que él
quiere; de modo que ni se destruyese lo que es justo ni
se perdiese la antigua criatura de Dios. Ireneo (180
d.C.)
Habiéndolo vencido por tercera vez, lo rechazó
como a un derrotado legítimamente. De este modo se
disolvió la transgresión de Adán al mandato de Dios,
por la fidelidad del Hijo de Dios al precepto de la Ley,
no desobedeciendo al mandato de Dios… Ireneo (180
d.C.)
El ángel apóstata de Dios queda desenmascarado al
declararse su nombre, derrotado como fue y vencido
por el Hijo del Hombre obediente al precepto divino.
Como al principio persuadió al hombre a transgredir
el precepto del Creador, y así lo sometió a su poder,
que consiste en la transgresión y apostasía, con las
cuales ató al hombre, era preciso que fuese vencido
por el hombre mismo, y atado con las mismas cuerdas
con las que él había amarrado al hombre. De esta
manera el hombre, desatado, se podía volver a su
Señor, abandonando al diablo los lazos con los que
éste lo había ligado, o sea la transgresión. El
encadenamiento de éste fue la liberación del hombre,
pues «nadie puede penetrar en la casa del fuerte y
robarle sus bienes, si primero no atare al fuerte»… en
cuanto Verbo lo encadenó fuertemente, como a su
propio fugitivo, y le arrebató los bienes, o sea los
hombres de quienes él se había apoderado e
injustamente se servía. Así fue justamente mantenido
cautivo aquel que injustamente había tenido prisionero
al hombre; en cambio quedó libre el hombre sometido
al poder de este amo, según la misericordia de Dios
Padre… Ireneo (180 d.C.)
Y cuando iba a ser derramado en libación,
ofreciéndose a sí mismo como rescate, nos dejó un
nuevo testamento: «Yo les doy mi amor.»… Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
El cantor de que yo hablo no se hace esperar: viene a
destruir la amarga esclavitud de los demonios que nos
tiranizan, cambiándola por el dulce y amable yugo de
la piedad para con Dios… Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Y el hombre que en su simplicidad vivía en libertad,
se encontró encadenado por sus pecados. Pero
entonces el Señor quiso liberarlo de estas cadenas, y
haciéndose él prisionero de la carne—eso sí que es un
misterio divino—domó a la serpiente y esclavizó al
tirano, es decir la muerte, y—cosa increíble—al
hombre extraviado por el placer y encadenado a la
corrupción, con sus manos extendidas (en la cruz) lo
puso en libertad. He aquí una maravilla llena de
misterios… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Cristo es «rescate para muchos». ¿A quién se pagó
este rescate? Ciertamente no a Dios. Tal vez se
hubiera pagado a Satanás. Porque éste tenía poder
sobre nosotros hasta que le fue dado el rescate en
favor nuestro, a saber la vida de Jesús. Y en esto
quedó el demonio engañado, pues creía que podría
retener el alma de Jesús en su poder, sin darse cuenta
de que él no tenía poder suficiente para ello. O
también, la muerte creyó que podría retenerle en su
poder; pero en realidad no tuvo poder sobre aquél que
se hizo libre de entre los muertos, y más poderoso que
todo el poder de la muerte, tan poderoso que todos los
que quieran seguirle en esto, pueden hacerlo por más
que sean atrapados por la muerte, puesto que ahora la
muerte ya no tiene poder sobre ellos. Porque, en
efecto, nadie que está en Jesús puede ser arrebatado
por la muerte. Orígenes (225 d.C.)
II. Recapitulación en Cristo
Recapitulación se trata de restituir todas las cosas
por medio de la reencarnación. Cuando Cristo se hizo
hombre y vivió una vida perfecta, restituyó a la
humanidad caída a la comunión con Dios,
deshaciendo el mal causado por Satanás en Edén.
Ireneo sobre todo resaltó este tema en sus escritos.
De reunir (recapitular) todas las cosas en Cristo, en
la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así
las que están en los cielos, como las que están en la
tierra. Efesios 1:10
El Señor sufrió para devolverles la verdad a quienes
habían errado respecto al Padre, y para conducirlos a
él… El Señor con su pasión destruyó la muerte,
corrigió el error, eliminó la corrupción, acabó con la
ignorancia, reveló la vida, mostró la verdad y donó la
incorrupción; al revés, mediante su pasión…
Pero si no se hizo carne sino apariencia de carne,
entonces no era verdadera su obra. ¡No! Lo que
parecía, eso era: el Dios del hombre recapitulaba en sí
su antigua creación, para matar por cierto el pecado,
dejar vacía la muerte (2 Tim 1,10) y dar vida al
hombre. Por eso «sus obras son verdaderas». Ireneo
(180 d.C.)
69
Pero cuando se hizo hombre recapituló en sí mismo
toda la historia de los seres humanos y asumiéndonos
en sí nos concede la salvación; de manera que, cuanto
habíamos perdido en Adán (es decir el haber sido
hechos «a imagen y semejanza de Dios» , lo
volviésemos a recibir en Jesucristo. Ireneo (180 d.C.)
Y para que aprendan que no habría de nacer de su
simiente, es decir de José, sino según la promesa de
Dios, es suscitado del vientre de David el Rey eterno
que recapitula en sí todas las cosas… El recapituló en
sí su antiguo plasma. Porque «como por la
desobediencia de un hombre el pecado entró en el
mundo, y por el pecado la muerte» tuvo poder (Rom
5,12.19), «así por la obediencia de un hombre» la
justicia ha sido restablecida para fructificar en vida
para los hombres que en otro tiempo habían muerto. Y
así como aquel primer Adán fue plasmado de una
tierra no trabajada y aún virgen -«porque aún Dios no
había hecho llover y el hombre aún no había trabajado
la tierra» (Gén 2,5)- sino que fue modelado por la
mano de Dios (Sal 119[118],73; Job 10,8), o sea por
el Verbo de Dios -ya que «todo fue hecho por él» (Jn
1,3) y «el Señor tomó barro de la tierra y plasmó al
hombre» (Gén 2,7)- así, para recapitular a Adán en sí
mismo, el mismo Verbo existente recibió justamente
de María la que aún era Virgen, el origen de lo que
había de recapitular a Adán. Si pues el primer Adán (1
Cor 15,45) hubiese tenido un hombre como padre y
hubiese sido concebido del esperma de varón,
justamente se diría que el segundo Adán (1 Cor 15,47)
habría sido engendrado de José. Pero si aquél fue
tomado de la tierra, y plasmado por el Verbo de Dios,
era conveniente que el mismo Verbo, que había de
realizar en sí mismo la recapitulación de Adán, tuviese
un origen en todo semejante. Pero entonces, se me
dirá, ¿por qué Dios no tomó barro sino realizó de
María la criatura que había de nacer? Para que no
fuese hecha ninguna otra criatura diversa de aquélla,
ni otra criatura que aquella que había de ser salvada,
sino la misma que debía ser recapitulada, salvando la
semejanza… Ireneo (180 d.C.)
Así pues, el Verbo de Dios se hizo la misma criatura
que debía recapitular en sí, y por eso se confiesa Hijo
del Hombre, y declara bienaventurados a los
humildes, porque heredarán la tierra… Ireneo (180
d.C.)
Por eso nuestro Dios en los últimos tiempos, para
recapitular todas las cosas en sí mismo, vino a
nosotros, no tal como podía mostrarse, sino como
nosotros éramos capaces de mirarlo. Ireneo (180 d.C.)
Como dice la Escritura que dijo él a la serpiente:
«Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu
descendencia y el linaje de la mujer: él te quebrantará
la cabeza, mientras tú acecharás su talón» (Gén 3,15).
El Señor recapituló en sí mismo esta enemistad, como
un hombre «nacido de mujer» (Gál 4,4), y le aplastó la
cabeza, como lo hemos explicado en nuestro libro
precedente… Ireneo (180 d.C.)
«Se pedirá cuenta de toda la sangre justa derramada
sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la
sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien
matasteis entre el templo y el altar; en verdad les digo,
todas estas cosas vendrán sobre esta generación» (Mt
23,35-36; Lc 11,50-51), con lo cual quería decir que él
recapitularía en la suya propia el derramamiento de la
sangre de todos los justos y profetas desde el
principio, y que él mismo pediría cuenta de la sangre
de ellos. Pero no pediría cuentas de esto si no debiese
también salvarlo y si el Señor, para recapitular todas
las cosas, no se hubiese hecho él mismo carne y
sangre según la antigua creación, para salvar en sí, en
el fin, lo que al principio se había perdido en Adán…
Ireneo (180 d.C.)
Porque disolviendo la desobediencia del hombre que
tuvo lugar al principio en el árbol, «se hizo obediente
hasta la muerte y muerte de cruz» (Fil 2,8), curando
por la obediencia en el árbol la desobediencia en el
árbol… Ireneo (180 d.C.)
«recapitulando en sí todas las cosas del cielo y de la
tierra» (Ef 1,10); pero las cosas que están en los cielos
son espirituales, mientras las que están sobre la tierra
son esta obra que es el hombre . Todas estas cosas ha
recapitulado en sí, unificando al hombre y al espíritu,
haciendo habitar al Espíritu en el hombre, haciéndose
él mismo Cabeza del espíritu y dando su Espíritu al
hombre como cabeza; por éste vemos, oímos y
hablamos. Ireneo (180 d.C.)
Habiendo pues recapitulado todo en sí, también
recapituló nuestra lucha contra el enemigo; ha
provocado y vencido a aquel que desde el principio
nos había hecho cautivos en Adán, y ha quebrantado
con el pie su cabeza como en el Génesis Dios dijo a la
serpiente: «Pongo enemistad entre ti y la mujer, entre
tu simiente y la suya, éste observará tu cabeza y tú
observarás su talón» (Gén 3, 15). Desde entonces el
que habría de nacer de la mujer virgen según la
semejanza de Adán, se preauncia que estará
observando la cabeza de la serpiente… Porque el
enemigo no sería justamente vencido si el que lo
venciese no fuese un hombre nacido de mujer. Porque
por una mujer había dominado sobre el hombre y se
había opuesto desde el principio al hombre. Por eso el
Señor mismo se confiesa Hijo del Hombre, para
recapitular en sí a aquel hombre viejo del cual él
mismo se hizo creatura mediante la mujer; para que
así como por un hombre vencido nuestra raza
descendió hasta la muerte, así también por un hombre
70
victorioso ascendamos a la vida; y como la muerte
recibió la palma contra nosotros por un hombre, así
también nosotros por un hombre recibamos la palma
contra la muerte.
Pero el Señor no habría recapitulado en sí aquella
antigua enemistad cumpliendo la promesa del
Demiurgo y ejecutando su mandato, si hubiese
provenido de otro Padre. Mas siendo el mismo quien
al principio nos plasmó y que al final envió al Hijo, el
Señor ejecutó su precepto «nacido de mujer» (Gál 4,4)
destruyendo a nuestro adversario y perfeccionando al
hombre según la imagen y semejanza de Dios (Gén
1,26). Y por eso no lo destruyó de otra manera sino
mediante las palabras de la Ley, usando como ayuda
el precepto del Padre para destruir y refutar al ángel
apóstata… Ireneo (180 d.C.)
Jesucristo nuestro Señor… al fin de los tiempos para
recapitular todas las cosas se hizo hombre entre los
hombres, visible y tangible, para destruir la muerte,
para manifestar la vida y restablecer la comunión
entre Dios y el hombre. Ireneo (180 d.C.)
Y porque, envueltos todos en la creación originaria
de Adán, hemos sido vinculados a la muerte, por
causa de su desobediencia, era conveniente y justo
que, por obra de la obediencia de quien se hizo
hombre por nosotros, fueran rotas las [cadenas] de la
muerte. Y porque la muerte reinaba sobre la carne, era
preciso que fuera abolida por medio de la carne, y que
el hombre fuera liberado de su opresión. El Verbo se
hizo carne (Jn 1,14) para destruir por medio de la
carne el pecado que por obra de la carne había
adquirido el poder, el derecho de propiedad y
dominio; y para que no existiese más entre nosotros.
Por esta razón Nuestro Señor tomó una corporeidad
idéntica a la de la primera criatura para luchar en
favor de los primogénitos y vencer en Adán a quien en
Adán nos había herido. Ireneo (180 d.C.)
Y así como por obra de una virgen desobediente fue
el hombre herido y, precipitado, murió, así también,
reanimado el hombre por obra de una Virgen, que
obedeció a la Palabra de Dios, recibió él en el hombre
nuevamente reavivado, por medio de la vida, la vida.
Pues el Señor vino a buscar la oveja perdida, es decir,
el hombre que se había perdido. De donde no se hizo
el Señor otra carne, sino de aquella misma que traía
origen de Adán y de ella conservó la semejanza.
Porque era conveniente y justo que Adán fuese
recapitulado en Cristo, a fin de que fuera abismado y
sumergido lo que es mortal en la inmortalidad. Y que
Eva fuese recapitulada en María, a fin de que una
Virgen, venida a ser abogada de una virgen [Eva],
deshiciera y destruyera la desobediencia virginal
mediante la virginal obediencia. El pecado cometido a
causa del árbol fue anulado por la obediencia
cumplida en el árbol, obediencia a Dios por la cual el
Hijo del hombre fue elevado en el árbol, aboliendo la
ciencia del mal y aportando y regalando la ciencia del
bien. El mal es desobedecer a Dios; el bien, en
cambio, es obedecer. Ireneo (180 d.C.)
Así pues, por la obediencia a que se sometió hasta la
muerte, pendiente del madero, destruyó la
desobediencia antigua cometida en el árbol… Ireneo
(180 d.C.)
Para cumplir las promesas y recapitularlas en Sí
mismo con el fin de restituirnos la vida, el Verbo de
Dios se hizo carne por el ministerio de la Virgen, a fin
de desatar la muerte y vivificar al hombre, porque
nosotros estábamos encadenados por el pecado, y
destinados a nacer a través del régimen del pecado y a
caer bajo el imperio de la muerte… Dios Padre, por
su inmensa misericordia, envió a su Verbo creador, el
cual, venido para salvarnos, estuvo en los mismos
lugares, en la misma situación y en los ambientes
donde nosotros hemos perdido la vida. Y rompió las
cadenas que nos tenían prisioneros. Apareció su luz e
hizo desaparecer las tinieblas de la prisión y santificó
nuestro nacimiento y abolió la muerte, desligando
aquellos mismos lazos en que nos habían encadenado.
Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN SALVACIÓN; SANGRE DE
CRISTO
FE
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la
convicción de lo que no se ve. Porque por ella
alcanzaron buen testimonio los antiguos. Hebreos
11:1-2
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de
esto prisiones y cárceles.
Fueron apedreados,
aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada;
anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de
ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;
de los cuales el mundo no era digno; errando por los
desiertos, por los montes, por las cuevas y por las
cavernas de la tierra. Y todos éstos, aunque alcanzaron
buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo
prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para
nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados
aparte de nosotros.
Hebreos 11:36-40
Así pues, por temor a cosa semejante, nosotros
debemos mantener inalterada la Regla de la fe, y
cumplir los mandamientos de Dios creyendo en Él,
temiéndole como a Señor y amándole como a Padre.
Por lo tanto, un comportamiento de este estilo es una
conquista de la fe, pues, como dice Isaías: Si no creéis
no comprenderéis (Is 7,9); la fe nos es concedida por
la verdad, pues la fe se fundamenta en la verdad…
Ireneo (180 d.C.)
La gente común, como los niños que temen al coco.
teme a la filosofía griega por miedo de ser extraviado
por ella. Sin embargo, si la fe que tienen—ya que no
me atrevo a llamarla conocimiento— es tal que puede
perderse con argumentos, que se pierda, pues con esto
sólo ya confiesan que no tienen la verdad. Porque la
verdad es invencible: las falsas opiniones son las que
se pierden... Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Una persona que no hace lo que Dios ha ordenado
revela que realmente no tiene fe en Dios… Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
La fe es algo superior al conocimiento, y es su
criterio… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
71
Porque la fe es un bien interior, que no investiga
acerca de Dios, sino que confiesa su existencia y se
adhiere a su realidad. Por esto es necesario que uno,
remontándose a partir de esta fe y creciendo en ella
por la gracia de Dios, se procure el conocimiento que
le sea posible acerca de él… Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
(Según los herejes) el bautismo no es necesario, pues
basta la fe… Tertuliano (197 d.C. )
Los gentiles, por la fe en Cristo, preparan para sí la
vida eterna mediante las buenas obras… Hipólito
(170-236 d.C.)
VER TAMBIÉN SALVACIÓN (III. El papel de la
gracia y la fe en la salvación)
FILOSOFÍA
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba?
¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha
enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 1 Corintios
1:20
Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros
se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que
llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo
es insensatez para con Dios; pues escrito está: El
prende a los sabios en la astucia de ellos. 1 Corintios
3:18-19
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y
huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según
Cristo.
Colosenses 2:8
¿No tratan de Dios—me replicó—los filósofos en
todos sus discursos y no versan sus disputas sobre su
unicidad y providencia? ¿Y no es objeto de la filosofía
investigar acerca de Dios?, Ciertamente, le dije, y ésa
es también mi opinión; pero la mayoría de los
filósofos ni se plantean siquiera el problema de si hay
un solo Dios o muchos, ni si tiene o no providencia de
cada uno de nosotros, pues opinan que semejante
conocimiento no contribuye para nada a nuestra
felicidad.(Justino explica cómo fue pasando por
diversas escuelas filosóficas en busca de la sabiduría,
pero ninguna le satisfizo). Justino Mártir (160 d.C.)
Luego, ¿eres amigo de la idea y no de la acción y de
la verdad? ¿Cómo no tratas de ser más bien un
hombre práctico y no sofista? Justino Mártir (160
d.C.)
72
Existieron hace mucho tiempo, me contestó el viejo,
unos hombres más antiguos que todos éstos tenidos
por filósofos; hombres bienaventurados, justos y
amigos de Dios, que hablaron por inspiración divina;
y divinamente inspirados predijeron el porvenir, lo
que justamente se está cumpliendo ahora: son los
llamados profetas.
Éstos son los que vieron y anunciaron la verdad a los
hombres, sin temer ni adular a nadie, sin dejarse
vencer de la vanagloria; sino, que llenos del Espíritu
Santo, sólo dijeron lo que vieron y oyeron. Sus
escritos se conservan todavía y quien los lea y les
preste fe, puede sacar el más grande provecho en las
cuestiones de los principios y fin de las cosas y, en
general, sobre aquello que un filósofo debe saber.
Justino Mártir (160 d.C.)
Sin embargo, inmediatamente sentí que se encendía
un fuego en mi alma y se apoderaba de mí el amor a
los profetas y a aquellos hombres que son amigos de
Cristo y, reflexionando sobre los razonamientos del
anciano, hallé que ésta sola es la filosofía segura y
provechosa.
De este modo, y por estos motivos, yo soy filósofo,
y quisiera que todos los hombres, poniendo el mismo
fervor que yo, siguieran las doctrinas del Salvador.
Justino Mártir (160 d.C.)
Cuando hablo de filosofía, no me refiero a la estoica,
o a la platónica, o a la de Epicuro o a la de Aristóteles,
sino que me refiero a todo lo que cada una de estas
escuelas ha dicho rectamente enseñando la justicia con
actitud científica y religiosa. Este conjunto ecléctico
es lo que yo llamo filosofía... Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
La gente común, como los niños que temen al coco.
teme a la filosofía griega por miedo de ser extraviado
por ella. Sin embargo, si la fe que tienen—ya que no
me atrevo a llamarla conocimiento— es tal que puede
perderse con argumentos, que se pierda, pues con esto
sólo ya confiesan que no tienen la verdad. Porque la
verdad es invencible: las falsas opiniones son las que
se pierden... Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Y aun es posible que la filosofía fuera dada
directamente (por Dios) a los griegos antes de que el
Señor los llamase: porque era un pedagogo para
conducir a los griegos a Cristo, como la ley lo fue para
los hebreos ( Gál 3, 24). La filosofía es una
preparación que pone en camino al hombre que ha de
recibir la perfección por medio de Cristo... No hay
nada de extraño en el hecho de que la filosofía sea un
don de la divina Providencia, como propedéutica para
la perfección que se alcanza por Cristo, con tal que no
se avergüence de la sabiduría bárbara, de la que la
filosofía ha de aprender a avanzar hacia la verdad...
Aunque la filosofía griega no llega a alcanzar la
verdad en su totalidad, y, además, no tiene en sí fuerza
para cumplir el mandamiento del Señor, sin embargo,
prepara al menos el camino para aquella enseñanza
que es verdaderamente real en el mejor sentido de la
palabra, pues hace al hombre capaz de dominarse,
moldea su carácter y lo predispone para la aceptación
de la verdad… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
A esto replicarán: ¿El filósofo puede hurtar la
verdad a los cristianos? ¿Por ventura el cristiano es
más antiguo que todos los filósofos? Si no me engaño,
la verdad que el cristiano enseña precede á todas…
¿Quién de los poetas, quién de los sofistas dejó de
beber algo de la fuente pura de los profetas?
Tertuliano (197 d.C.)
Los filósofos paganos no han dejado ningún
precepto sobre la virtud de la humanidad. Animados
de una especie de falsa virtud, excluyeron del ser
humano la misericordia, con lo que aumentaron la
miseria del hombre que pretendían sanar… Lactancio
(304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN EVOLUCIÓN
GNÓSTICOS, VER HEREJES, HEREJÍAS
GRACIA
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvación a todos los hombres… Tito 2:10-12
Pongamos nuestros ojos en la sangre de Cristo y
démonos cuenta de lo precioso que es para su Padre,
porque habiendo sido derramado por nuestra
salvación, ganó para todo el mundo la gracia del
arrepentimiento... Los ministros de la gracia de Dios,
por medio del Espíritu Santo, hablaron referente al
arrepentimiento. Sí, y el Señor del universo mismo
habló del arrepentimiento con un juramento: Vivo yo,
dice el Señor, que no me complazco en la muerte del
malvado, sino en que se arrepienta.
Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
Dios (dice la Escritura) resiste al orgulloso y da
gracia al humilde. Por tanto mantengámonos unidos a
aquellos a quienes Dios da gracia. Vistámonos según
corresponde, siendo humildes de corazón y templados,
apartándonos de murmuraciones y habladurías
ociosas, siendo justificados por las obras y no por las
palabras. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Que ninguno les engañe… Pero observen bien a los
que sostienen doctrina extraña respecto a la gracia de
Jesucristo que vino a ustedes, que éstos son contrarios
a la mente de Dios. No les importa el amor, ni la
viuda, ni el huérfano, ni el afligido, ni el preso, ni el
hambriento o el sediento. Ignacio (50-100 d.C.)
Por la voluntad divina esto me fue concedido, no
que yo contribuyera a ello, sino por la gracia de Dios,
que ruego pueda serme dada de modo perfecto, para
que por medio de vuestras oraciones pueda llegar a
Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
(Los Mártires) prestando atención a la gracia de
Cristo, despreciaban las torturas del mundo,
comprando al coste de una hora el ser librados de un
castigo eterno. Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Y Policarpo les persuadió a concederle una hora
para que pudiera orar sin ser molestado; y cuando
ellos consintieron, él se levantó y oró, estando tan
lleno de la gracia de Dios, que durante dos horas no
pudo callar, y todos los que le oían estaban
asombrados, y muchos se arrepentían de haber
acudido contra un anciano tan venerable. Martirio de
Policarpo (155 d.C.)
Hemos sido enseñados. . . que si los hombres por sus
obras se muestran dignos de su gracia, son tenidos por
dignos de reinar con él en su reino, habiendo sido
liberados de la corrupción y los sufrimientos…
Justino Mártir (160 d.C.)
A nosotros nos ha revelado él cuanto por su gracia
hemos entendido de las Escrituras… Justino Mártir
(160 d.C.)
La gracia de Dios nos asistió contra el demonio; ella
fortaleció a los más débiles y les hizo fuertes como
columnas, que resistieron a todos los empujes del
enemigo. Estos, sorprendidos de improviso,
soportaron toda suerte de ultrajes y tormentos que a
otros hubieran parecido demasiado largos y dolorosos,
pero a ellos les perecían ligeros y suaves: tal era su
deseo de unirse con Cristo. Los mártires de Lyon
(177 d.C.)
Un hombre que trabaja solo para libertarse de sus
deseos pecaminosos nada logra. Pero si él manifiesta
su afán y su deseo ardiente de eso, lo alcanza por el
poder de Dios. Dios colabora con los que anhelan su
ayuda. Pero si pierden su anhelo, el Espíritu de Dios
también se restringe. El salvar al que no tiene
voluntad es un acto de obligación, pero el salvar al
que sí tiene voluntad es un acto de gracia…Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
Hay personas que actúan como si Dios estuviera
bajo obligación de brindar sus dones aun a aquellos
que no son dignos de ellos. Convierten la gracia de
Dios en una esclavitud… Porque después, ¿no caen
muchos de la gracia de Dios? ¿No se les quita el don
que habían recibido? Tertuliano (197 d.C.)
Lo que enseñaron los herejes en cuanto la
gracia
Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido
destinados para esta condenación, hombres impíos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios,
y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo. Judas 1:4
73
74
Por eso quienes creían en Simón y Elena (los
herejes) no debían preocuparse mucho de ellos ni
poner en ellos su esperanza; sino, como hombres
libres, podían hacer lo que quisieran; porque lo que
salva a los hombres sería la gracia que él les concedía,
y no las obras buenas. También enseñaba que no había
obras buenas por naturaleza… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN SALVACIÓN
GUERRA
Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y
subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de
Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos
por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de
Jerusalén la palabra de Jehová. Y juzgará entre las
naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán
sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces;
no alzará espada nación contra nación, ni se
adiestrarán más para la guerra. Isaías 2:3-4
Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por
diente.
Pero yo os digo: No resistáis al que es malo;
antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a
pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a
cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,
ve con él dos. Mateo 5:38-41
Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su
lugar; porque todos los que tomen espada, a
espada perecerán. Mateo 26:52
Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si
mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos;
pero mi reino no es de aquí. Juan 18:36
Pues aunque andamos en la carne, no militamos
según la carne; porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios para la
destrucción de fortalezas, 2 Corintios 10:3-4
Yo no deseo ser un rey. No anhelo ser rico. Rechazo
toda posición militar. Detesto la fornicación. No soy
llevado por un amor insaciable de ganancias
[financieras] para hacerme a la mar. No compito por
una corona. Estoy libre de una sed excesiva por la
fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Mueran al mundo,
repudiando la locura que hay en él! ¡Vivan para Dios!
Tatiano (160 d.C.)
Nosotros que en otro tiempo nos matábamos ahora
rehusamos hacer guerra contra nuestros enemigos…
Justino Mártir (160 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)
Quien pone en su mente semejante designio muestra
por eso mismo que es ciego. Apoyen al Emperador
con todas sus fuerzas, compartan con él la defensa del
Derecho; combatan por él, si lo exigen las
circunstancias; ayúdenlo en el control de sus ejércitos.
Por ello, cesen de huir a los deberes civiles y de
impugnar el servicio militar; tomen su parte en las
funciones públicas, si fuere preciso, para la salvación
de las leyes y de la causa de la piedad… Celso (178
d.C.)
En cambio, con la venida del Señor, un Nuevo
Testamento se extendió por toda la tierra, según
habían dicho los profetas, como una ley de vida que
habría de reconciliar los pueblos en la paz: «Porque de
Sion saldrá la ley y de Jerusalén la Palabra del Señor.
El juzgará a muchas naciones, convertirá las espadas
en arados y las lanzas en hoces, y ya no se prepararán
para la guerra» (Is 2,3-4)… Mas si la ley de la
libertad, es decir la Palabra de Dios que los Apóstoles,
saliendo de Jerusalén, anunciaron por toda la tierra, ha
provocado tal transformación que las espadas y las
lanzas se convierten en arados y en hoces que él nos
ha dado para segar el trigo (es decir que los ha
cambiado en instrumentos pacíficos), y en lugar de
aprender a guerrear aquel que recibe un golpe pone la
otra mejilla (Mt 5,39), entonces los profetas no han
hablado de ningún otro, sino del que ha realizado estas
cosas… Ireneo (180 d.C.)
A los cristianos no les es permitido usar la violencia
para corregir las faltas del pecado. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
A un soldado de la autoridad civil se le debe enseñar
a que no mate a los hombres y a que se niegue a
hacerlo si se le ordenara, y también a negarse a prestar
juramento. Si él no está dispuesto a cumplir, se le
debe rechazar para el bautismo. Un comandante
militar o un juez de la corte que esté activo tienen que
renunciar o ser rechazado. Si un candidato o un
creyente busca convertirse en soldado, tendrá que ser
rechazado por haber despreciado a Dios. Hipólito (170
-236)
Al desarmar a Pedro, [el Señor] desarmó a todo
soldado… Tertuliano (197 d.C.)
Será lícito seguir una profesión que emplea la
espada, cuando el Señor proclama que ‘todos los que
tomen la espada, a espada perecerán’? ¿Participará el
hijo de la paz en la batalla, cuando ni siquiera
conviene que lleve sus pleitos ante la ley? ¿Podrá usar
la cadena, la cárcel, la tortura y el castigo, cuando ni
siquiera se venga de la injusticia? Tertuliano (197
d.C.)
75
Se ha suscitado ahora la cuestión acerca de si un
creyente puede dedicarse al servicio militar, y si un
militar puede ser admitido a la fe, incluidos los
simples soldados y aquellos de grado inferior que no
se ven obligados a ofrecer sacrificios y a administrar
la pena de muerte. No hay compatibilidad entre el
«sacramentum» divino y el humano, entre la bandera
de Cristo y la del demonio, entre el campo de la luz y
el de las tinieblas. No puede un alma estar bajo dos
obligaciones, la de Dios y la del César... Y aunque los
soldados se presentaron a Juan y recibieron de él
normas de conducta, aunque el centurión creyó, más
adelante el Señor, al desarmar a Pedro desarmó a todo
soldado. No nos está permitido a nosotros ningún
modo de vida que lleva implicados actos ilícitos...
Tertuliano (197 d.C.)
El Señor salvará a su pueblo en ese día, como a
ovejas. Nadie les da el nombre de “ovejas” a los que
caen en combate con las armas en la mano, o a los que
son asesinados mientras repelen la fuerza con la
fuerza. Más bien, este nombre les es dado únicamente
a los que caen, entregándose a sí mismos en sus
propios lugares de servicio y con paciencia, en lugar
de luchar en defensa propia” Tertuliano (197 d.C.)
Si quisiéramos vengarnos, no como ocultos, sino
declarados enemigos, ¿faltaríamos por ventura fuerzas
de numerosos soldados y de ejércitos? ¿Son más los
mauros, los marcomanos, los partos que rebeló
Severo, que los cristianos de todo el mundo? Estos
bárbaros numerosos son, pero están encerrados en los
límites de un reino; los cristianos habitan provincias
sin fronteras. Ayer nacimos, y hoy llenamos el
imperio las ciudades, las islas, los castillos, las villas,
las aldeas, los reales, las tribus, las decurias, el
palacio, el Senado, el consistorio. Solamente dejamos
vacíos los templos para ustedes. ¿Pues para qué lance
de batalla no serían idóneos soldados los cristianos,
aun con desiguales ejércitos, estando tan ejercitados
en los combates de los tormentos en que se dejan
despedazar gustosamente, si en la disciplina de la
milicia cristiana no fuera más lícito perder la vida que
quitarla? Tertuliano (197 d.C.)
En ningún lugar enseñó [Cristo] que sus discípulos
tienen el derecho de hacer violencia a nadie, por impío
que fuera. El dice que el matar a cualquier persona es
contrario a sus leyes, las cuales son de origen divino.
Si los cristianos hubieran surgido por medio de la
revolución armada, no hubieran adoptado leyes tan
clementes. [Estas leyes] ni siquiera permiten que
resistan a sus perseguidores, ni cuando se los lleva al
matadero como si fueran ovejas… Orígenes (225
d.C.)
Se nos insta que ‘ayudemos al rey con toda nuestra
fuerza, que colaboremos con él en la preservación de
la justicia, que peleemos por él, y si él lo exigiera, que
peleemos en su ejército, o que mandemos un
regimiento para apoyarlo.’ “Respondemos que sí
ayudamos a los reyes, cuando necesiten de nuestra
ayuda, pero en una manera divina, vistiéndonos ‘con
toda la armadura de Dios’. Esto hacemos obedeciendo
lo que nos mandó el apóstol: ‘Exhorto ante todo, a que
se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de
gracias, por todos los hombres; por los reyes y por
todos los que están en eminencia’ [1 Timoteo 2.1-2].
Entre más uno se supera en la santidad, más puede
ayudar a los reyes—aun más que los soldados que
salen a pelear contra el enemigo y a matar a cuántos
puedan… Orígenes (225 d.C.)
“A aquellos enemigos de nuestra fe que quisieran
exigir que tomáramos armas para defender el imperio
y matar a los hombres, respondemos: ‘Los sacerdotes
de ustedes que sirven [a sus dioses]... ¿no guardan sus
manos de sangre para que puedan ofrendar los
sacrificios estipulados a los dioses suyos con manos
no manchadas y libres de la sangre humana?’ Aun
cuando hay guerra cercana, ustedes no reclutan a los
sacerdotes para sus ejércitos. Si ésta, pues, es
costumbre alabada, ¿cuánto más no deberían [los
cristianos] servir como sacerdotes y ministros de Dios,
guardando puras las manos, mientras otros se
involucran en la batalla?... Con nuestras oraciones
vencemos los demonios que incitan la guerra... En
esta manera, prestamos más ayuda a los reyes que
aquellos que salen a los campos de la batalla para
luchar a su favor... Y no hay otro que luche a favor del
rey más que nosotros. De cierto, rehusamos pelear por
él aunque lo exigiera. Pero luchamos a favor de él,
formando un ejército especial—un ejército de
justicia—ofrendando nuestras oraciones a Dios…
Orígenes (225 d.C.)
Nuestras oraciones derrotan a todos los demonios
que provocan la guerra. Esos demonios también hacen
que las personas violen sus juramentos y alteren la
paz. Así pues, de esta manera, nosotros somos mucho
más útiles a los reyes que aquellos que van al campo
de batalla para pelear por ellos. Y también tomamos
parte en los asuntos públicos cuando sumamos los
ejercicios de abnegación a nuestras oraciones y
meditaciones justas, las cuales nos enseñan a
despreciar los placeres y a no dejarnos llevar por ellos.
De manera que nadie lucha mejor por el rey que
nosotros. En realidad, nosotros no peleamos bajo su
mando, aun si nos lo exigiera. Sin embargo, peleamos
a su favor, formando un ejército especial, un ejército
de santidad, por medio de nuestras oraciones a Dios.
Y si él deseara que “dirigiéramos ejércitos en defensa
de nuestro país”, sepa que también hacemos esto. Y
no lo hacemos con el objetivo de ser vistos por los
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hombres o por vanagloria. Ya que en secreto, y en
nuestros corazones, nuestras oraciones ascienden a
favor de nuestro prójimo, como si fuéramos
sacerdotes. De manera que los cristianos son
benefactores de su país más que las demás personas.
Orígenes (225 d.C.)
¿Qué tal si la ley de la naturaleza, o sea, la ley de
Dios, manda que se haga lo que se opone a la ley
escrita? Hasta la propia lógica nos dice que nos
despidamos del código escrito (…) y que nos
entreguemos a nuestro Legislador, Dios. Esto es así
aun cuando al hacerlo sea necesario que nos
enfrentemos a peligros, a innumerables pruebas, y
hasta la muerte y la deshonra. Orígenes (225 d.C.)
¿Cómo, pues, fue posible que el evangelio de paz, el
cual no permite ni siquiera la venganza contra los
enemigos, prevaleciera en todo el mundo, sino sólo
porque con la venida de Cristo un espíritu más
benigno fue introducido por todo el mundo? Orígenes
(225 d.C.)
El mundo entero está mojado con sangre. El
homicidio se considera un delito, cuando lo comete un
individuo; pero se considera una virtud cuando
muchos lo cometen. Los hechos impíos [de la guerra]
no se castigan, no porque no inculpan, sino porque la
crueldad es cometida por muchos… Cipriano (250
d.C.)
Cuando Dios prohíbe que matemos, no sólo prohíbe
la violencia condenada por las leyes humanas,
también prohíbe la violencia que los hombres creen
lícita. Por esta razón, no es lícito que el hombre justo
participe en la guerra, ya que la justicia misma es su
guerra. Tampoco le es [lícito] acusar a otro de delito
con pena de muerte. Resulta lo mismo si la muerte se
inflige por su palabra, o por su espada. Es el acto
mismo de matar que se prohíbe. Por lo tanto, respecto
a este precepto de Dios, no debe haber ninguna
excepción. Es decir, nunca es lícito llevar a un hombre
a la muerte, porque Dios lo ha hecho una creación
sagrada… Lactancio (304-313 d.C.)
Cuando los hombres nos mandan que actuemos
contrario a la ley de Dios, y contrario a la justicia,
ninguna amenaza o castigo que nos sobrevenga debe
disuadirnos. Por cuanto preferimos los mandamientos
de Dios a los mandamientos del hombre. Lactancio
(304-313 d.C.)
Hemos aprendido de sus enseñanzas y de sus leyes
que el mal no se paga por el mal [Romanos 12.17];
que es mejor sufrir el mal que hacer el mal; que es
mejor darnos para que se derrame nuestra sangre que
mancharnos las manos y la conciencia al derramar la
sangre de otros. Como resultado de esto, un mundo
ingrato desde hace tiempo ha disfrutado de un
beneficio provisto por Cristo. Porque por medio de su
enseñanza la ferocidad violenta ha sido ablandada, y
el mundo ha empezado a retraer sus manos hostiles de
la sangre de sus compañeros humanos… Arnobio
(305 d.C.)
No sería difícil demostrar que [después que se
escuchó el nombre de Cristo en el mundo], las guerras
no se incrementaron. De hecho, en realidad
disminuyeron en gran medida al ser contenidas las
pasiones violentas. (…) A consecuencia de esto, un
mundo ingrato ahora está disfrutando, y ha disfrutado
durante un largo período, de un beneficio dado por
Cristo. Ya que por medio de él, la furia de la crueldad
brutal ha sido debilitada y las manos hostiles han
comenzado a apartarse de la sangre del prójimo. De
hecho, si todos los hombres, sin excepción (…)
prestaran atención por un momento a sus normas
pacíficas y provechosas, (…) el mundo entero estaría
viviendo en la más pacífica tranquilidad. El mundo
habría cambiado el uso del acero por usos más
pacíficos y se habría unido en santa armonía,
manteniendo intacta la inviolabilidad de todo tratado.
Arnobio (305 d.C.)
CARGOS PÚBLICOS; NO RESISTENCIA;
PATRIOTISMO
HEREJES, HEREJÍAS
Porque es preciso que entre vosotros haya
disensiones, para que se hagan manifiestos entre
vosotros los que son aprobados. 1 Corintios 11:19
Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo
he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios. Gálatas 5:19-21
Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana
doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas. 2 Timoteo 4:3-4
Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo,
como habrá entre vosotros falsos maestros, que
introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun
negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí
mismos destrucción repentina.
2 Pedro 2:1
Ahora bien, Onésimo, de su propia iniciativa os
alaba en gran manera por su conducta ordenada en
Dios, porque todos viven en conformidad con la
verdad, y no hay herejía alguna que halle albergue
entre ustedes; es más, ni aun escuchan a nadie si habla
de otras cosas excepto lo que se refiere a Jesucristo en
verdad. Porque algunos son propensos a engaño
malicioso sobre el Nombre, y lo propagan y hacen
ciertas cosas indignas de Dios. A éstos tienen que
evitarlos como si fueran fieras; porque son perros
rabiosos, que muerden a escondidas; contra los cuales
deberíais estar en guardia, porque son difíciles de
sanar. Ignacio (50-100)
Absténganse de las plantas nocivas, que no son
cultivadas por Jesucristo, porque no son plantadas por
el Padre. Porque todos los que son de Dios y de
Jesucristo están con los obispos… No se dejen
engañar, hermanos míos. Si alguno sigue a otro que
hace un cisma, no heredará el reino de Dios. Si alguno
anda en doctrina extraña, no tiene comunión con la
pasión. Ignacio (50-100 d.C.)
Pero los que entregaron (varas) verdes y sin
marchitar, éstos están también cerca de ellos; porque
eran hipócritas, y trajeron doctrinas extrañas, y
pervirtieron a los siervos de Dios, especialmente a los
que no habían pecado, no permitiéndoles que se
arrepintieran, sino persuadiéndoles con sus doctrinas
insensatas. Éstos, pues, tienen esperanza de
arrepentirse. Hermas (150 d.C.)
Acerca de la teoría de quienes opinan cosas
contrarias al Padre nada dice la Escritura, ni en forma
abierta, ni con sus palabras, ni en forma
incontrovertida. Los mismos herejes dan testimonio
de ello, cuando afirman que el Salvador las enseñó en
secreto, no a todos sino a algunos discípulos capaces
de entenderlo , y de interpretar su significado por
medio de argumentos, enigmas y parábolas. Llegan
incluso a decir que uno es el Dios del que se predica,
y otro el Padre al que se refieren las parábolas y
enigmas.
Ireneo (180 d.C.)
Y del mismo Policarpo se dice que una vez se
encontró a Marción, y éste le dijo: «¿Me conoces?» El
le respondió: «Te conozco, primogénito de Satanás».
Es que los Apóstoles y sus discípulos tenían tal
reverencia, que no querían dirigir ni siquiera una
mínima palabra a aquellos que adulteran la verdad,
como dice San Pablo: «Después de una o dos
advertencias, evita al hereje, viendo que él mismo se
condena y peca sosteniendo una mala doctrina» Ireneo
(180 d.C.)
Si alguien se atreviese a predicarles lo que los
herejes han inventado, hablándoles en su propia
lengua, ellos de inmediato cerrarían los oídos y
huirían muy lejos, pues ni siquiera se atreverían a oír
la predicación blasfema… Ireneo (180 d.C.)
Por tanto, quienes no participan de él, ni nutren su
vida con la leche de su madre (la Iglesia), tampoco
reciben la purísima fuente que procede del cuerpo de
Cristo. «Cavan para sí mismos cisternas agrietadas» ,
se llenan de pozos terrenos y beben agua corrompida
por el lodo; porque huyen de la fe de la Iglesia para
que no se les convenza de error, y rechazan el Espíritu
para no ser instruidos. Enajenándose de la verdad,
revolotean de error en error, andan fluctuando,
opinando ora de un modo, ora de otro, según las
ocasiones, y nunca llegan a afirmarse en una doctrina
estable. Ireneo (180 d.C.)
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… como pediste, recibas de nuestra cosecha todos
los argumentos para confundir a los herejes; y para
que, una vez refutados, ya no les permitas volver a
caer en el abismo del error ni ahogarse en el mar de la
ignorancia; sino que, volviéndose al puerto de la
verdad, puedan lograr su salvación. Ireneo (180 d.C.)
En cambio a los otros, que se apartan de la sucesión
original y se reúnen en cualquier parte, habrá que
tenerlos por sospechosos, como herejes que tienen
ideas perversas, o como cismáticos llenos de orgullo y
autocomplacencia, o como hipócritas que no buscan
en su actuar sino el interés y la vanagloria… Ireneo
(180 d.C.)
La Iglesia ha sido plantada como el paraíso en el
mundo. «De todo árbol, pues, del paraíso, pueden
comer» (Gén 2, 16), dice el Espíritu de Dios, esto es,
comed de toda la Escritura del Señor, pero no coman
con espíritu orgulloso ni toquen nada de la disensión
herética… Ireneo (180 d.C.)
Está claro que estas herejías nacieron más tarde y
son innovaciones y desfiguraciones de la antigua y
verdadera Iglesia, así como las que surgieron en
tiempos todavía posteriores a ellas. Y creo que resulta
evidente después de lo dicho, que la verdadera Iglesia
es una, la realmente primitiva, en la cual están
inscritos los que son predestinados como justos…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Si son herejes, no pueden ser cristianos, ya que no
han recibido de Cristo lo que ellos se han escogido por
propia elección al admitir el nombre de herejes. No
siendo cristianos, no tienen derecho alguno sobre los
escritos cristianos. Con razón se les ha de decir:
¿Quiénes son? ¿Cuándo llegaron, y de dónde? ¿Qué
hacen en mi terreno, no siendo de los míos? ¿Con qué
derecho, Marción, cortas leña en mi bosque? ¿Con
qué permiso, Valentín, desvías el agua de mis fuentes?
¿Con qué poderes, Apeles, mueves mis mojones?...
Esta posesión es mía; posesión antigua y anterior a
vosotros. Tengo unos orígenes firmes, desde los
mismos fundadores de la doctrina... Tertuliano (197
d.C.)
VER TAMBIÉN HERMENÉUTICA
HERMAS, PASTOR DE
¿No es verdad que en la visión que tuvo Hermas, la
potencia que se le presentó como figura de la Iglesia
le dio el libro para que lo copiase con el intento de que
fuera comunicado a los elegidos? Y él dice que lo
copió letra por letra, sin poder comprender las silabas
(c Herm. Vis. II, 3ss), con lo cual mostraba que la
letra estaba clara para todos y permitía una simple
lectura literal: esta es la fe que consta del orden de los
elementos o letras, significado por la lectura literal…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
HERMENÉUTICA
Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no
ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que
se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo: De
oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no
percibiréis. Mateo 13:13-14
Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y
dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? El dijo: ¿Y cómo
podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que
subiese y se sentara con él. Hechos 8:30-31
Ante todo, por tu parte, ruega para que se te abran
las puertas de la luz, pues estas cosas no son fáciles de
ver y comprender por todos, sino a quien Dios y su
Cristo concede comprenderlas. Justino Mártir (160
d.C.)
Una mente sana y religiosa que ama la verdad, sin
peligro alguno pone la capacidad que Dios concedió a
los seres humanos al servicio de la ciencia, y con un
constante estudio podrá progresar en su conocimiento
de las cosas. Por éstas quiero decir aquellas que día
tras día suceden ante nuestros ojos, y también aquellas
que las palabras de la Escritura tratan en forma
abierta. Por eso se deben interpretar las parábolas sin
métodos ambiguos : quien de esta manera las
entiende, no correrá peligro, y todos deben explicar
las parábolas de modo semejante. Ireneo (180 d.C.)
Teniendo, pues, la Regla misma de la verdad y un
claro testimonio de Dios, no podemos abandonar el
conocimiento cierto y verdadero sobre Dios, por
cuestiones desviantes en otras y otras
interpretaciones… Si aun entre las cosas creadas
algunas son accesibles sólo al conocimiento de Dios,
y otras también pueden caer bajo nuestra ciencia, ¿qué
dificultad hay si en las cuestiones de la Escritura,
siendo éstas espirituales, averiguamos unas cosas con
su gracia y otras las dejamos a Dios…
Por consiguiente, si por los motivos que acabamos
de exponer dejamos a la ciencia de Dios ciertas
cuestiones, mientras conservamos la fe, podemos vivir
seguros y sin peligros. De este modo toda la Escritura
que Dios nos ha dado nos parecerá congruente,
concordarán las interpretaciones de las parábolas con
expresiones claras, y escucharemos las diversas voces
como una sola melodía que eleva himnos al Dios que
hizo todas las cosas. Ireneo (180 d.C.)
Por eso debemos dejar a la ciencia de Dios muchas
de estas cuestiones, como el Señor le dejó el día y la
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hora . Correríamos el más grande peligro si a Dios
nada le dejamos, aunque hemos recibido de él sólo en
parte esta gracia, cuando investigamos las cosas que
nos superan y que por ahora no nos es posible
descubrir. Pero caer en tan grande osadía que
fosilicemos a Dios, que presumamos de haber
descubierto lo que no hemos descubierto… Ireneo
(180 d.C.)
Entonces, si se halla alguna divergencia aun en
alguna cosa mínima, ¿no sería conveniente volver los
ojos a las Iglesias más antiguas, en las cuales los
Apóstoles vivieron, a fin de tomar de ellas la doctrina
para resolver la cuestión, lo que es más claro y
seguro? Incluso si los Apóstoles no nos hubiesen
dejado sus escritos, ¿no hubiera sido necesario seguir
el orden de la Tradición que ellos legaron a aquellos a
quienes confiaron las Iglesias? Ireneo (180 d.C.)
Por eso el profeta Daniel decía: «Oculta las palabras
y sella el libro hasta el tiempo final, hasta que muchos
aprendan y se cumpla lo que saben. Pues, cuando la
persecución haya llegado a su fin, se sabrán todas
estas cosas» (Dan 12,4.7). Y Jeremías dice: «Estas
cosas se comprenderán al final de los tiempos» (Jer
23,20). En efecto, cualquier profecía es para los seres
humanos enigmática y ambigua hasta que se cumple;
mas cuando llega el tiempo y sucede lo profetizado,
entonces se pueden explicar las profecías claramente.
Por eso aun en nuestros tiempos lo que se lee en la
Ley les parece una fábula a los judíos. Es que no
tienen aquello que lo explica todo, como es lo que
toca a la venida del Hijo de Dios hecho hombre. En
cambio para los cristianos, cuando lo leen, se
convierte en el tesoro escondido en el campo, revelado
y explicado por la cruz de Cristo, que les da
inteligencia a los seres humanos y muestra la
sabiduría de Dios; también manifiesta las Economías
en favor de los hombres, prefigura el Reino de Cristo
y anuncia de antemano la heredad de la Ciudad
Santa… Por consiguiente, si alguien lee las Escrituras
como acabamos de explicar -así como Cristo enseñó a
los discípulos, después de resucitar de entre los
muertos, mostrándoles a partir de las Escrituras que
«era necesario que el Cristo padeciera todas estas
cosas y así entrara en su gloria», «y en su nombre se
predicara el perdón de los pecados en todo el mundo»
(Lc 24,26.46-47)-, llegará a ser un perfecto discípulo,
como aquel «padre de familia que saca de su tesoro
cosas nuevas y viejas» (Mt 13,52). Ireneo (180
d.C.)
Los que sabemos bien que el Salvador no dice nada
de una manera puramente humana, sino que enseña a
sus discípulos todas las cosas con una sabiduría divina
y llena de misterios, no hemos de escuchar sus
palabras con un oído carnal, sino que, con un religioso
estudio e inteligencia, hemos de intentar encontrar y
comprender su sentido escondido. En efecto, lo que el
mismo Señor parece haber expuesto con toda
simplicidad a sus discípulos no requiere menos
atención que lo que les enseñaba en enigmas; y aun
ahora nos encontramos con que requieren un estudio
más detenido, debido a que hay en sus palabras una
plenitud de sentido que sobrepasa nuestra
inteligencia... Lo que tiene más importancia para el fin
mismo de nuestra salvación, está como protegido por
el envoltorio de su sentido profundo, maravilloso y
celestial, y no conviene recibirlo en nuestros oídos de
cualquier manera, sino que hay que penetrar con la
mente hasta el mismo espíritu del Salvador y hasta lo
secreto de su mente... Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Volvamos a nuestra discusión acerca del principio
de que lo más originario es lo verdadero, y lo
posterior es lo falso… Tertuliano (197 d.C.)
HIJOS
No dejes de la mano la educación de tu hijo o de tu
hija: desde su infancia enséñales el temor de Dios.
Didaché (80-140 d.C.)
No levantes tu mano de tu hijo o de tu hija, sino que,
desde su juventud, les enseñarás el temor del Señor.
Bernabé (150 d.C.)
Instruyamos a nuestros jóvenes en la lección del
temor de Dios... …Que nuestros hijos sean
participantes de la instrucción que es en Cristo; que
aprendan que la humildad de corazón prevalece ante
Dios, qué poder tiene ante Dios el amor casto, que el
temor de Dios es bueno y grande y salva a todos los
que andan en él en pureza de corazón y santidad.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
»Con todo, no es por esto que Dios está enojado
contigo, sino con miras a que puedas convenir a tu
familia, que ha obrado mal contra el Señor y contra
vosotros sus padres. Pero por apego a tus hijos tú no
les amonestaste, sino que toleraste que se
corrompieran de un modo espantoso. Por tanto, el
Señor está enojado contigo. Pero Él quiere curar todos
tus pecados pasados, que han sido cometidos en tu
familia, jorque a causa de sus pecados e iniquidades tú
has sido corrompido por las cosas de este mundo. Pera
la gran misericordia del Señor tuvo piedad de ti y de
tu familia, y te corroborará, y te afianzará en su gloria.
Sólo que no seas descuidado, sino que cobres ánimo y
robustezcas a tu familia. Porque como el herrero
trabajando a martillazos triunfa en la tarea que quiere,
así también el recto discurso repetido diariamente
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vence todo mal. No dejes, pues, de reprender a tus
hijos; porque sé que si se arrepienten de todo corazón,
serán inscritos en los libros de vida con los santos.»
Hermas (150 d.C.)
Y esto es lo que estaba escrito: «Hermas, tu
simiente ha pecado contra Dios, y han blasfemado del
Señor, y han traicionado a sus padres a causa de sus
grandes maldades, sí, han conseguido el nombre de
traidores de los padres, y, con todo, no sacaron
provecho de su traición; y aun añadieron a sus
pecados actos inexcusables y maldades excesivas; así
que la medida de sus transgresiones fue colmada. Pero
da a conocer estas palabras a todos tus hijos, y tu
esposa será como tu hermana; porque ella tampoco se
ha refrenado en el uso de la lengua, con la cual obra
mal. Después que tú les hayas dado a conocer todas
estas palabras, que el Señor me mandó que te revelara,
entonces todos los pecados que ellos han cometido
con anterioridad les serán perdonados… Hermas (150
d.C.)
VER TAMBIÉN EDUCACIÓN, ESTUDIOS;
ESPOPSOS Y ESPOSAS; MATRIMONIO
HIMNOS
Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte
de los Olivos. Mateo 26:30
Hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y cánticos espirituales, cantando y
alabando al Señor en vuestros corazones. Efesios
5:19
Por tanto, en su amor concorde y armonioso se
canta a Jesucristo. Y ustedes, cada uno, forman un
coro, para que estando en armonía y concordes, y
tomando la nota clave de Dios, podáis cantar al
unísono con una sola voz por medio de Jesucristo al
Padre, para que Él pueda oírlos y, reconocer por sus
buenas obras que son miembros de su Hijo. Ignacio
(50-100)
OH, TIERNO Y BUEN PASTOR
Oh, tierno y buen pastor que guías con amor la
juventud;
Oh, soberano Rey, haz que con plena fe cumplamos
bien tu ley, con gratitud.
Santo eres tú Señor, poder transformado, nuestro
sostén.
Cumpliste tu misión de nuestra redención; sufriste
humillación por nuestro bien.
Oh sumo mediator, a todo cruel dolor alivio das;
Que en duda y aflicción al débil corazón brindas
consolación y dulce paz.
Se nuestro buen pastor, constante inspirador de
nuestra acción.
Hijo del santo Dios, que al ir de ti en pos sea tu grata
voz, la dirección.
ClementedeAlejandría(195d.C.)
¿Cómo podré expresar la felicidad de aquel
matrimonio que ha sido contraído ante la Iglesia…
Unidos en la Iglesia de Dios… El canto de los salmos
y de los himnos resuena a dos voces, y los dos
entablan una competencia para cantar mejor a su Dios.
Al ver y oír esto, Cristo se llena de gozo y envía sobre
ellos su paz. Tertuliano (197 d.C.)
VER CULTO CRISTIANO; MÚSICA
HOMBRE, DOCTRINA DE
I. El hombre creado a imagen de Dios
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. Génesis 1:26
A fin de puntualizar la verdad, este Adán es aquel
primer hombre modelado, sobre el cual la Escritura
afirma que Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza» (Gén 1,26). Todos los demás
descendemos de él. Y, como provenimos de él, por
eso llevamos también su nombre. Y si se salva el ser
humano, entonces es preciso que también se salve el
primero que ha sido modelado. Ireneo (180 d.C.)
Luego el mismo Cristo es, con el Padre, Dios de los
vivientes, el que habló a Moisés, el que se manifestó a
los padres… Ireneo (180 d.C.)
Pero, como desde el principio el ser humano fue
dotado del libre arbitrio, Dios, a cuya imagen fue
hecho, siempre le ha dado el consejo de perseverar en
el bien, que se perfecciona por la obediencia a Dios.
Ireneo (180 d.C.)
Los herejes nos presentan la cuestión de si Adán fue
creado perfecto o imperfecto. Porque si lo fue
imperfecto, ¿cómo puede ser imperfecta la obra de un
Dios perfecto, y más aún tratándose del hombre? Pero
si era perfecto, ¿cómo traspasó el mandato? Nuestra
respuesta es que no fue creado perfecto en su
constitución, pero si dispuesto para recibir la
perfección. Hay cierta diferencia entre tener capacidad
para la virtud y poseerla. Dios quiere que nos
salvemos por nosotros mismos, pues ésta es la
81
naturaleza del alma, la de poder moverse por sí
misma… todos, como he dicho, están hechos para
alcanzar la virtud. Lo que sucede es que unos se
entregan más, y otros menos al aprendizaje y a la
práctica de la misma. Clemente de Alejandría (195
d.C.)
II. El libre albedrío, la naturaleza y la caída
del hombre
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy
contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la
vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a
Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a
él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus
días; a fin de que habites sobre la tierra que juró
Jehová a tus padres, Abraham,
Isaac
y Jacob,
que les
había de dar. Deuteronomio 30:19-20
He aquí, en maldad he sido formado, Y en
pecado me concibió mi madre. Salmos 51:5
Se apartaron los impíos desde la matriz; Se
descarriaron hablando mentira desde que nacieron.
Salmos 58:3
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del
pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado. Romanos 6:6
Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el
bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el
hacerlo. Romanos 7:18
El Espíritu Santo reprende a los hombres porque
habiendo sido creados impasibles e inmortales a
semejanza de Dios con tal de que guardaran sus
mandamientos, y habiéndoles Dios concedido el
honor de llamarse hijos suyos, ellos, por querer
asemejarse a Adán y a Eva, se procuran a sí mismos la
muerte... Queda así demostrado que a los hombres se
les concede el poder ser dioses, y que a todos se da el
poder ser hijos del Altísimo, y culpa suya es si son
juzgados y condenados como Adán y Eva... Justino
Mártir (160 d.C.).
El hombre fue creado racional, y por ello semejante
a Dios, libre en sus decisiones y con un fin en sí
mismo; y si alguna vez se convierte en paja y otra en
trigo, es por su propia responsabilidad… Ireneo (180
d.C.)
Esta frase: «¡Cuántas veces quise recoger a tus hijos,
pero tú no quisiste!» (Mt 23,37), bien descubrió la
antigua ley de la libertad humana; pues Dios hizo libre
al hombre, el cual, así como desde el principio tuvo
alma, también gozó de libertad, a fin de que
libremente pudiese acoger la Palabra de Dios, sin que
éste lo forzase. Dios, en efecto, jamás se impone a la
fuerza, pues en él siempre está presente el buen
consejo. Por eso concede el buen consejo a todos.
Tanto a los seres humanos como a los ángeles otorgó
el poder de elegir - a fin de que quienes le obedecen
conserven para siempre este bien como un don de
Dios que ellos custodian. En cambio no se hallará ese
bien en quienes le desobedecen, y por ello recibirán el
justo castigo…
Si, en efecto, unos seres humanos fueran malos por
naturaleza y otros por naturaleza buenos, ni éstos
serían dignos de alabanza por ser buenos, ni aquéllos
condenables, porque así habrían sido hechos. Pero,
como todos son de la misma naturaleza, capaces de
conservar y hacer el bien, y también capaces para
perderlo y no obrarlo, con justicia los seres sensatos
(¡cuánto más Dios!) alaban a los segundos y dan
testimonio de que han decidido de manera justa y han
perseverado en el bien… Ireneo (180 d.C.)
¿Cómo podrías hacerte dios, si primero no te haces
un ser humano? ¿Cómo pretendes ser perfecto, si
fuiste creado en el tiempo? ¿Cómo sueñas en ser
inmortal, si en tu naturaleza mortal no has obedecido a
tu Hacedor? Es, pues, necesario que primero observes
tu orden humano, para que en seguida participes de la
gloria de Dios… Ireneo (180 d.C.)
Mas, como Dios es veraz, y en cambio la serpiente
es mentirosa, los efectos probaron que la muerte sería
la consecuencia si ellos comían. Al mismo tiempo
ellos gustaron del bocado y de la muerte; porque
comieron por desobediencia, y la desobediencia
produce la muerte. Por eso fueron ellos entregados a
la muerte, pues se hicieron sus deudores… Ireneo
(180 d.C.)
El hombre no cumplió el mandato sino que
desobedeció a Dios. El ángel lo sedujo, celoso y
envidioso del hombre por los numerosos dones con
que Dios le había colmado. Y al persuadirle la
desobediencia al mandato divino, provocó su propia
ruina al mismo tiempo que hacía al hombre pecador.
El ángel, convertido así en jefe y guía del pecado, fue
castigado por haber ofendido a Dios, y consiguió al
mismo tiempo que el hombre fuera expulsado del
Jardín… Y al hombre le expulsó de su presencia, le
transfirió y le hizo habitar entonces en el camino que
conduce al Jardín, ya que el Jardín no admite al
pecador… Ireneo (180 d.C.)
Y porque, envueltos todos en la creación originaria
de Adán, hemos sido vinculados a la muerte, por
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causa de su desobediencia, era conveniente y justo
que, por obra de la obediencia de quien se hizo
hombre por nosotros, fueran rotas las [cadenas] de la
muerte. Y porque la muerte reinaba sobre la carne, era
preciso que fuera abolida por medio de la carne, y que
el hombre fuera liberado de su opresión… Ireneo
(180 d.C.).
Habiendo Dios puesto al hombre en el paraíso para
que lo trabajara y lo guardara... le mandó que comiera
de todos los frutos y, naturalmente, también del árbol
de la vida, sólo le mandó que no comiera del árbol de
la ciencia. Y Dios lo trasladó de la tierra de la que
había sido creado al paraíso, para que pudiera
programar, y para que, creciendo y llegando a ser
perfecto y hasta declarado dios, llegara a subir al
cielo, poseyendo la inmortalidad, ya que el hombre
fue creado en condición intermedia, ni del todo mortal
ni simplemente inmortal, sino capaz de lo uno y de lo
otro... Pero por su edad Adán era todavía niño, y por
eso no podía recibir la ciencia de modo debido…
Además, quería probarle para ver si era obediente a su
mandamiento, y quería también que permaneciera más
tiempo sencillo e inocente en condición de niño…
Ahora bien, si los hijos han de someterse a sus padres,
mucho más a Dios, Padre del universo… Así fue la
desobediencia la que hizo que el primer hombre fuera
arrojado del paraíso: no es que el árbol de la ciencia
tuviera nada malo, sino que como consecuencia de la
desobediencia el hombre se atrajo los trabajos, el
dolor, la tristeza, cayendo finalmente bajo la muerte…
Teófilo (180 d.C.)
Por tanto, no lo hizo ni mortal ni inmortal, sino...
capaz de una cosa y de otra: de esta suerte, si el
hombre se inclina a la inmortalidad guardando el
mandamiento de Dios, recibiría de él como
recompensa la inmortalidad y llegaría a ser dios; pero
si, desobedeciendo a Dios, se entregaba a las cosas de
la muerte, él mismo sería responsable de su propia
muerte. Ahora bien, lo que el hombre perdió para sí
por su descuido y desobediencia, eso mismo le regala
Dios ahora por su amor y misericordia, con tal de que
el hombre le obedezca… Teófilo (180 d.C.)
Cuando David dice: «En pecado fui concebido, y mi
madre me engendró en la iniquidad» (Sal 50, 7), habla
en lenguaje profético refiriéndose a la madre Eva;
pero Eva es «madre de vivientes» (Gén 3, 20), y
aunque él fuera concebido en el pecado, no por ello él
mismo está en pecado ni es él mismo pecado. Todo el
que se convierte del pecado a la fe, se convierte de las
costumbres de pecador, que son como una madre, a la
vida… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Ni alabanza ni condenación, ni recompensa ni
castigo, sería justo si el hombre no tuviera el poder de
escoger [lo bueno] y evitar [lo malo], si el pecado
fuera involuntario… Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Considera, si te place, los beneficios divinos,
remontándote a los comienzos. El primer hombre,
cuando jugaba libremente en el paraíso, era todavía un
niño pequeño de Dios. Pero cuando, sucumbiendo al
placer—porque la serpiente significa el placer que se
arrastra sobre el vientre, el vicio terrenal vuelto hacia
la materia—se dejó seducir por la concupiscencia, el
niño se hizo hombre con la desobediencia y se rebeló
contra su padre, y se sintió avergonzado delante de
Dios. Tal fue la fuerza del placer…. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
Estos son vuestros argumentos, que siempre andáis
royendo como huesos: «Si Dios es bueno, y sabe lo
que ha de suceder, y tiene poder para evitar el mal,
¿por qué toleró que el hombre, imagen y semejanza
suya y aun de su misma sustancia en lo que al alma se
refiere, fuese engañado por el diablo hasta el punto de
que cayera en la muerte por no obedecer a la ley?
Porque si Dios es bueno, no podía querer que esto
sucediera; si conoce el futuro, sabía que esto tenía que
suceder; si tenía poder para ello, debía haberlo
evitado. De esta suerte, dadas estas tres propiedades
de la majestad divina, nunca debiera haber sucedido lo
que era incompatible con ellas. Por el contrario, si
realmente sucedió así, es evidente que no podemos
creer que Dios sea bueno, ni conocedor del futuro ni
todopoderoso... el hombre fue hecho por Dios como
ser libre, capaz de arbitrio y decisión propia:
precisamente es en esto donde más en particular se
manifiesta que el hombre está hecho a imagen y
semejanza de Dios… Tertuliano (197 d.C.)
Definimos el alma humana como nacida del soplo de
Dios, inmortal, incorpórea, de forma humana, simple
en su sustancia, consciente de sí misma, capaz de
seguir varios cursos, dotada de libre arbitrio, sometida
a circunstancias externas, mudable en sus
capacidades, racional, dominadora, capaz de
adivinación y procedente de un tronco común…
Tertuliano (197 d.C.)
No hay hombre a quien no se le pegue un espíritu
malvado que le está acechando desde las mismas
puertas del nacimiento... En el parto de todos los
hombres interviene la idolatría... Por lo demás. El
Apóstol tenía presente la clara palabra del Señor: «Si
uno no nace del agua y del Espíritu, no entrará en el
reino de Dios» (Jn 3, 5). Por tanto, toda alma ha de
considerarse incluida en el estado de Adán en tanto no
es incluida en el nuevo estado de Cristo. Hasta que no
adquiere este nuevo estado, es inmunda, siendo objeto
de ignominia en asociación con la carne… Tertuliano
(197 d.C.)
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Con todo, sigue habiendo el bien en el alma, a
saber, aquel bien original, divino y genuino que es
propiamente suyo por naturaleza. Porque lo que
procede de Dios propiamente no queda destruido, sino
entenebrecido, ya que, en efecto, puede ser
entenebrecido, puesto que no es Dios, pero no puede
ser destruido, porque procede de Dios. Tertuliano
(197 d.C.)
VER TAMBIÉN ADÁN; EXPIACIÓN; LIBRE
ALBEDRÍO; NUEVO NACIMIENTO;
SALVACIÓN
HOMOSEXUALISMO
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de
Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni
los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios. 1 Corintios 6:9-10
He aquí el segundo precepto de la Doctrina: No
matarás; no cometerás adulterio; no prostituirás a los
niños, Diacho (80-140 d.C.)
El fin más inmediato del matrimonio es el de
procrear hijos, aunque el fin más pleno sea el de
procrear buenos hijos… Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Porque no hay que echar la semilla sobre las piedras,
ni hay que hacer ultraje al semen, que es la sustancia
principal de la generación, en la que se contienen los
principios racionales de la naturaleza: hacer ultraje a
estos principios racionales, depositándolos
irracionalmente en vasos contrarios a la naturaleza, es
cosa de todo punto impía...
El matrimonio ha de tenerse por cosa legítima y bien
establecida, pues el Señor quiere que los hombres se
multipliquen. Pero no dice el Señor «entregaos al
desenfreno», ni quiso que los hombres se entregaran
al placer, como si hubieran nacido sólo para el coito.
Oigamos la amonestación que nos hace el Pedagogo
por boca de Ezequiel, cuando grita: «Circuncidad
vuestra fornicación» (cf. Ez 43, 9; 44, 7). Hasta los
animales irracionales tienen su tiempo establecido
para la inseminación. Unirse con otro fin que el de
engendrar hijos es hacer ultraje a la naturaleza…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
HOSPITALIDAD
Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de
sesenta años, que haya sido esposa de un solo marido,
que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado
hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los
pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra. 1 Timoteo 5:9-10
Reciban en nombre del Señor a los apóstoles que les
visitaren, en tanto permanecieren un día o dos entre
ustedes: el que se quedare durante tres días, es un
falso profeta. Al salir el apóstol, deben proveerle de
pan para que pueda ir a la ciudad donde se dirija: si
pide dinero, es un falso profeta. Si el que viniere a
ustedes, fuere un pobre viajero, socórranlo cuanto
puedan; pero no debe quedarse en su casa más de dos
o tres días. Si quisiere permanecer entre ustedes como
artista, que trabaje para comer; si no tuviese oficio
ninguno, procuren según su prudencia a que no quede
entre ustedes ningún cristiano ocioso. Si no quisiere
hacer esto, es un negociante del cristianismo, del cual
se alejarán. Didaché (80-140 d.C.)
¿Quién no admiró su piedad en Cristo, sobria y
paciente? ¿Quién no proclamó su disposición
magnífica a la hospitalidad? ¿Quién no los felicitó por
su conocimiento perfecto y sano? Clemente de Roma
(30-100 d.C.)
Por su fe y su hospitalidad Abraham fue concedido
un hijo siendo anciano, y en obediencia lo ofreció a
Dios en sacrificio en uno de los montes que Él le
mostró… Por su hospitalidad y piedad Lot fue salvado
de Sodoma, cuando todo el país de los alrededores fue
juzgado por medio de fuego y azufre… Por su fe y su
hospitalidad fue salvada Rahab la ramera. Porque
cuando Josué hijo de Nun envió a los espías a Jericó,
el rey del país averiguó que ellos habían ido a espiar
su tierra, y envió a algunos hombres para que se
apoderaran de ellos y después les dieran muerte. Por
lo que la hospitalaria ramera los recibió y los
escondió, en el terrado, bajo unos manojos de lino.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
(Los cristianos) Se contienen de toda unión ilegítima
y de toda impureza... No desprecian a la viuda, no
contristan al huérfano; el que tiene, le suministra
abundantemente al que no tiene. Si ven a un forastero,
le acogen bajo su techo y se alegran con él como con
un verdadero hermano. Porque no se llaman hermanos
según la carne, sino según el alma... Arístides (125
d.C.)
Oye ahora las otras obras que se sigue de ellas:
ministrar a las viudas, visitar a los huérfanos y
84
necesitados, rescatar a los siervos de Dios en sus
aflicciones, ser hospitalario (porque en la hospitalidad
se ejerce la benevolencia una y otra vez) Hermas (150
d.C.)
Y de la décima montaña, en que había árboles que
cobijaban a ciertas ovejas, los que creyeron son así:
obispos, personas hospitalarias, que reciben
alegremente en sus casas en todo tiempo a los siervos
de Dios sin hipocresía. [Estos obispos] en todo tiempo
sin cesar dieron albergue a los necesitados y a las
viudas en sus administraciones, y se condujeron con
pureza en todo momento. A [todos] éstos, pues, les
dará asilo el Señor para siempre. Los que han hecho
estas cosas, por consiguiente, son gloriosos a la vista
de Dios, y su lugar es ahora con los ángeles si siguen
hasta el fin sirviendo al Señor. Hermas (150 d.C.)
…los que nos odiábamos y matábamos, y no
compartíamos el hogar con nadie de otra raza que la
nuestra, por la diferencia de costumbres, ahora,
después de la aparición de Cristo, vivimos juntos y
rogamos por nuestros enemigos. Justino Mártir (160
d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTIANISMO (I. Descripción
de los cristianos); VIDA DE LOS CRISTIANOS
IGLESIA
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta
roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella. Mateo 16:18
Enseñándoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Mateo 28:20
Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a
Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya
para Cristo. Romanos 16:5
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros
cada uno en particular. 1 Corintios 12:27
Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también
llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación. Efesios 4:4
Por tanto, hermanos, si hacemos la voluntad de Dios
nuestro Padre, seremos de la primera Iglesia, que es
espiritual, que fue creada antes que el sol y la luna;
pero si no hacemos la voluntad del Señor, seremos
como la escritura que dice: Mi casa ha sido hecha
cueva de ladrones. Por tanto, prefiramos ser de la
Iglesia de la vida, para que seamos salvados. Y no
creo que ignoréis que la Iglesia viva es el cuerpo de
Cristo; porque la Escritura dice: Dios hizo al hombre,
varón y hembra. El varón es Cristo y la hembra es la
Iglesia. Y los libros y los apóstoles declaran de modo
inequívoco que la Iglesia no sólo existe ahora por
primera vez, sino que ha sido desde el principio:
porque era espiritual, como nuestro Jesús era también
espiritual, pero fue manifestada en los últimos días
para que Él pueda salvarnos. Ahora bien, siendo la
Iglesia espiritual, fue manifestada en la carne de
Cristo, con lo cual nos mostró. Segunda Clemente
(150d.C.)
…nuestro Señor Jesucristo, el salvador de nuestras
almas y piloto de nuestros cuerpos y pastor de la
Iglesia universal que se halla por todo el mundo.
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
«¿Quién es, pues?», le dije. «La Iglesia», dijo él. Yo
le dije: «¿Por qué, pues, es de avanzada edad?»
«Porque», me contestó, «ella fue creada antes que
todas las cosas; ésta es la causa de su edad; y por amor
a ella fue formado el mundo.» Hermas (150 d.C.)
También Santos, cuando esperaban sus verdugos que
a fuerza de torturas conseguirían hacerle confesar
algún crimen, no dijo su nombre ni el de su nación, ni
el de su ciudad, ni aun si era siervo o libre, sino que a
todas las preguntas respondía en latín: "Soy cristiano .
Esto era para él su nombre, su patria y su raza, y los
gentiles no pudieron hacerle pronunciar otras
palabras… Los mártires de Lyon (177 d.C.)
La Iglesia, extendida por el orbe del universo hasta
los confines de la tierra, recibió de los Apóstoles y de
sus discípulos la fe en un solo Dios Padre Soberano
universal «que hizo los cielos y la tierra y el mar y
todo cuanto hay en ellos» y en un solo Jesucristo Hijo
de Dios, encarnado por nuestra salvación , y en el
Espíritu Santo , que por los profetas proclamó. Ireneo
(180 d.C.)
Las iglesias de la Germania no creen de manera
diversa ni transmiten otra doctrina diferente de la que
predican las de Iberia o de los Celtas, o las del
Oriente, como las de Egipto o Libia, así como
tampoco de las iglesias constituidas en el centro del
mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura
de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así
también la luz, que es la predicación de la verdad.
Ireneo (180 d.C.)
En cambio la Iglesia, que en todo el mundo ha
tenido de los Apóstoles su origen, persevera en una
sola y misma doctrina acerca de Dios y de su Hijo…
Ireneo (180 d.C.)
Hemos también expuesto cómo la predicación de la
Iglesia es la misma en todas las regiones, se mantiene
igual y se funda en el testimonio de los profetas, de
los Apóstoles y de todos los discípulos… En efecto,
«en la Iglesia Dios puso apóstoles, profetas, doctores»
, y todos los otros efectos del Espíritu. De éste no
participan quienes no se unen a la Iglesia, sino que se
privan a sí mismos de la vida por su mala doctrina y
pésima conducta. Pues donde está la Iglesia ahí se
encuentra el Espíritu de Dios, y donde está el Espíritu
de Dios ahí está la Iglesia y toda la gracia, ya que el
Espíritu es la verdad. Ireneo (180 d.C.)
Pues todo lo que sucedió cuando Dios formó al
pueblo sacado de Egipto fue tipo y figura de la
85
86
formación de la Iglesia que un día sería sacada de
entre los gentiles. Por este motivo El la sacará de aquí
para guiarla hasta su heredad, que al final le dará ya
no Moisés el siervo de Dios, sino Jesús su Hijo… Y
mientras esto sucedía, la mujer de Lot se había
quedado en Sodoma, no en su estado de carne
corruptible, sino convertida en estatua de sal (Gén
19,26). Permaneciendo así para siempre significó lo
que es propio de la naturaleza y costumbres de los
seres humanos; porque la Iglesia, que es «sal de la
tierra» (Mt 5,13), ha quedado abandonada en el campo
de la tierra, sufriendo las limitaciones humanas; y,
aunque una y otra vez se le arrancan miembros
completos, sigue siendo la estatua de sal, es decir el
fundamento de la fe, que da firmeza a los hijos y los
dirige hacia su Padre. Ireneo (180 d.C.)
Mas el camino de los que pertenecen a la Iglesia
recorre el mundo entero, porque posee la firme
Tradición que viene de los Apóstoles, y al verla nos
ofrece una y la misma fe de todos, porque todos
obedecen a uno y el mismo Dios Padre, creen en una
misma Economía de la encarnación del Hijo de Dios,
reconocen el mismo don del Espíritu, observan los
mismos preceptos, guardan la misma forma de
organización eclesial, esperan la misma parusía del
Señor y la misma salvación de todo el hombre o sea
del alma y del cuerpo. La predicación de la Iglesia es
sólida y verdadera, en la cual se manifiesta uno y el
mismo camino de salvación en todo el mundo. Esta ha
creído en la luz de Dios, y por eso «la sabiduría» de
Dios, por medio de la cual él salva a los hombres,
«llama en la esquina de las calles concurridas, a la
entrada de las puertas de la ciudad pronuncia sus
discursos» (Prov 1,21). Porque en todas partes la
Iglesia predica la verdad, y es el candelabro de las
siete lámparas que porta la luz de Cristo… Ireneo
(180 d.C.)
La Iglesia ha sido plantada como el paraíso en el
mundo. «De todo árbol, pues, del paraíso, podrán
comer» (Gén 2, 16), dice el Espíritu de Dios, esto es,
comed de toda la Escritura del Señor, pero no comáis
con espíritu orgulloso ni toquéis nada de la disensión
herética… Ireneo (180 d.C.)
Por orden de Dios construyó el tabernáculo del
testimonio, construcción visible en la tierra de las
realidades espirituales e invisibles del cielo, figura de
la Iglesia y representación profética de las realidades
futuras. Allí colocó los vasos, los altares y el arca en
la que introdujo las Tablas… Ireneo (180 d.C.)
Por lo tanto la Iglesia engendra un gran número de
frutos, es decir, de salvados, porque ya no es un
intercesor —Moisés— ni un mensajero —Elías—
quienes nos salvan sino el Señor en persona, que da
más hijos a la Iglesia que a la Sinagoga del pasado,
como predijo Isaías con estos términos: Regocíjate,
estéril, que no dabas a luz —y estéril es la Iglesia que
antes no había dado hijo alguno a Dios— grita y
clama, tú que no has tenido los dolores porque los
hijos de la abandonada son más numerosos que los
hijos de la que tenía marido (Isa 54,1; Ga 4,27). Y la
antigua Sinagoga tenía por marido la Ley… Ireneo
(180 d.C.)
Está claro que estas herejías nacieron más tarde y
son innovaciones y desfiguraciones de la antigua y
verdadera Iglesia, así como las que surgieron en
tiempos todavía posteriores a ellas. Y creo que resulta
evidente después de lo dicho, que la verdadera Iglesia
es una, la realmente primitiva, en la cual están
inscritos los que son predestinados como justos… la
Iglesia primitiva y universal es única, en orden a la
unidad de la única fe (Ef 4, 13), la que está fundada
sobre sus propias alianzas, o mejor dicho sobre la
única alianza hecha en tiempos distintos, la que
congrega por voluntad del único Dios, por medio del
único Señor, a los que ya están ordenados, a los que
predestinó Dios que habían de ser justos,
conociéndolo desde antes de la constitución del
mundo. La propiedad esencial de la Iglesia, así como
el principio de su existencia, está en la unidad,
estando en esto por encima de todo y no teniendo nada
igual ni comparable a sí misma… Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
(Los apóstoles) Así fundaron Iglesias en cada una de
las ciudades, y de éstas las demás Iglesias tomaron
luego el retoño de la fe y la semilla de la doctrina,
como lo siguen haciendo todos los días para ser
constituidas como Iglesias. Por esta razón éstas se
tenían también por Iglesias apostólicas, puesto que
eran como retoños de las Iglesias apostólicas. A todo
linaje se le atribuyen las características de su origen.
Y así todas estas Iglesias, tan numerosas y tan
importantes, se reducen a aquella primera Iglesia de
los apóstoles, de la que todas provienen. Todas son
primitivas; todas son apostólicas, puesto que todas son
una… Tertuliano (197 d.C.)
…es evidente que toda doctrina que esté de
acuerdo con la de aquellas Iglesias apostólicas,
madres y fuentes de la fe, debe ser considerada como
verdadera, ya que claramente contiene lo que las
Iglesias han recibido de los apóstoles, como éstos la
recibieron de Cristo y Cristo de Dios. Al contrario,
cualquier doctrina ha de ser juzgada a priori como
proveniente de la falsedad, si contradice a la verdad de
las Iglesias de los apóstoles, de Cristo y de Dios….
Nosotros estamos en comunión con las Iglesias
apostólicas, ya que nuestra doctrina en nada difiere de
87
la de aquéllos. Este es el criterio de la verdad…
Tertuliano (197 d.C.)
Concedamos que todas las Iglesias hayan caído en el
error; que el mismo Apóstol se haya equivocado al dar
testimonio en favor de algunas… ¿Es verosímil
realmente que tantas y tan importantes Iglesias hayan
andado por el camino del error para encontrarse
finalmente en una misma fe? Muchos sucesos
independientes no llevan a un resultado único. El error
doctrinal de las Iglesias debiera haber llevado a la
diversificación. Pero sea lo que fuere, cuando entre
muchos se aprecia unanimidad, ésta no viene del
error, sino de la tradición. ¿Quién tendrá la audacia de
decir que se equivocaron los autores de esta tradición?
Tertuliano (197 d.C.)
Así pues, si quieres ejercitar mejor tu curiosidad en
lo que toca a tu salvación, recorre las Iglesias
apostólicas en las que todavía en los mismos lugares
tienen autoridad las mismas cátedras de los apóstoles.
En ellas se leen todavía las cartas auténticas de ellos…
Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN IGLESIA Y EL ESTADO, LA;
IGLESIA, EL GOBIERNO DE LA; OBISPO;
TEMPLOS
IGLESIA, EL GOBIERNO DE LA
I. Autoridad y deberes de los líderes de la
Iglesia
Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que
trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os
amonestan;
1 Tesalonicenses 5:12
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como
quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegría, y no quejándose, porque esto no os es
provechoso. Hebreos 13:17
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,
marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
sino amable, apacible, no avaro; 1 Timoteo 3:2-3
Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin
doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas; 1 Timoteo 3:8
Hijo mío, acuérdate de día y de noche, del que te
anuncia la palabra de Dios; hónrale como al Señor,
puesto que donde se anuncia la palabra, allí está el
Señor. Didaché (80-140 d.C.)
Para el cargo de obispos y diáconos del Señor,
elegirán a hombres humildes, desinteresados, veraces
y probados, porque también hacen el oficio de
profetas y doctores. No les menosprecien, puesto que
son sus dignatarios, juntamente con sus profetas y
doctores. Amonéstense unos a otros, según los
preceptos del Evangelio, en paz y no con ira. Didaché
(80-140 d.C.)
Porque hacían todas las cosas sin hacer acepción de
personas, y andabais conforme a las ordenanzas de
Dios, sometiéndoos a sus gobernantes y rindiendo a
los más ancianos entre ustedes el honor debido.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Consideremos los soldados que se han alistado bajo
nuestros gobernantes, de qué modo tan exacto, pronto
y sumiso ejecutan las órdenes que se les dan. No todos
son perfectos, ni jefes de millares, ni aun de
centenares, ni de grupos de cincuenta, etc.; sino que
cada hombre en su propio rango ejecuta las órdenes
que recibe del rey y de los gobernantes. Los grandes
no pueden existir sin los pequeños, ni los pequeños sin
los grandes. Hay una cierta mezcla en todas las cosas,
y por ello es útil. Pongamos como ejemplo nuestro
propio cuerpo. La cabeza sin los pies no es nada; del
mismo modo los pies sin la cabeza no son nada;
incluso los miembros más pequeños de nuestro cuerpo
son necesarios y útiles para el cuerpo entero; pero
todos los miembros cooperan y se unen en sumisión,
para que todo el cuerpo pueda ser salvo.
Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
Cuánto más les felicito que estén íntimamente
unidos al Obispo como la Iglesia lo está con Jesucristo
y como Jesucristo lo está con el Padre, para que todas
las cosas puedan estar armonizadas en unidad. Que
nadie se engañe. Si alguno no está dentro del límite
del altar, carece de pan [de Dios]. Porque si la oración
de uno y otro tiene una fuerza tan grande, ¡cuánto más
la del obispo y la de toda la Iglesia! Por lo tanto, todo
el que no acude a la congregación, con ello muestra su
orgullo y se ha separado él mismo; porque está
escrito: Dios resiste a los soberbios. Por tanto
tengamos cuidado en no resistir al obispo, para que
con nuestra sumisión podamos entregarnos nosotros
mismos a Dios. Ignacio (50-100)
Sean obedientes al obispo y los unos a los otros,
como Jesucristo lo era al Padre [según la carne], y
como los apóstoles lo eran a Cristo y al Padre, para
que pueda haber unión de la carne y el espíritu.
Ignacio (50-100 d.C.)
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Porque cuando son obedientes al obispo como a
Jesucristo, es evidente para mí que están viviendo no
según los hombres sino según Jesucristo… Es
necesario, por tanto, como acostumbran hacer, que no
hagan nada sin el obispo, sino que sean obedientes
también al presbiterio… Y, del mismo modo, los que
son diáconos de los misterios de Jesucristo deben
complacer a todos los hombres en todas las formas.
Porque no son diáconos de carne y bebida sino siervos
de la Iglesia de Dios. Es propio, pues, que se
mantengan libres de culpa como si fuera fuego. De la
misma manera, que todos respeten a los diáconos
como a Jesucristo, tal como deben respetar al obispo
como tipo que es del Padre y a los presbíteros como
concilio de Dios y como colegio de los apóstoles.
Aparte de ellos no hay ni aun el nombre de iglesia.
…su obispo, cuyo comportamiento es una gran
lección, cuya mansedumbre es poder; un hombre a
quien creo que incluso los impíos prestan reverencia.
Ignacio (50-100 d.C.)
(El Obispo Ignacio escribe) No os mando nada, cosa
que hicieron Pedro y Pablo. Ellos eran apóstoles, yo
soy un preso; ellos eran libres, pero yo soy un esclavo
en este mismo momento. Con todo, cuando sufra,
entonces seré un hombre libre de Jesucristo, y seré
levantado libre en Él. Ahora estoy aprendiendo en mis
cadenas a descartar toda clase de deseo. Ignacio (50-
100 d.C.)
…nuestro Señor Jesucristo, el salvador de nuestras
almas y piloto de nuestros cuerpos y pastor de la
Iglesia universal que se halla por todo el mundo.
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Ahora, pues, les digo a ustedes los que gobiernan la
Iglesia y que ocupan sus asientos principales, no sean
como los charlatanes. Los charlatanes,
verdaderamente, llevan sus drogas en cajas, pero
ustedes llevan su droga y su veneno en el corazón.
Están endurecidos, y no quieren limpiar sus
corazones, y mezclar su sabiduría en un corazón
limpio, para que puedan conseguir misericordia del
Gran Rey. Miren, pues, hijos, que estas divisiones no
les priven de su vida. ¿Cómo es posible que quieran
instruir a los elegidos del Señor, en tanto que ustedes
no tienen instrucción? Instrúyanse unos a otros, pues,
y tengan paz entre ustedes, que yo también pueda
estar contento delante del Padre, y dar cuenta de todos
ustedes a su Señor.» Hermas (150 d.C.)
Los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de
viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí con las
administraciones que habían recibido para ejecutar.
Estos, pues, si permanecen en el mismo mal deseo,
son muertos y no hay esperanza de vida para ellos…
Hermas (150 d.C.)
Pero si halla alguna parte del rebaño desparramada,
¡ay de los pastores! Porque si resulta que los mismos
pastores están esparcidos, ¿cómo van a responder de
los rebaños? ¿Dirán que fueron hostigados por el
rebaño? Nadie los creería. Porque es algo increíble
que un pastor sea herido por su rebaño, y aún será
castigado más a causa de su falsedad. Y yo soy el
pastor, y me corresponde estrictamente rendir cuentas
deustedes. Hermas (150 d.C.)
Entonces, si se halla alguna divergencia aun en
alguna cosa mínima, ¿no sería conveniente volver los
ojos a las Iglesias más antiguas, en las cuales los
Apóstoles vivieron, a fin de tomar de ellas la doctrina
para resolver la cuestión, lo que es más claro y
seguro? Incluso si los Apóstoles no nos hubiesen
dejado sus escritos, ¿no hubiera sido necesario seguir
el orden de la Tradición que ellos legaron a aquellos a
quienes confiaron las Iglesias? Ireneo (180 d.C.)
Pablo indica dónde se le encontrará: «Dios puso en
la Iglesia en primer lugar Apóstoles, luego profetas, y
en seguida maestros» (1 Cor 12,28). Pues donde Dios
ha depositado sus carismas, ahí es donde conviene
aprender la verdad, de aquellos que conservan la
sucesión de la Iglesia y la doctrina de los Apóstoles.
Ahí se halla la conducta sana e irreprochable, y la
palabra no adulterada ni corrompida… Ireneo (180
d.C.)
Así pues, si quieres ejercitar mejor tu curiosidad en
lo que toca a tu salvación, recorre las Iglesias
apostólicas en las que todavía en los mismos lugares
tienen autoridad las mismas cátedras de los apóstoles.
En ellas se leen todavía las cartas auténticas de ellos…
Tertuliano (197 d.C.)
II. El sacerdocio de todos los creyentes
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de
Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Romanos 12:1
Vosotros también, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1
Pedro 2:5
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene
potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
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Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
Apocalipsis 20:6
Pues David era sacerdote a los ojos de Dios, aunque
Saúl lo persiguiese, pues todos los justos participan
del sacerdocio. Sacerdotes son todos los discípulos del
Señor que no heredarán aquí campos o casas, sino que
siempre sirven al altar… Ireneo (180 d.C.)
En el libro anterior mostramos que levitas y
sacerdotes son todos los discípulos del Señor, los
cuales profanan el sábado en el templo, sin cometer
falta… Ireneo (180 d.C.)
Nosotros somos verdaderos adoradores y verdaderos
sacerdotes, que al orar con el espíritu, sacrificamos
con el espíritu la oración como hostia propia y
aceptable a Dios, es decir, la que exigió y proveyó
para sí. Ésta, ofrecida de todo corazón, apacentada por
la fe, cuidada por la verdad, íntegra por la inocencia,
limpia por la castidad, coronada por la caridad,
debemos conducirla al altar de Dios con la pompa de
las buenas obras, entre salmos e himnos, para que
impetre de Dios todo lo que conviene. Tertuliano (197
d.C.)
VER TAMBIÉN EXCOMULGACIÓN; IGLESIA
IGLESIA Y EL ESTADO, LA
Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César
lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Mateo
22:21
Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es
necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.
Hechos 5:29
Sométase toda persona a las autoridades superiores;
porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las
que hay, por Dios han sido establecidas. Romanos
13:1
Por los reyes y por todos los que están en
eminencia, para que vivamos quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad. 1
Timoteo 2:2
Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a
Dios. Honrad al rey. 1 Pedro 2:17
El procónsul dijo: «Convence al pueblo.» Pero
Policarpo contestó: «En cuanto a ti, he considerado
que eres digno de hablarte; porque se nos ha enseñado
a rendir honor como es debido a los príncipes y
autoridades designadas por Dios, salvo que no sea en
nuestro perjuicio; pero en cuanto a éstos, no los
considero dignos de que tenga que defenderme delante
de ellos.» Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Residen en sus propios países, pero sólo como
transeúntes; comparten lo que les corresponde en
todas las cosas como ciudadanos, y soportan todas las
opresiones como los forasteros. Todo país extranjero
les es patria, y toda patria les es extraña… Se hallan
en la carne, y, con todo, no viven según la carne. Su
existencia es en la tierra, pero su ciudadanía es en el
cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan
las leyes en sus propias vidas. Epístola a Diogneto
(125-200)
En cuanto a los tributos y contribuciones, nosotros
antes que nadie procuramos pagarlos a quienes
vosotros habéis designado para ello en todas partes:
así se nos enseñó. Cuando se le acercaron algunos
para preguntarle si había que pagar el tributo al César,
Él respondió: ¿De quién es esta imagen y esta
inscripción? Le respondieron: Del César. Entonces les
dijo: Den, pues, al César lo que es del César y a Dios
lo que es de Dios (Mt 22, 20-21). Por eso, sólo
adoramos a Dios, pero en todo lo demás os servimos a
ustedes con gusto, reconociendo que son emperadores
y gobernantes de los hombres y rogando que, junto
con el poder imperial, se advierta que también son
hombres de prudente juicio. Justino Mártir (160 d.C.)
¿Por qué se empeñan, oh griegos, en que, como en
lucha de pugilato, choquen las instituciones del Estado
contra nosotros? Si no quiero seguir las costumbres de
ciertas gentes, ¿por qué he de ser odiado como el ser
más abominable? El emperador manda pagar tributos,
y yo estoy dispuesto a hacerlo. Mi amo quiere que le
esté sujeto y le sirva, y yo reconozco esta
servidumbre. Porque, en efecto, al hombre se le ha de
honrar humanamente, pero temer sólo se ha de temer a
Dios, que no es visible a los ojos humanos ni es por
arte alguna comprensible. Sólo si se me manda negar
a Dios no estoy dispuesto a obedecer, sino que antes
sufriré la muerte, para no declararme mentiroso y
desagradecido. Taciano (160 d.C.)
Yo no deseo ser un rey. No anhelo ser rico. Rechazo
toda posición militar. Detesto la fornicación. No soy
llevado por un amor insaciable de ganancias
[financieras] para hacerme a la mar. No compito por
una corona. Estoy libre de una sed excesiva por la
fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Mueran al mundo,
repudiando la locura que hay en él! ¡Vivan para Dios!
Tatiano (160 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)…es
que si todos los demás hiciesen como ustedes, nada
impediría que el Emperador se quedase en solitario y
abandonado y el mundo entero se tornaría presa de los
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bárbaros más salvajes y más groseros. Celso (178
d.C.)
No tenemos nación alguna en la tierra. Por tanto,
podemos despreciar las posesiones terrenales.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
A un soldado de la autoridad civil se le debe
enseñar a que no mate a los hombres y a que se niegue
a hacerlo si se le ordenara, y también a negarse a
prestar juramento. Si él no está dispuesto a cumplir, se
le debe rechazar para el bautismo. Un comandante
militar o un juez de la corte que esté activo tienen que
renunciar o ser rechazado. Si un candidato o un
creyente busca convertirse en soldado, tendrá que ser
rechazado por haber despreciado a Dios. Hipólito (170
-236)
Todo celo en la búsqueda de gloria y honor está
muerto en nosotros. De modo que nada nos presiona a
participar en sus reuniones públicas. Además, no hay
otra cosa más totalmente ajena a nosotros que los
asuntos del estado. Reconocemos un único dominio
que lo abarca todo; el mundo. Renunciamos a todos
los espectáculos de ustedes. Tertuliano (197 d.C.)
¿Cuáles cosas serán de Dios si todas las cosas son
del César? Tertuliano (197 d.C.)
Nuestras oraciones derrotan a todos los demonios
que provocan la guerra. Esos demonios también hacen
que las personas violen sus juramentos y alteren la
paz. Así pues, de esta manera, nosotros somos mucho
más útiles a los reyes que aquellos que van al campo
de batalla para pelear por ellos. Y también tomamos
parte en los asuntos públicos cuando sumamos los
ejercicios de abnegación a nuestras oraciones y
meditaciones justas, las cuales nos enseñan a
despreciar los placeres y a no dejarnos llevar por ellos.
De manera que nadie lucha mejor por el rey que
nosotros. En realidad, nosotros no peleamos bajo su
mando, aun si nos lo exigiera. Sin embargo, peleamos
a su favor, formando un ejército especial, un ejército
de santidad, por medio de nuestras oraciones a Dios.
Y si él deseara que “dirigiéramos ejércitos en defensa
de nuestro país”, sepa que también hacemos esto. Y
no lo hacemos con el objetivo de ser vistos por los
hombres o por vanagloria. Ya que en secreto, y en
nuestros corazones, nuestras oraciones ascienden a
favor de nuestro prójimo, como si fuéramos
sacerdotes. De manera que los cristianos son
benefactores de su país más que las demás personas.
Orígenes (225 d.C.)
Nosotros invocamos por la salud del emperador á
Dios eterno, á Dios verdadero, a Dios vivo, a quien
ellos mismos, más que á otros dioses, desean tener
propicio. Conocen que el que les dio el imperio les
puede dar la salud, y que sólo puede conservar la vida
de los hombres el que les dio el alma con que viven…
Así está orando en comunidad nuestra santa
compañía, pidiendo á Dios por todos los emperadores
larga vida, imperio quieto, palacio seguro, ejércitos
fuertes, Senado leal, pueblo honrado, inundo pacífico,
que es todo lo que desean los emperadores como
públicos ministros y particulares personas… Así
estamos con esta postura rogando a Dios por los
emperadores. Venga, pues, abran las uñas de hierro
brechas en las carnes ; clávennos en altas cruces;
laman las lenguas de fuego; degüellen los alfanjes;
acométannos con brío feroz las fieras; que aquella
disposición y figura con que ruega á Dios el cristiano,
es un aparejo para todo linaje de muerte; es postura
que desafía los tormentos . Continúen presidentes
buenos, atiendan ala persecución, atormenten la vida
de los que así ruegan por la salud del César, y llamad
a la verdad de la oración delito, a la devoción
superstición, crimen la postura… Tertuliano (197
d.C.)
…los cristianos tienen precepto para redundancia de
la benignidad de rogar a Dios por sus enemigos, y de
pedir favores para los que les persiguen. Los que
tienen, pues, precepto de rogar a Dios por sus
enemigos, sin duda rogarán cuidadosamente por los
emperadores… Y no sólo debemos rogar por ellos á
título de enemigos, sino porque expresamente,
señalando sus nombres, nos manda nuestra ley rogar á
Dios por los príncipes. «Rueguen, dice, por los reyes,
por las potestades, para que viva en tranquilidad la
república.» Y debemos cuidar mucho de este precepto,
porque en su provecho tiene fiador nuestra
importancia… Tertuliano (197 d.C.)
Pero quería en este segundo crimen de lesa Majestad
de que nos acusan como de segundo sacrilegio,
porque no celebramos los días solemnes del César con
ese modo que inventó, no la razón, sino el deleite, y
no lo sufre ni la modestia, ni la vergüenza, ni la
honestidad, mostrar la verdad y vuestra fe, por si
acaso los hallare yo aun en eso peores que los
cristianos que llamáis indevotos de los romanos y
públicos enemigos de los emperadores… Tertuliano
(197 d.C.)
Pero nuestra junta no tiene estos peligros; que si los
cristianos son hombres de hielo, para las honras y
dignidades no necesitan de ir al Senado, ni á otra junta
á pretender tumultuosamente cargos apadrinados con
la violencia de los votos. No acude el cristiano al
Consistorio por su interés; para él todo el mundo es su
república, todos los hombres son ciudadanos; con
igualdad mira el público negocio y el ajeno…
Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN CARGOS PÚBLICOS; GUERRA;
IMPUESTOS; NO RESISTENCIA; MUNDO,
SEPARACIÓN DEL
IGNACIO
Devorado por los leones en el año 111 d.C.
Por tanto, les exhorto a todos a ser obedientes a la
palabra de justicia y a soportarlo todo, según vieron
con sus propios ojos en los bienaventurados Ignacio,
Zósimo y Rufo… Estando persuadidos de que todos
éstos no corrieron en vano, sino en fe y justicia, y que
están en su lugar debido en la presencia del Señor, con
el cual han sufrido también. Porque no amaron al
mundo presente, sino a Aquel que murió por amor a
nosotros y fue resucitado por Dios para nosotros.
Policarpo (135 d.C.)
Me escribieron, y también Ignacio, pidiéndome que
si alguno fuera a Siria llevara consigo las cartas suyas.
Y esto es lo que haré si tengo una buena oportunidad,
sea yo mismo o aquel a quien enviaré como
embajador en su nombre también. Las cartas de
Ignacio que él me envió, y tantas otras cartas como
hay en posesión nuestra, se las enviamos, según nos
encargaron; y van incluidas con esta carta; de ellas
van a recibir gran beneficio. Porque hay en ellas fe y
resistencia y toda clase de edificación, que pertenece a
nuestro Señor. Además, respecto al mismo Ignacio y a
los que estaban con él, si es que tienen noticias
fidedignas, dádnoslas a conocer. Policarpo (135 d.C.)
IMPUESTOS
Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a
César, o no? Pero Jesús, conociendo la malicia de
ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?
Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le
presentaron un denario. Entonces les dijo: ¿De quién
es esta imagen, y la inscripción? Le dijeron: De César.
Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a
Dios lo que es de Dios. Mateo 22:17-21
Pues por esto pagáis también los tributos, porque son
servidores de Dios que atienden continuamente a esto
mismo. Pagad a todos lo que debéis: al que tributo,
tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra. Romanos 13:6-7
En cuanto a los tributos y contribuciones, nosotros
antes que nadie procuramos pagarlos a quienes
vosotros habéis designado para ello en todas partes:
así se nos enseñó. Cuando se le acercaron algunos
para preguntarle si había que pagar el tributo al César,
Él respondió: ¿De quién es esta imagen y esta
inscripción? Le respondieron: Del César. Entonces les
dijo: Den, pues, al César lo que es del César y a Dios
lo que es de Dios (Mt 22, 20-21). Por eso, sólo
adoramos a Dios, pero en todo lo demás les servimos
a ustedes con gusto, reconociendo que son
emperadores y gobernantes de los hombres y rogando
que, junto con el poder imperial, se advierta que
también son hombres de prudente juicio. Justino
Mártir (160 d.C.)
«Por eso pagan tributos, pues son ministros de Dios
y en eso ejercitan un servicio» (Rom 13,6). El Señor
confirmó lo mismo, no haciendo caso de los engaños
del diablo, cuando mandó a Pedro pagar a los
cobradores el tributo por sí y por él, porque «son
ministros de Dios y en eso ejercitan un servicio»…
Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN CARGOS PÚBLICOS
INFANTICIDIO, VER ABORTO
IRENEO
Este relato lo copió Gayo de los papeles de Ireneo.
Este vivió con Ireneo, que había sido un discípulo del
santo Policarpo. Porque este Ireneo, estando en Roma
al tiempo del martirio del obispo Policarpo, instruyó a
muchos; y hay en circulación muchos tratados
ortodoxos y muy excelentes que son suyos. En éstos
hace mención de Policarpo, diciendo que le había
enseñado a él. Y fue capaz de refutar toda herejía y
entregar la regla católica de la Iglesia tal como la
había recibido del santo. La afirmación siguiente se
hace también en los escritos de Ireneo: que en el
mismo día y hora en que Policarpo era martirizado en
Esmirna, Ireneo, estando en la ciudad de Roma, oyó
una voz como de una trompeta que decía: «Policarpo
está sufriendo el martirio.» Martirio de Policarpo
(155 d.C.)
ISRAEL
Con estas palabras indicó claramente que el pueblo
antiguo dejaría de ofrecer a Dios; y que en todo lugar
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se le habría de ofrecer el sacrificio puro; y su nombre
es glorificado en los pueblos… Ireneo (180 d.C.)
La raza de Israel (las doce tribus) nació en suelo
extranjero, porque también Cristo comenzaría a
construir fuera de su patria las doce columnas de la
Iglesia. Cabras manchadas fueron el salario que Jacob
recibió (Gén 30,32), así como el salario de Cristo son
los seres humanos que provienen de diversos pueblos
para formar un solo rebaño en la fe, como el Padre le
prometió: «Pídeme y te daré las naciones en herencia,
y en propiedad los confines de la tierra» (Sal 2,8)…
Ireneo (180 d.C.)
«Esto dice el Señor: Recogeré a Israel de entre todos
los pueblos donde han estado dispersos… (Ez 28,25-
26). Hace poco hemos explicado que la Iglesia es la
descendencia de Abraham. Pues para que advirtamos
que estas cosas tendrán lugar en el Nuevo Testamento
a partir del Antiguo, cuando el Señor recogerá de
entre las naciones a quienes se salvarán, haciendo de
las piedras hijos de Abraham… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN JUDÍOS
JESÚS
I. Títulos de Jesús
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz. Isaías 9:6
Mas para los llamados, así judíos como griegos,
Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. 1 Corintios
1:24
Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de él y para él. Colosenses 1:16
Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que
es el principio, el primogénito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia; Colosenses
1:16
Yo soy el Alfa y la Omega,
el principio y el fin, el
primero y el último. Apocalipsis 22:13
Hermanos, tendríamos que pensar en Jesucristo
como Dios y como Juez de los vivos y los muertos.
Segunda Clemente (150d.C.)
Que ninguno de entre todos los hijos de Adán sea
llamado Dios por sí mismo, o proclamado Señor, lo
hemos demostrado por las Escrituras; y que él solo
entre todos los hombres de su tiempo sea proclamado
Dios y Señor, siempre Rey, Unigénito y Verbo
encarnado, por todos los profetas y Apóstoles y aun
por el mismo Espíritu, es cosa que pueden ver todos
aquellos que acepten un poco de la verdad. Ireneo
(180 d.C.)
II. La apariencia física de Jesús
Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de
tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.
Isaías 53:2
Nuestro Señor Jesucristo, no vino en la pompa de
arrogancia o de orgullo, aunque podría haberlo hecho,
sino en humildad de corazón, según el Espíritu Santo
habló, diciendo: Porque dijo: ¿Quién ha creído a
nuestro anuncio? ¿Ya quién se ha revelado el brazo de
Jehová? Lo anunciamos en su presencia. Era como un
niño, como una raíz en tierra seca. No hay apariencia
en Él, ni gloria. Y le contemplamos, y no había en Él
apariencia ni hermosura, sino que su apariencia era
humilde, inferior a la forma de los hombres. Era un
hombre expuesto a azotes y trabajo, experimentado en
quebrantos; porque su rostro estaba vuelto. Clemente
de Roma (30-100 d.C.)
A nosotros nos ha revelado él cuanto por su gracia
hemos entendido de las Escrituras, reconociendo que
él es el primogénito de Dios anterior a todas las
criaturas, y al mismo tiempo hijo de los patriarcas,
pues se digna nacer hombre sin hermosura, sin honor
y pasible, hecho carne de una virgen del linaje de los
patriarcas. Justino Mártir (160 d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTO, LA DIVINIDAD DE
JÓVENES
De la misma manera también los jóvenes deben ser
intachables en todas las cosas, cuidando de la pureza
ante todo y apartándose de toda clase de mal. Porque
es bueno refrenarse de las concupiscencias del mundo,
porque toda concupiscencia batalla contra el Espíritu,
y ni los fornicarios, ni los afeminados, ni los que se
contaminan entre sí con hombres heredarán el reino de
Dios, ni los que hacen cosas impropias. Por lo tanto es
justo abstenerse de todas estas cosas, sometiéndoos a
los presbíteros y diáconos como a Dios y a Cristo. Las
vírgenes deben andar en una conciencia inmaculada y
pura. Policarpo (135 d.C.)
VER TAMBIÉN ENTRETENIMIENTO;
VÍRGENES
JOYAS
Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se
ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos
desvergonzados; cuando andan van danzando, y
haciendo son con los pies;
por tanto, el Señor raerá la
cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus
vergüenzas. Aquel día quitará el Señor el atavío del
calzado, las redecillas, las lunetas, los collares, los
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pendientes y los brazaletes, las cofias, los atavíos de
las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor
y los zarcillos, los anillos
, y los joyeles de las narices.
Isaías 3:16-21
Vuestro atavío no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos. 1
Pedro 3:3
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y
adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y
tenía en la mano un cáliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;
Apocalipsis 17:4
La maldad, extendiéndose continuamente, alanzó e
inundó la raza humana; sólo un poco de semilla de
justicia quedaba en ella. Porque, además, sobre la
tierra tenían lugar uniones ilegítimas: los ángeles
fornicaron con las hijas de los hombres, quienes
dieron a luz unos hijos que por su enorme estatura
fueron llamados gigantes. Los ángeles, entonces,
dieron a sus esposas como regalo malignas
enseñanzas. Les enseñaron la manera de obtener
extractos de flores y plantas, tintes y pinturas, joyas y
cosméticos… Y una vez desencadenadas tales cosas,
el mal se expandió hasta desbordar, y la justicia
disminuyó hasta casi desaparecer. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN COSMÉTICOS; VESTIMENTA
JUAN, EL APÓSTOL
Volviéndose Pedro, vio que les seguía el discípulo a
quien amaba Jesús, el mismo que en la cena se había
recostado al lado de él, y le había dicho: Señor, ¿quién
es el que te ha de entregar?
Juan 21:20
Este es el discípulo que da testimonio de estas
cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su
testimonio es verdadero.
Juan 21:24
Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro
en la tribulación, en el reino y en la paciencia de
Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa
de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 1:9
El apóstol Juan desterrado a la isla de Patmos.
Después de Domiciano reinó un solo año, Nerva,
quien, habiendo llamado a Juan de la isla de Patmos,
le permitió habitar en Éfeso, siendo entonces el único
superviviente de los doce discípulos, y habiendo
escrito el Evangelio que lleva su nombre, alcanzó la
gracia del martirio.
En efecto, Papías, obispo de Hierápolis, que fue
testigo de vista, dice en el libro II de las Sentencias
del Señor que fue muerto por los judíos, con lo que
cumplió, juntamente con su hermano, la profecía que
acerca de esto les hiciera el Señor y la confesión y
aceptación por parte de ellos. Y fue así que
habiéndoles dicho el Señor: ¿Pueden beber el cáliz
que yo bebo?, y contestando ellos animosamente que
sí y aceptando, replicó el Señor: Mi cáliz lo beberán, y
con el bautismo con que he de bañarme yo, se bañaran
ustedes también. Y con razón (sucedió como Papías
cuenta); pues es imposible que Dios mienta.
Así lo afirma también el erudito Orígenes en su
interpretación del Evangelio de Mateo, afirmando que
Juan sufrió el martirio, dejando entender que recibió
esta noticia de los sucesores de los Apóstoles. Y
también el doctísimo Eusebio dice, en su Historia
Eclesiástica (III, 1): "A Tomás le tocó en suerte la
Partia, a Juan el Asia, donde, habiendo vivido,
terminó su vida en Éfeso." Papías (120 d.C.)
94
95
JUDAS ISCARIOTE
De Apolinar. No murió en la cuerda Judas, sino que
sobrevivió por haberse soltado antes de ahogarse. Y
esto ponen de manifiesto los Hechos de los Apóstoles:
"Habiéndose hinchado, reventó por medio y se
derramaron sus entrañas." Pero más claramente lo
cuenta así Papías, discípulo de Juan, quien, en el libro
IV de su Explicación de los discursos del Señor, dice
de esta manera: "Como ejemplo grande de impiedad
anduvo en este mundo Judas, quien llegó a hincharse
de tal modo en su carne que no podía pasar ni siquiera
por donde pasa fácilmente un carro; ni aun la sola
mole de su cabeza. Porque dicen que los párpados de
sus ojos se le hincharon de tal modo, que ni él podía
absolutamente ver la luz, ni le era tampoco posible a
ningún médico verle los ojos ni aun con el auxilio de
un anteojo. A tal profundidad estaban de la superficie
exterior. Sus partes vergonzosas dicen que aparecían
más repugnantes y mayores que cuanto hay de
indecoroso y que echaba por ellas de todo su cuerpo
pus y gusanos para escarnio, sobre los propios
excrementos.
Y después de muchos tormentos y castigos,
murió, dicen, en un lugar de su propiedad, que quedó
desierto y despoblado hasta el presente a causa del
mal olor. Es más, hasta el día de hoy no puede nadie
pasar cerca de aquel lugar si no se tapa las narices con
las manos. Tan enorme fue la putrefacción que se
derramó de su carne sobre la tierra. Papías (120 d.C.)
JUDÍOS
Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A
Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que
Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas
piedras. Mateo 3:9
Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La
piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a
ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es
cosa maravillosa a nuestros ojos? Mateo 21:42
Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es
la circuncisión la que se hace exteriormente en la
carne; sino que es judío el que lo es en lo interior,
y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no
en letra; la alabanza del cual no viene de los
hombres, sino de Dios. Romanos 2:28-29
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no
todos los que descienden de Israel son israelitas, ni
por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;
sino: En Isaac te será llamada descendencia. Romanos
9:6-7
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni
libre; no hay varón ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gálatas 3:28
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos
hijos de la promesa. Gálatas 4:28
He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los
que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten;
he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y
reconozcan que yo te he amado. Apocalipsis 3:9
No se dejen seducir por doctrinas extrañas ni por
fábulas anticuadas que son sin provecho. Porque si
incluso en el día de hoy vivimos según la manera del
Judaísmo, confesamos que no hemos recibido la
gracia; porque los profetas divinos vivían según Cristo
Jesús. Ignacio (50-100 d.C.)
Es absurdo hablar de Jesucristo y al mismo tiempo
practicar el Judaísmo. Porque el Cristianismo no creyó
(se unió) en el Judaísmo, sino el Judaísmo en el
Cristianismo, en el cual toda lengua que creyó fue
reunida a Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
Pero si alguno propone el Judaísmo entre ustedes no
le escuchen, porque es mejor escuchar el Cristianismo
de uno que es circuncidado que escuchar el Judaísmo
de uno que es incircunciso. Pero si tanto el uno como
el otro no les hablan de Jesucristo, yo los tengo como
lápidas de cementerio y tumbas de muertos, en las
cuales están escritos sólo los nombres de los hombres.
Ignacio (50-100 d.C.)
Porque en tanto que los griegos, al ofrecer estas
cosas a imágenes insensibles y sordas, hacen una
ostentación de necedad, los judíos, considerando que
están ofreciéndolas a Dios, como si El estuviera en
necesidad de ellas, deberían en razón considerarlo
locura y no adoración religiosa. Diogneto (125-200)
El que los cristianos tengan razón, por tanto,
manteniéndose al margen de la insensatez y error
común de los judíos, y de su excesiva meticulosidad y
orgullo. Diogneto (125-200)
Los judíos hacen guerra contra los cristianos como
extraños, y los griegos los persiguen, y, pese a todo,
los que los aborrecen no pueden dar la razón de su
hostilidad. Diogneto (125-200)
… ni observan la superstición de los judíos. Pero,
además, sus escrúpulos con respecto a las carnes, y su
superstición con referencia al sábado y la vanidad de
su circuncisión y el disimulo de sus ayunos y lunas
nuevas, yo [no] creo que sea necesario que tú
96
aprendas a través de mí que son ridículas e indignas
de consideración alguna. Diogneto (125-200)
Los judíos ya no la ofrecen, porque sus manos están
llenas de sangre (Is 1,15); pues rechazaron al Verbo,
por medio del cual se ofrece a Dios el sacrificio.
Ireneo (180 d.C.)
Por eso aun en nuestros tiempos lo que se lee en la
Ley les parece una fábula a los judíos. Es que no
tienen aquello que lo explica todo, como es lo que
toca a la venida del Hijo de Dios hecho hombre...
Ireneo (180 d.C.)
¿Por qué el pueblo judío, infiel e ingrato con los
favores de Dios, se apartó del Señor, sino por la
impaciencia? No pudiendo llevar con paciencia la
tardanza de Moisés, que estaba hablando con Dios,
osó pedir dioses sacrílegos, llamando guías de su
peregrinación a una cabeza de toro y a un simulacro
de arcilla, y nunca desistió de mostrar su impaciencia,
puesto que no aguantaba nunca las amonestaciones y
gobierno de Dios, llegando a matar a sus profetas y
justos y hasta llevar a la cruz y al martirio al Señor.
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN LEY MOSAICA
JUICIO FINAL
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos
los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono
de gloria,
y serán reunidas delante de él todas las
naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta
el pastor las ovejas de los cabritos. Mateo 25:31-32
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación. Juan 5:28-29
Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú
también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante
mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a
Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a
Dios cuenta de sí. Romanos 14:10-12
Tenía un muro grande y alto con doce
puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres
inscritos, que son los de las doce tribus de los
hijos de Israel. Apocalipsis 21:12
Te acordarás, de noche y día, del día del juicio, y
buscarás cada día las personas de los santos. Ya en el
ministerio de la palabra, y caminando para consolar y
meditando para salvar un alma por la palabra, ya
ocupado en oficio manual, trabajarás para rescate de
tus pecados. Bernabé (150 d.C.)
Sean discípulos de Dios, inquiriendo qué busca el
Señor de ustedes, y obrad de manera que seáis
hallados en el día del juicio. Bernabé (150 d.C.)
Estén atentos, pues, hermanos, para que sus
beneficios, que son muchos, no se vuelvan en juicio
contra nosotros, si no andamos como es digno de El.
Por tanto, es bueno que no nos apartemos de su
voluntad. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Porque si nos desprendemos de estos goces y
vencemos nuestra alma, rehusando dar satisfacción a
sus concupiscencias, seremos partícipes de la
misericordia de Jesús. Porque sabéis que el día del
juicio está acercándose, como un horno encendido, y
los poderes de los cielos se disolverán, y toda la tierra
se derretirá como plomo en el fuego, y entonces se
descubrirá el secreto y las obras ocultas de los
hombres. Segunda Clemente (150d.C.)
Y los no creyentes verán su gloria y su poder, y se
quedarán asombrados al ver el reino del mundo
entregado a Jesús, y dirán: Ay de nosotros, porque Tú
eras, y nosotros no te conocimos y no creímos en Ti; y
no obedecimos a los presbíteros cuando nos hablaban
de nuestra salvación. Y su gusano no morirá, y su
fuego no se apagará, y serán hechos un ejemplo para
toda carne. Está hablando del día del juicio, cuando
los hombres verán a aquellos que, entre ustedes, han
vivido vidas impías y han puesto por obra falsamente
los mandamientos de Jesucristo. Pero los justos,
habiendo obrado bien y sufrido tormentos y
aborrecido los placeres del alma, cuando contemplen a
los que han obrado mal y negado a Jesús con sus
palabras y con sus hechos, cuando sean castigados con
penosos tormentos en un fuego inextinguible, darán
gloria a Dios, diciendo: Habrá esperanza para aquel
que ha servido a Dios de todo corazón. Segunda
Clemente (150d.C.)
Porque si Dios hubiera dado la recompensa de los
justos inmediatamente, entonces nuestro
entrenamiento habría sido un pago constante y
sonante, no un entrenamiento en la piedad; porque no
habríamos sido justos yendo en pos de lo que es
piadoso, sino de las ganancias. Y por esta causa el
juicio divino alcanza al espíritu que no es justo, y lo
llena de cadenas. Segunda Clemente (150d.C.)
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Si un hombre no se abstiene de la codicia será
corrompido por la idolatría y será juzgado como uno
de los gentiles que no conocen el juicio del Señor.
¡Cómo! ¿No saben que los santos juzgarán al mundo,
según enseña Pablo? Policarpo (135 d.C.)
Policarpo dijo: «Tú me amenazas con fuego que
arde un rato y después se apaga; pero no sabes nada
del fuego del juicio futuro y del castigo eterno, que
está reservado a los impíos. ¿Por qué te demoras? Haz
lo que quieras.» Martirio de Policarpo (155 d.C.)
(Cristo) De nuevo vendrá en la gloria como Salvador
de todos los que se salvan y como Juez de los que son
juzgados, para enviar al fuego eterno a quienes
desfiguran su verdad y desprecian a su Padre y su
venida. Ireneo (180 d.C.)
¿Y cómo pueden decir que el Padre universal es
sabio, si al mismo tiempo no es juez? Pues si es sabio,
puede discernir. Ahora bien, discernir supone juzgar,
y de juzgar se sigue el juicio con discernimiento justo;
pues la justicia lleva al juicio, y cuando un juicio se
hace con justicia, remite a la sabiduría. Ireneo (180
d.C.)
Anunció a un solo y único Señor, que en el tiempo
de Noé envió el diluvio para castigar la desobediencia
de los seres humanos, y en tiempo de Lot hizo llover
fuego del cielo para castigar los muchos pecados de
los sodomitas. De modo semejante en el día del juicio
castigará la desobediencia y los pecados. Y dijo que
ese día sería más tolerable para Sodoma y Gomorra
que para la ciudad o casa que rechazare la palabra de
sus Apóstoles: «Y tú, Cafarnaúm, ¿acaso piensas
alzarte hasta el cielo? Caerás hasta el infierno. Porque
si en Sodoma se hubiesen hecho los milagros que en ti
tuvieron lugar, aún duraría hasta el día de hoy. En
verdad os digo: el día del juicio será más tolerable
para los habitantes de Sodoma que para ustedes»
Ireneo (180 d.C.)
El día del juicio universal será más tolerable para los
habitantes de Sodoma que para quienes, habiendo
visto los milagros que realizaba, no creyeron en él ni
recibieron su doctrina. Porque, así como por su venida
derramó mayor gracia sobre quienes creyeron en él y
cumplieron su voluntad, de igual manera infligirá
mayor castigo a quienes no creyeron; pues, siendo
igualmente justo para todos, a quienes más dio, más
exigirá (Lc 12,48). Cuando digo más, no me refiero a
que haya dado a conocer a otro Padre, como de tantas
maneras hemos probado; sino porque su venida
derramó sobre el género humano una más abundante
gracia del Padre. Ireneo (180 d.C.)
En cuanto a: No juzgará por sola opinión, ni acusará
por solos rumores, sino que juzgará la causa del
humilde y tendrá piedad del humilde de la tierra (Is
11,3-4), da a entender con mayor firmeza su
divinidad. Pues juzgar imparcialmente y sin acepción
de personas, sin honrar al ilustre y otorgando al pobre
lo que merece en equidad e igualdad es conforme a la
suprema y celeste justicia de Dios. Ireneo (180 d.C.)
Resucitado y subido al cielo, aguarda a la diestra del
Padre el momento por Él fijado para juzgar a todos
sus enemigos que a Él habían de ser sometidos. Los
enemigos son todos los que fueron hallados en
rebelión: ángeles, arcángeles, principados, tronos, que
menosprecian la Verdad. David afirma aún: Dijo el
Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que
ponga a tus enemigos a tus pies (Sal 109,1). Aún más,
David dice que subió al lugar de donde había bajado:
Él sube de los últimos confines del cielo y su reposo
alcanza el otro extremo del cielo. Señala después el
juicio al decir: Ninguno se sustraerá a su ardor (Sal
18,7). Ireneo (180 d.C.)
Rogamos también por los emperadores, por sus
ministros, por las potestades, por el estado del siglo,
por la paz de todos y por la retardación del juicio
final… Tertuliano (197 d.C.)
Nuestro Dios que una vez destinó día fijo para
juzgar a los hombres cuando el mundo se acabare, no
precipita anticipadamente el distinguir las personas
antes que se acabe; que el discernir entre los méritos
de las personas, es condición aneja al acto judicial.
Tertuliano (197 d.C.)
Ciertamente que si la razón de la resurrección es para
que todos asistan al juicio destinado, y allí oigan del
juicio de Dios la final sentencia, será necesario se exhiba
ó presente allí el mismo que obró para que de las obras
buenas ó malas el mismo que las hizo dé la cuenta. Por
esto han de presentarse también los cuerpos; que el alma
sola sin materia, esto es, sin carne, no padece penas
corporales, y porque si las almas han de ser juzgadas de
las obras que hicieron con dependencia del cuerpo (que
estando dentro del cuerpo se merece ó desmerece), es
bien sea el cuerpo examinado del servicio que hizo al
alma… Tertuliano (197 d.C.)
…después de mil años, durante los cuales se
terminará la resurrección de los santos, que tendrá
lugar con mayor o menor rapidez según hayan sida
pocos o muchos sus méritos, seguirá la destrucción del
mundo y la conflagración de todas las cosas. Entonces
vendrá el juicio, y cambiados en un abrir y cerrar de
ojos en sustancia angélica, es decir, revistiéndonos de
un manto de incorruptibilidad, seremos transportados
al reino celestial… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN APOCALIPSIS; CASTIGOS Y
GALARDONES ETERNOS; MUERTOS;
RESURRECCIÓN
98
JURAMENTOS
Además habéis oído que fue dicho a los antiguos:
No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.
Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por
el cielo, porque es el trono de Dios;
Mateo 5:33-34
Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que
es más de esto, de mal procede. Mateo 5:37
Un soldado de la autoridad civil tiene que ser
enseñado a no matar a ningún hombre y rehusar matar
si se le ordena hacerlo, y también rehusar prestar el
juramento. Si no está dispuesto a cumplir con esto,
tiene que ser rechazado [para el bautismo]. Un
comandante militar o un magistrado civil que se viste
de púrpura tienen que renunciar o ser rechazado. Si un
candidato para el bautismo o un creyente procura
hacerse soldado, tiene que ser rechazado, porque ha
despreciado a Dios… Hipólito (170-236 d.C.)
¿Cómo pudiera el que es fiel mostrarse infiel,
exigiendo un juramento? . . .Porque ni siquiera él
mismo jura, sino afirma por decir ‘sí’, o niega por
decir ‘no’ Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Nada tengo que decir contra el perjurar, ya que
según nuestra ley ni juramos… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN SERMÓN DEL MONTE
LEY MOSAICA
I. Los cristianos no están bajo la ley
Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas
lunas y sus días de reposo,
y todas sus festividades.
Oseas 2:11
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Romanos 10:4
Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear
en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, Efesios 2:15
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisión de vuestra carne, os dio vida
juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
anulando el acta de los decretos que había contra
nosotros, que nos era contraria, quitándola de en
medio y clavándola en la cruz… Colosenses 2:13-14
En efecto, el Señor, por medio de todos sus
profetas, nos ha manifestado que no tiene necesidad ni
de sacrificios ni de holocaustos ni de ofrendas,
diciendo en una ocasión:. ¿Qué se me da a mí de la
muchedumbre de sus sacrificios?—dice el Señor—.
Harto estoy de sus holocaustos…… Ahora bien, todo
eso (el Antiguo Pacto) lo invalidó el Señor, a fin de
que la nueva ley de nuestro Señor Jesucristo, que no
está sometida al yugo de la necesidad, tenga una
ofrenda no hecha por mano de hombre. Y así dice de
nuevo a ellos: ¿Acaso fui yo quien mandé a sus
padres, cuando salían de la tierra de Egipto, que me
ofrecieran holocaustos y sacrificios? ¿0 no fué más
bien esto lo que les mandé, a saber: que ninguno de
ustedes guarde en su corazón rencor contra su
hermano y que no amaran el falso juramento? Bernabé
(150 d.C.)
Es absurdo hablar de Jesucristo y al mismo tiempo
practicar el Judaísmo. Porque el Cristianismo no creyó
(se unió) en el Judaísmo, sino el Judaísmo en el
Cristianismo, en el cual toda lengua que creyó fue
reunida a Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
Porque el que hizo los cielos y la tierra y todas las
cosas que hay en ellos, y nos proporciona todo lo que
necesitamos, no puede Él mismo necesitar ninguna de
estas cosas que El mismo proporciona a aquellos que
se imaginan que están dándoselas a Él. Pero los que
creen que le ofrecen sacrificios con sangre y sebo y
holocaustos, y le honran con estos honores, me parece
a mí que no son en nada distintos de los que muestran
el mismo respeto hacia las imágenes sordas; porque
los de una clase creen apropiado hacer ofrendas a
cosas incapaces de participar en el honor, la otra clase
a uno que no tiene necesidad de nada. Diogneto (125-
200)
«El Señor me mandó en aquel momento enseñaros
estos preceptos y mandatos» (Dt 4,14). Por este
motivo en el Nuevo Testamento de la libertad abolió
los mandamientos que les había dado como en figura
para el estado de servidumbre… Ireneo (180 d.C.)
Toda la enorme multitud de justos que existieron
antes de Abraham, así como todos los patriarcas que
vivieron antes de Moisés, fueron justificados sin lo
que hemos dicho… Ireneo (180 d.C.)
Y la antigua Sinagoga tenía por marido la Ley…
Por lo tanto no necesitamos de la ley como pedagogo;
he aquí que nosotros hablamos con el Padre y estamos
en su presencia convertidos en niños sin malicia y
afincados en la justicia y honestidad… Ireneo (180
d.C.)
II. El significado espiritual de la Ley
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy
carnal, vendido al pecado. Romanos 7:14
Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás
bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los
bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por
nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar
el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del
fruto. 1 Corintios 9:9-10
Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que
nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos
pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados
en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo
alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los
seguía, y la roca era Cristo. 1 Corintios 10:1-4
99
100
Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque
hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les
queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo
es quitado. Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a
Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos.
Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará.
2 Corintios 3:14-16
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes
venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada año, hacer perfectos a los que se
acercan. Hebreos 10:1
Y lo que Moisés dijo: No comerán cerdo ni águila,
ni gavilán ni cuervo, ni pez alguno que no tenga
escamas, no es sino que tomó tres símbolos en
inteligencia. Por lo demás, se dice en el
Deuteronomio: Y estableceré con este pueblo
justificaciones. Luego no está el mandamiento del
Señor en no comer, sino que Moisés habló en
espíritu.. Ahora bien, el cerdo lo dijo por lo siguiente:
"No te juntarás—dice—-con hombres tales que son
semejantes a los cerdos; es decir, que cuando lo pasan
prósperamente, se olvidan del Señor, y cuando se ven
necesitados, reconocen al Señor, al modo que el cerdo,
cuando come, no sabe de su señor; mas cuando tiene
hambre, gruñe y, una vez que toma su comida, vuelve
a callar. Tampoco comerás el águila, ni el gavilán, ni
el milano, ni el cuervo. No te juntarás—dice—ni te
asemejarás a hombres tales, que no saben procurarse
el alimento por medio del trabajo y del sudor, sino que
arrebatan en su iniquidad lo ajeno, y acechan como si
anduvieran en sencillez, y miran por todas partes a
quién despojar por medio de su avaricia, al modo que
estas aves son las únicas que no se procuran a si
mismas su alimento, sino que, posadas ociosamente,
buscan la manera de devorar las carnes ajenas, siendo
perniciosas por su maldad. Y no comerás—dice—la
morena ni el pólipo ni la sepia. No te asemejarás—
dice, juntándote con ellos, a hombres tales, que son
impíos hasta el cabo y están ya condenados a muerte,
al modo que estos peces, que son los únicos
maldecidos, se revuelcan en el fondo del mar y no
nadan como los otros, sino que habitan en la tierra del
fondo. Mas tampoco comerás liebre. ¿Por qué? No
serás corruptor ni te asemejarás a los tales. Porque la
liebre multiplica cada año su ano, pues cuantos años
vive, tantos agujeros tiene. En conclusión, tomando
Moisés tres símbolos sobre los alimentos, así habló en
espíritu mas ellos lo entendieron, conforme al deseo
de la carne, como si se tratara de la comida. Bernabé
(150 d.C.)
Pasando a otro punto, también acerca del sábado, se
escribe en el decálogo, es decir, en las diez palabras
que habló Dios en el monte Sinaí a Moisés cara a
cara: Y santifiquen el sábado del Señor con manos
limpias y corazón puro. Y en otro lugar dice: Si mis
hijos guardaren el sábado, entonces pondré sobre ellos
mi misericordia. Del sábado habla al principio de la
creación: E hizo Dios en seis días las obras de sus
manos y las acabó en el día séptimo, y descansó en él
y lo santificó. Atiendan, hijos, qué quiere decir lo de:
Los acabó en seis días. Esto significa que en seis mil
años consumará todas las cosas el Señor, pues un día
es para Él mil años. Lo cual, Él mismo lo atestigua,
diciendo: He aquí que el día del Señor será como mil
años. Por lo tanto, hijos, en seis días, es decir, en los
seis mil años, se consumarán todas las cosas. Y
descansó en el día séptimo. Esto quiere decir: Cuando
venga su hijo y destruya el siglo del inicuo y juzgue a
los impíos y mudare el sol, la luna y las estrellas,
entonces descansará de verdad en el día séptimo. Y
por contera dice: Lo santificarás con manos limpias y
corazón puro. Ahora, pues, si pensamos que pueda
nadie santificar, sin ser puro de corazón, el día que
santificó Dios mismo, nos equivocamos de todo en
todo. Consiguientemente, entonces por nuestro
descanso lo santificaremos de verdad, cuando,
justificados nosotros mismos y en posesión ya de la
promesa, seremos capaces de santificarlo; es decir,
cuando ya no exista la iniquidad, sino que nos
hayamos vuelto todos nuevos por el Señor, entonces,
si, santificados primero nosotros, podremos santificar
el día séptimo. Por último, les dice: Vuestros
novilunios y vuestros sábados no los aguanto. Miren
cómo dice: No me son aceptables sus sábados de
ahora, sino el que yo he hecho, aquél en que, haciendo
descansar todas las cosas, haré el principio de un día
octavo, es decir, el principio de otro mundo. . Por eso
justamente nosotros celebramos también el día octavo
(El Domingo) con regocijo, por ser día en que Jesús
resucitó de entre los muertos y, después de
manifestado, subió a los cielos. Bernabé (150 d.C.)
Por eso aun en nuestros tiempos lo que se lee en la
Ley les parece una fábula a los judíos. Es que no
tienen aquello que lo explica todo, como es lo que
toca a la venida del Hijo de Dios hecho hombre. En
cambio para los cristianos, cuando lo leen, se
convierte en el tesoro escondido en el campo, revelado
y explicado por la cruz de Cristo… Ireneo (180 d.C.)
Nosotros afirmamos que la ley tiene un doble
sentido, el literal y el espiritual, lo cual fue enseñado
ya por algunos de nuestros predecesores. No somos
nosotros, sino el mismo Dios hablando por uno de sus
profetas quien dice que la ley en sentido literal es
«juicios que no son buenos» y «mandamientos que no
son buenos»; en cambio, el sentido espiritual, se dice
en el mismo profeta que habla de parte de Dios, que es
«juicios buenos» y «mandamientos buenos». El
profeta no se contradice patentemente en un mismo
pasaje, sino que el mismo Pablo, de acuerdo con esto,
101
dijo que «la letra», que equivale al sentido literal,
mata, pero el «espíritu» que es lo mismo que decir el
sentido espiritual, vivifica. En efecto, se puede hallar
en Pablo algo semejante a lo que algunos piensan que
es contradictorio en el pronta. Así, Ezequiel dice en un
lugar: «Les di juicios que no eran buenos y
mandamientos que no eran buenos, por lo cual no
podrán tener vida en ellos», y en otro lugar: «Les di
juicios buenos y mandamientos buenos, por lo cual
tendrán vida en ellos.» Así también Pablo, cuando
quiere atacar el sentido literal de la ley dice: «Si el
ministerio de la muerte, grabado con letras en las
piedras se hizo con gloria, hasta el punto de que los
hijos de Israel no podían mirar al rostro de Moisés a
causa de la gloria de aquel rostro, que tenia que
desvanecerse, ¿cómo no será más glorioso el
ministerio del espíritu?» Pero cuando se pone a
admirar y a aceptar la ley, la llama espiritual diciendo:
«Sabemos que la ley es espiritual» y la acepta con
estas palabras: «De suerte que la ley es santa, y el
mandamiento es santo y justo y bueno» Orígenes
(225 d.C.)
Nosotros, los que somos de la Iglesia, recibimos a
Moisés con sobrada razón, y leemos sus escritos,
pensando que él, como profeta a quien Dios se ha
revelado, ha descrito en símbolos, alegorías y figuras
los misterios futuros, que nosotros enseñamos que se
han cumplido a su tiempo. El que no comprenda esto
en este sentido, ya sea judío o de los nuestros, no
puede ni siquiera mantener que Moisés sea profeta…
Orígenes (225 d.C.)
III. El propósito de la ley
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados
por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
Gálatas 3:24-25
También llamó a la Ley nuestro pedagogo hasta la
venida de Jesucristo. ¡Que no se culpe a la Ley por la
incredulidad de algunos! Pues la Ley a nadie prohibió
creer en el Hijo de Dios. Ireneo (180 d.C.)
El Señor no abolió los preceptos naturales de la Ley,
por los cuales se justifica el ser humano, los cuales
incluso guardaban antes de la Ley aquellos que fueron
justificados por la fe y agradaban a Dios; por el
contrario, los amplió y llevó a la perfección como lo
muestran sus palabras: «Se dijo a los antiguos: No
cometerás adulterio. Pero yo les digo: todo aquel que
viere a una mujer para desearla, ya ha cometido
adulterio con ella en su corazón» (Mt 5,27-28). Y
añadió: «Se ha dicho: No matarás. Pero yo les digo:
todo el que sin motivo se enoje contra su hermano, es
reo de juicio» (Mt 5,21-22). Y: «Se ha dicho: No
perjurarás. Pero yo os digo que no debéis jurar en
absoluto. Que sus palabras sean: Sí, sí, y no, no» (Mt
5,33-34.7). Y otras cosas parecidas… Y es que la Ley,
como había sido promulgada para siervos, educaba
mediante acciones externas y corporales, ajenas al
alma, tratando de atraerla como quien la ata a la
obediencia a los preceptos, a fin de que los seres
humanos aprendiesen a someterse a Dios. Ireneo (180
d.C.)
Como un arquitecto proyectaba la construcción de la
obra salvadora… Cuando andaban errando en el
desierto, les dio la más adecuada de las leyes… De
muchas maneras preparó al género humano a fin de
que la salvación le viniese como una sinfonía. Ireneo
(180 d.C.)
De esta manera dio al pueblo las leyes para fabricar
la tienda y el templo, para elegir a los levitas, y para
establecer el servicio de los sacrificios, oblaciones y
ritos de purificación. No porque necesitase algo de
esto… «Todo esto les sucedía en figura; y se ha
escrito para instrucción de quienes venimos al final de
los tiempos» (1 Cor 10,11). Por los tipos aprendían a
temer a Dios y a perseverar en su servicio… De esta
manera la Ley era para ellos una educación y una
profecía de los bienes futuros. Pues en un principio
Dios amonestó a los seres humanos por medio de los
preceptos naturales que desde el inicio inscribió en su
naturaleza, es decir por los diez mandamientos…
Ireneo (180 d.C.)
Prueba de que estas prácticas (de la ley) no
justificaban al ser humano, sino que servían de signo
al pueblo, es que Abraham «creyó y le fue reputado a
justicia, hasta el punto de llamarse el amigo de Dios»
(Sant 2,23; Gén 15,6), sin la circuncisión y sin la
observancia del sábado… Toda la enorme multitud de
justos que existieron antes de Abraham, así como
todos los patriarcas que vivieron antes de Moisés,
fueron justificados sin lo que hemos dicho… Ireneo
(180 d.C.)
Además, se les dio como una figura de los bienes
celestiales, porque los seres humanos aún no eran
capaces de soportar a ojo desnudo la visión de las
cosas divinas; también prefiguró las realidades de la
Iglesia, a fin de que se afirmase nuestra fe; pues
llevaba en sí la profecía de los bienes futuros, con el
objeto de enseñar al género humano que Dios conoce
de antemano todas las cosas… Ireneo (180 d.C.)
Y aun es posible que la filosofía fuera dada
directamente (por Dios) a los griegos antes de que el
Señor los llamase: porque era un pedagogo para
conducir a los griegos a Cristo, como la ley lo fue para
los hebreos ( Gál 3, 24). La filosofía es una
102
preparación que pone en camino al hombre que ha de
recibir la perfección por medio de Cristo... Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
…en aquello más esencial que procede del mismo
Dios, esto es, el alma, que ha recibido el sello del ser
divino en lo que se refiere a la libertad de arbitrio y de
decisión. De no ser así, no se hubiese impuesto una
ley a un ser que no habría sido capaz de prestar un
obsequio libre a esta ley; ni se hubiera señalado
castigo de muerte a la transgresión de la misma, si no
se hubiera dado por supuesto que había en el hombre
libertad para despreciar la ley… Para esto se dio la
ley, la cual no anula, sino que pone a prueba la
libertad con que uno o libremente se somete o
libremente la traspasa. Por esto tenían que estar ambos
caminos abiertos al libre arbitrio... Tertuliano (197
d.C.)
VER TAMBIÉN JUDÍOS
LIBRE ALBEDRÍO Y
PREDESTINACIÓN
I. El libre albedrío en los hombres y ángeles
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy
contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la
vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a
Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a
él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus
días; a fin de que habites sobre la tierra que juró
Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les
había de dar. Deuteronomio 30:19-20
Por cuanto
aborrecieron la sabiduría, Y no
escogieron el temor de Jehová,
Ni quisieron mi
consejo,
Y menospreciaron toda reprensión mía,
Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de
sus propios consejos. Proverbios 1:29-31
Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra;
si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos a
espada; porque la boca de Jehová lo ha dicho. Isaías
1:19-20
Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué
pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios. Miqueas 6:8
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos.
Mateo 7:21
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las
hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó
su casa sobre la roca.
Mateo 7:24
Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia,
yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha
de venir sobre el mundo entero, para probar a los que
moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén
lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al
que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi
Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el
nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi
Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo,
de mi Dios, y mi nombre nuevo. Apocalipsis 3:10-12
Escribo a todas las iglesias, y hago saber a todos que
de mi propio libre albedrío muero por Dios, a menos
que ustedes me lo estorben. Ignacio (50-100 d.C.)
Por tanto, tenemos deber de dar sobremanera gracias
al Señor, porque nos dio a conocer lo pasado, nos
instruyó acerca de lo presente y no estamos sin
inteligencia para lo por venir. Y así dice la Escritura:
No se tienden injustamente las redes a los volátiles.
Lo cual quiere decir que con razón se perderá el
hombre que, teniendo conocimiento del camino de la
justicia, se precipita a si mismo por el camino de las
tinieblas. Bernabé (150 d.C.)
Por el contrario, cada uno camina, según el mérito
de sus acciones, hacia el castigo o hacia la salvación
eterna. Si todos los hombres fuesen conscientes de
esto, nadie escogería la maldad por un momento,
sabiendo que así emprendía la marcha hacia su
condena eterna en el fuego, sino que por todos los
medios se contendría y se adornaría con las virtudes,
para alcanzar los bienes de Dios y verse libre de la
pena. Justino Mártir (160 d.C.)
El Espíritu Santo reprende a los hombres porque
habiendo sido creados impasibles e inmortales a
semejanza de Dios con tal de que guardaran sus
mandamientos, y habiéndoles Dios concedido el
honor de llamarse hijos suyos, ellos, por querer
asemejarse a Adán y a Eva, se procuran a sí mismos la
muerte... Queda así demostrado que a los hombres se
les concede el poder ser dioses, y que a todos se da el
poder ser hijos del Altísimo, y culpa suya es si son
juzgados y condenados como Adán y Eva... Justino
Mártir (160 d.C.)
El hombre fue creado racional, y por ello semejante
a Dios, libre en sus decisiones y con un fin en sí
mismo; y si alguna vez se convierte en paja y otra en
trigo, es por su propia responsabilidad… Ireneo (180
d.C.)
103
Dios siempre ha protegido, por una parte la libertad
y decisión del ser humano, y por otra su exhortación a
él: por ello quienes no obedecen son justamente
juzgados por su desobediencia, y quienes obedecen y
creen reciben la corona incorruptible. Ireneo (180
d.C.)
Esta frase: «¡Cuántas veces quise recoger a tus hijos,
pero tú no quisiste!» (Mt 23,37), bien descubrió la
antigua ley de la libertad humana; pues Dios hizo libre
al hombre, el cual, así como desde el principio tuvo
alma, también gozó de libertad, a fin de que
libremente pudiese acoger la Palabra de Dios, sin que
éste lo forzase. Dios, en efecto, jamás se impone a la
fuerza, pues en él siempre está presente el buen
consejo. Por eso concede el buen consejo a todos.
Tanto a los seres humanos como a los ángeles otorgó
el poder de elegir -pues también los ángeles usan su
razón-, a fin de que quienes le obedecen conserven
para siempre este bien como un don de Dios que ellos
custodian. En cambio no se hallará ese bien en
quienes le desobedecen, y por ello recibirán el justo
castigo… Dios, pues, nos ha dado el bien, de lo cual
da testimonio el Apóstol en la mencionada epístola, y
quienes obran según este don recibirán honor y gloria,
porque hicieron el bien cuando estaba en su arbitrio
no hacerlo; en cambio quienes no obren bien serán
reos del justo juicio de Dios, porque no obraron bien
estando en su poder hacerlo.Si, en efecto, unos seres
humanos fueran malos por naturaleza y otros por
naturaleza buenos, ni éstos serían dignos de alabanza
por ser buenos, ni aquéllos condenables, porque así
habrían sido hechos. Pero, como todos son de la
misma naturaleza, capaces de conservar y hacer el
bien, y también capaces para perderlo y no obrarlo,
con justicia los seres sensatos (¡cuánto más Dios!)
alaban a los segundos y dan testimonio de que han
decidido de manera justa y han perseverado en el
bien… Ireneo (180 d.C.)
Y también: «Si el criado dice en su corazón: Mi amo
tarda en venir, y empieza a golpear a sus compañeros,
a comer, beber y emborracharse, cuando su amo
llegue, en el día que menos lo espere, lo echará y le
dará su parte entre los hipócritas» (Lc 12,45-46).
Todos los textos semejantes a éstos, que nos muestran
al ser humano como libre y capaz de tomar decisiones,
nos enseñan cómo Dios nos aconseja exhortándonos a
obedecerle y apartarnos de la infidelidad, pero sin
imponerse por la fuerza… Ireneo (180 d.C.) Por eso
el Señor dice que el reino de los cielos es de los
violentos: «Los violentos lo arrebatan» (Mt 11,12),
quiere decir aquellos que se esfuerzan, luchan y
continuamente están alerta: éstos lo arrebatan…
Ireneo (180 d.C.)
Por su generosidad Dios dio a conocer al ser humano
el bien de la obediencia y el mal de la
desobediencia.... Por eso su conocimiento de ambas
cosas va en los dos sentidos, a fin de que pueda elegir
lo mejor con discernimiento… Aquellos, pues, que se
han apartado de la luz del Padre transgrediendo la ley
de la libertad, se han alejado por su culpa, pues se les
concedió la libertad y el libre albedrío. Ireneo (180
d.C.)
Por eso decía el Señor: «Quien cree en mí no será
juzgado»; es decir, no será separado de Dios, pues
está unido a él por la fe. «Mas quien no cree, ya está
juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo
unigénito de Dios», pues de este modo él mismo se ha
separado de Dios, por decisión propia… Ireneo (180
d.C.)
Creer y obedecer está en nuestro poder… Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
Ni alabanza ni condenación, ni recompensa ni
castigo, sería justo si el hombre no tuviera el poder de
escoger [lo bueno] y evitar [lo malo], si el pecado
fuera involuntario… Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Dios no corona a aquellos que se abstienen de lo
malo sólo por obligación. Es imposible que una
persona viva día tras día de acuerdo a la justicia
verdadera excepto de su propia voluntad. El que se
hace ‘justo’ bajo obligación de otro no es justo en
verdad… Es la libertad de cada persona la que
produce la verdadera justicia y revela la verdadera
maldad. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
…el hombre fue hecho por Dios como ser libre,
capaz de arbitrio y decisión propia: precisamente es en
esto donde más en particular se manifiesta que el
hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios…en
aquello más esencial que procede del mismo Dios,
esto es, el alma, que ha recibido el sello del ser divino
en lo que se refiere a la libertad de arbitrio y de
decisión…. Dios llama, amenaza y exhorta al hombre
que, dotado de voluntad y de libertad, es capaz de
obediencia o de rebelión… Le fue concedida plena
libertad de elección en uno u otro sentido, de suerte
que siempre fuese dueño de si para hacer libremente el
bien y para evitar libremente el mal; pues, por otra
parte, convenía que el hombre estuviera bajo el juicio
de Dios y que fuese justo por sus méritos propios, es
decir, libres. En efecto, no podía asignarse
razonablemente una recompensa del mal ni del bien a
aquel que fuese bueno o malo por necesidad, no por
voluntad propia. Para esto se dio la ley, la cual no
anula, sino que pone a prueba la libertad con que uno
o libremente se somete o libremente la traspasa. Por
esto tenían que estar ambos caminos abiertos al libre
arbitrio... una reflexión sobre la libertad del hombre
104
mostrará que el es el culpable de todo el mal que
cometió. Tertuliano (197 d.C.)
(NOTA: Una de las doctrinas enseñadas por la
iglesia es la del juicio justo de Dios. Este hecho
estimula a los que creen en él para que vivan
piadosamente y que eviten el pecado. Reconocen que
lo que nos trae o alabanza o culpa está dentro de
nuestro poder.)
“Es nuestra responsabilidad vivir en justicia. Dios
exige esto de nosotros, no como si dependiéramos de
él, ni de otro, ni de la suerte (como creen algunos),
sino como si dependiera de nosotros mismos. El
profeta Miqueas demostró eso cuando dijo: ‘Oh
hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide
Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia’ [Miqueas 6.8]. Moisés también dijo:
‘Yo he puesto delante de ti el camino de la vida y el
camino de la muerte. Escoge lo bueno y sigue en él’
[Deuteronomio 30.15, 19].
“Tome en cuenta cómo nos habla Pablo de manera
que da a entender que tenemos libre albedrío y que
nosotros mismos somos causa o de nuestra ruina o de
nuestra salvación. El dice: ‘¿O menosprecias las
riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,
ignorando que su benignidad te guía al
arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazón
no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día
de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el
cual pagará a cada uno conforme a sus obras; vida
eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan
gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los
que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
obedecen a la injusticia’ [Romanos 2.4-8].
“Pero hay ciertas declaraciones en el Antiguo
Testamento como también en el Nuevo que pudieran
hacernos concluir lo contrario: Que no depende de
nosotros o el guardar sus mandamientos para ser
salvos, o el desobedecerlos para perdernos. Así que,
examinémoslos uno por uno.
“Primero, las declaraciones en cuanto a Faraón han
causado dudas en muchos. Dios dijo varias veces: ‘Yo
endureceré el corazón de Faraón’ [Éxodo 4.21].
Claramente, si Faraón fue endurecido por Dios y pecó
como resultado de ese endurecimiento, él no fue
responsable por su pecado. Y no tuvo libre albedrío.
“Vamos a añadir a este pasaje otro que escribió
Pablo: ‘Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para
que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que
lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene
potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la
misma masa un vaso para honra y otro para
deshonra?’ [Romanos9.20-21].
“Ya que sabemos que Dios es tanto bueno como
justo, veamos cómo el Dios bueno y justo pudo
endurecer el corazón de Faraón. Tal vez por un
ejemplo usado por el apóstol en la epístola a los
Hebreos podemos ver que, en una sola obra, Dios
puede mostrar misericordia a un hombre mientras
endurece a otro, sin la intención de endurecerlo. ‘La
tierra’, dice él, ‘bebe la lluvia que muchas veces cae
sobre ella, y produce hierba provechosa al agricultor,
por la bendición de Dios. Pero la que produce espinos
y abrojos no tiene valor, y está próxima a ser
maldecida. Su fin es el ser quemada’ [Hebreos 6.7-8].
“Tal vez nos parezca raro que aquel que produce la
lluvia dijera: ‘Produzco tanto los frutos como también
los espinos de la tierra’. Mas, aunque raro, es cierto.
Si no hubiera lluvia, no hubiera ni frutos ni espinos.
La bendición de la lluvia, por tanto, cayó aun sobre la
tierra improductiva. Pero ya que estaba descuidada y
no cultivada, produjo espinos y abrojos. De esta
manera, las obras maravillosas de Dios son semejantes
a las lluvias. Los resultados opuestos son semejantes a
las tierras o cultivadas o descuidadas.
“También las obras de Dios son semejantes al sol,
el cual pudiera decir: ‘Yo hago suave y hago duro’.
Aunque estas acciones son opuestas, el sol no hablaría
mentira, porque el calor que suaviza la cera es el
mismo que endurece el lodo. De semejante manera,
por una parte, los milagros hechos por mano de
Moisés endurecieron a Faraón a causa de la maldad de
su corazón. Pero suavizaron a la multitud egipcia, que
salió de Egipto con los hebreos [Éxodo 12.38].
“Veamos a otro pasaje: ‘Así que no depende del
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia’ [Romanos 9.16]. Aquí Pablo no niega
que los humanos tenemos que hacer algo. Sino alaba
la bondad de Dios, quien lleva lo que se hace a su fin
deseado. El sencillo deseo humano no basta para
alcanzar el fin. Solo el correr no basta para que el
atleta gane el premio. Tampoco basta para que los
cristianos ganemos el premio que da Dios por Cristo
Jesús. Estas cosas se llevan a cabo sólo con la ayuda
de Dios.
“Como si hablara de la agricultura, Pablo dice: ‘Yo
planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo da Dios.
Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino
Dios, que da el crecimiento’ [1 Corintios 3.6-7].
Ahora pudiéramos decir con razón que la cosecha del
agricultor no es trabajo sólo del agricultor. Tampoco
es trabajo sólo del que riega. Al fin y al cabo, es
trabajo de Dios. Así mismo, no es que no tengamos
nada que hacer para que nos desarrollemos
espiritualmente a la perfección. Mas, con todo, no es
obra de sólo nosotros, porque Dios tiene una obra aun
más grande que la nuestra. Así es en nuestra
salvación. La parte que hace Dios es muchísimo
mayor que la nuestra… Justino Mártir (160 d.C.)
Aquellos [paganos] que deciden que el hombre no
tiene libre albedrío, sino afirman que se gobierna por
las disposiciones inevitables de la suerte, son
culpables de impiedad ante el mismo Dios, ya que le
105
hacen la causa y el autor de las maldades humanas…
Metodio (290 d.C.)
Toda la creación de Dios, Dios la hizo muy bien. Y
él ha dado a cada persona el poder del libre albedrío, y
por la misma norma ha instituido la ley de juicio… Y
por cierto todo el que quiera, puede guardar sus
mandamientos. Pero el que los desprecia y se vuelve
en contra de ellos, sin duda alguna tendrá que hacer
frente a esa ley de juicio… No cabe duda de que cada
persona, utilizando el poder de su libre albedrío,
puede fijar su camino en la dirección que él quiera…
Arquelao (320 d.C.)
II. La elección
Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de
humildad, de mansedumbre, de paciencia; Colosenses
3:12
Elegidos según la presciencia de Dios Padre en
santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados
con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas. 1 Pedro 1:2
Y procuraban día y noche, en toda la comunidad,
que el número de sus elegidos pudiera ser salvo, con
propósito decidido y sin temor alguno. Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
A estos hombres de vidas santas se unió una vasta
multitud de los elegidos, que en muchas indignidades
y torturas, víctimas de la envidia, dieron un valeroso
ejemplo entre nosotros. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Por tanto, acerquémonos a Él en santidad de alma,
levantando nuestras manos puras e inmaculadas a Él,
con amor hacia nuestro Padre bondadoso y
compasivo, el cual ha hecho de nosotros su porción
elegida.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el hombre a quien el Señor no
imputará pecado, ni hay engaño en su boca. Esta
declaración de bienaventuranza fue pronunciada sobre
los que han sido elegidos por Dios mediante Jesucristo
nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de
los siglos. Amén. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
…Él también bendijo; he aquí, quita los cielos y los
montes y las colinas y los mares, y todas las cosas
serán allanadas para sus elegidos, para que Él pueda
cumplirles la promesa que había hecho con gran gloria
y regocijo, siempre y cuando ellos guarden las
ordenanzas de Dios, que han recibido con gran fe.»
Hermas (150 d.C.)
Porque el Señor juró por su propia gloria, con
respecto a sus elegidos: que si, ahora que se ha puesto
este día como límite, se comete pecado, después no
habrá para ellos salvación; porque el arrepentimiento
para los justos tiene un fin; los días del
arrepentimiento se han cumplido para todos los
santos; en tanto que para los gentiles hay
arrepentimiento hasta el último día. Hermas (150 d.C.)
Pero la parte blanca es la edad venidera, en la cual
residirán los elegidos de Dios; porque los elegidos de
Dios serán sin mancha y puros para la vida eterna.
Hermas (150 d.C.)
Son elegidos por su anhelo de una mejor preparación
y entrenamiento. Éstos son los que están dispuestos a
oír lo que les dice, a poner en orden sus vidas, a
progresar por una cuidadosa observancia de la ley de
la justicia… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
III La predestinación
Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad
contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilatos, con los gentiles y el pueblo de Israel,
para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes
determinado que sucediera. Hechos 4:27-28
Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la
imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos. Romanos 8:29
Según nos escogió en él antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él, en amor habiéndonos predestinado para
ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad. Efesios 1:4-5
Hemos aprendido de los profetas, y lo afirmamos
nosotros, que los correctivos, los castigos y los
galardones se miden conforme al mérito de los hechos
de cada uno. De otra manera, si todo sucediera sólo
por suerte, no hubiera nada a nuestro poder. Porque si
un hombre se predestinara a lo bueno y otro a lo malo,
el primero no mereciera la alabanza ni el segundo la
culpa. Si los hombres no tuvieran el poder de evitar lo
malo y de escoger lo bueno según su propia voluntad,
no fueran responsables por sus hechos, sean buenos o
malos… Porque el hombre no sería merecedor de
recompensa o alabanza si él mismo no escogiera lo
bueno, o si sólo fuera creado para hacer lo bueno. De
igual manera, si un hombre fuera malo, no merecería
el castigo, ya que él mismo no hubiera escogido lo
106
malo, siendo él capaz de hacer sólo lo que fue creado
para hacer… Justino Mártir (160 d.C.)
Pero, alegan, fue Dios quien endureció el corazón
del faraón y de sus ministros (Ex 9,34). ¿Acaso
quienes así lo acusan no han leído lo que en el
Evangelio respondió Jesús a sus discípulos cuando le
preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» El
contestó: «A ustedes seles concede conocer el
misterio del reino de los cielos; a ellos les hablo en
parábolas para que, viendo, no vean, y oyendo no
oigan… Dios sabe quiénes son los que no habrán de
creer, pues conoce de antemano todas las cosas, los
entrega a su incredulidad, retira de ellos su rostro y los
abandona en las tinieblas que ellos mismos eligieron.
¿Por qué admirarse, entonces, de que en aquel tiempo
abandonó en su incredulidad al faraón y a sus
ministros, los cuales jamás habrían creído en él?
Ireneo (180 d.C.)
Nosotros, los que hemos nacido recientemente,
recibimos el crecimiento del que es perfecto y anterior
a toda la creación, y el único bueno y excelente; y a
semejanza de aquél, para obtener de él el don de la
incorrupción, puesto que hemos sido predestinados a
existir (Ef 1,11-12) cuando aún no existíamos, según
el preconocimiento del Padre (1 Pe 1,2); y
comenzamos a existir por el ministerio del Verbo en
los tiempos prefijados. Ireneo (180 d.C.)
No que Dios por sí mismo haya planeado
castigarlos, sino que a ellos se les echa encima el
sufrimiento de haberse separado por sí mismos de
todos los bienes. Mas los bienes divinos son eternos y
no tienen fin… Ireneo (180 d.C.)
Y creo que resulta evidente después de lo dicho, que
la verdadera Iglesia es una, la realmente primitiva, en
la cual están inscritos los que son predestinados como
justos… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
IV. Sinergismo
Sinergismo es la doctrina, la cual afirma que la
voluntad del hombre puede y debe cooperar con el
Espíritu Santo para lograr la salvación. Según este
entendimiento el ser humano es capaz de rechazar la
gracia de Dios.
El cual pagará a cada uno conforme a sus obras:
vida eterna a los que, perseverando en bien hacer,
buscan gloria y honra e inmortalidad, Romanos 2:6-7
Además os declaro, hermanos, el evangelio que
os he predicado, el cual también recibisteis, en el
cual también perseveráis;
por el cual asimismo, si
retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no creísteis en vano. 1 Corintios 15:1-2
Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no
escaparon aquellos que desecharon al que los
amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si
desecháremos al que amonesta desde los cielos.
Hebreos 12:25
El Señor no retarda su promesa, según algunos
la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento. 2
Pedro 3:9
Bienaventurado el varón que soporta la tentación;
porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la
corona de vida, que Dios ha prometido a los que le
aman. Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni él tienta a nadie; Santiago 1:12-
13
Cuando estas dispuesto a hacer lo bueno Dios
también esta listo para ayudarte. Ignacio(105d.C.)
Y espero, Señor, que ahora seré capaz de guardar
estos mandamientos que tú has mandado, capacitado
por el Señor.» «Los guardarás», me dijo, «si tu
corazón es puro ante el Señor, sí, y los guardarán
todos cuantos purifiquen sus corazones de los deseos
vanos de este mundo y vivan para Dios.» Hermas (150
d.C.)
«¿Por qué, pues, señor», le pregunté, «no se
arrepintieron todos?» «A aquellos cuyo corazón Él vio
que estaba a punto de volverse puro y de servirle a Él
de todo corazón, Él les dio arrepentimiento; pero a
aquellos en los que vio astucia y maldad, que
intentaban arrepentirse en hipocresía, a éstos no les
dio arrepentimiento, para que no profanaran de nuevo
su nombre.» Hermas (150 d.C.)
[Por lo tanto] si tú llevas el Nombre (de Cristo), y no
llevas su poder, llevarás el Nombre sin ningún
resultado. Hermas (150 d.C.)
Estas son los que han oído mis mandamientos, y han
practicado arrepentimiento con todo su corazón. Por
ello, cuando el Señor vio que su arrepentimiento era
bueno y puro, y que podían continuar en él, ordenó
que sus pecados anteriores fueran borrados. Hermas
(150 d.C.)
De modo semejante, quien sirve al Señor nada le
añade, ni a Dios le hace falta el servicio humano. Sino
que El concede la vida, la incorrupción y la vida
107
eterna a quienes le siguen y le sirven… Ireneo (180
d.C.)
Un hombre que trabaja solo para libertarse de sus
deseos pecaminosos nada logra. Pero si él manifiesta
su afán y su deseo ardiente de eso, lo alcanza por el
poder de Dios. Dios colabora con los que anhelan su
ayuda. Pero si pierden su anhelo, el Espíritu de Dios
también se restringe. El salvar al que no tiene
voluntad es un acto de obligación, pero el salvar al
que sí tiene voluntad es un acto de gracia…Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
“Veamos a otro pasaje: ‘Así que no depende del que
quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia’ [Romanos 9.16]. Aquí Pablo no niega
que los humanos tenemos que hacer algo. Sino alaba
la bondad de Dios, quien lleva lo que se hace a su fin
deseado. El sencillo deseo humano no basta para
alcanzar el fin. Solo el correr no basta para que el
atleta gane el premio. Tampoco basta para que los
cristianos ganemos el premio que da Dios por Cristo
Jesús. Estas cosas se llevan a cabo sólo con la ayuda
de Dios.
“Como si hablara de la agricultura, Pablo dice: ‘Yo
planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo da Dios.
Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino
Dios, que da el crecimiento’ [1 Corintios 3.6-7].
Ahora pudiéramos decir con razón que la cosecha del
agricultor no es trabajo sólo del agricultor. Tampoco
es trabajo sólo del que riega. Al fin y al cabo, es
trabajo de Dios. Así mismo, no es que no tengamos
nada que hacer para que nos desarrollemos
espiritualmente a la perfección. Mas, con todo, no es
obra de sólo nosotros, porque Dios tiene una obra aun
más grande que la nuestra. Así es en nuestra
salvación. La parte que hace Dios es muchísimo
mayor que la nuestra… Justino Mártir (160 d.C.)
VER TAMBIÉN ÁNGELES; HOMBRE,
DOCTRINA DEL; SALVACIÓN
LIBROS DUETEROCANÓNICOS
Los libros deuterocanónicos, también llamados
apócrifos, son libros del antiguo testamento incluidos
en la Septuaginta, la cual era usada como la biblia de
la Iglesia Primitiva; pero fueron excluidos por los
judíos de su antiguo testamento a finales del primer
siglo.
I. Los cristianos primitivos citaron de los
libros deuterocanónicos
Los escritos de la Iglesia Primitiva contienen más de
300 citas y referencias de los libros deuterocanónicos.
He aquí unos pocos ejemplos:
La bendita Judit, cuando la ciudad estaba sitiada,
pidió a los ancianos que se le permitiera ir al
campamento de los sitiadores. Y por ello se expuso
ella misma al peligro y fue por amor a su país y al
pueblo que estaba bajo aflicción; y el Señor entregó a
Rolofernes en las manos de una mujer. No fue menor
el peligro de Ester, la cual era perfecta en la fe, y se
expuso para poder librar a las doce tribus de Israel
cuando estaban a punto de perecer. Porque con su
ayuno y su humillación suplicó al Señor omnisciente,
el Dios de las edades; y Él, viendo la humildad de su
alma, libró al pueblo por amor al cual ella hizo frente
al peligro. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
El Señor está cerca de todos los que se vuelven a Él,
como está escrito en Eldad y Modat, que profetizaron
al pueblo en el desierto"» Hermas (150 d.C.)
A éste anunció Daniel a Ciro, rey de los persas,
cuando diciéndole el rey: «¿Por qué no adoras a Bel?»
(Dan 14,3), Daniel le dijo: «Porque no adoro ídolos
hechos por mano de hombre, sino al Dios vivo que
hizo el cielo y la tierra y tiene el poder sobre toda
carne» Ireneo (180 d.C.)
II. ¿Porque los Judíos suprimieron estos libros?
No puedo confiar en sus maestros (los judíos) los
cuales no aceptan la traducción realizada por los
setenta como correcta (la Septuaginta)… Nótese que
ellos han excluido muchas escrituras de la traducción
de los setenta hecha por los ancianos bajo la dirección
de Tolomeo. Dichas escrituras comprueban que el
mismo que fue crucificado demuestra ser Dios y
Hombre. Justino Mártir (160 d.C.)
No he intentado comprobar la verdad acerca de
Cristo usando las escrituras que los judíos no
aceptan… Pero lo he comprobado usando las
escrituras aun aceptadas por ellos. De las cuales, si
hubieran entendido bien, ténganlo por seguro que,
también las habrían suprimido, como las que tratan de
la muerte de Isaías a quien los judíos aserraron por la
mitad con una sierra de madera. Justino Mártir (160
d.C.)
Hemos leído que todas las escrituras son dadas para
edificación. Parece que, por esta misma razón, son
rechazadas por los judíos, por todas las porciones que
hablan de Cristo. Tampoco nos debe sorprender que
no hayan recibido algunas escrituras que hablen
acerca del cual a quien no han recibido. Justino Mártir
(160 d.C.)
108
III. La posición de la Iglesia Primitiva frente a
estos libros
El libro de Susana se encuentra en todas las iglesias
de Cristo en griego… También el fin de Daniel que se
trata de Bel y el dragón que no están en hebreo…
Orígenes (240 d.C.)
Los judíos no usan el libro de Tobías. Sin embargo
todas las iglesias usan el libro de Tobías. Orígenes
(240 d.C.)
VER TAMBIÉN SEPTUAGINTA O LA VERSIÓN
DE LOS LXX
MÁRTIRES, MARTIRIO
El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su
vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Juan
12:25
Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia. Filipenses 1:21
Felici
ta, martirizada junto con sus siete hijos, Roma 104 d.C.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo
de mi partida está cercano. He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por
lo demás, me está guardada la corona de justicia, la
cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no
sólo a mí, sino también a todos los que aman su
venida. 2 Timoteo 4:6-8
Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el
trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has
negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi
testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora
Satanás. Apocalipsis 2:13
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las
almas de los que habían sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y
clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor,
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre
en los que moran en la tierra? Apocalipsis 6:9
Escribo a todas las iglesias, y hago saber a todos que
de mi propio libre albedrío muero por Dios, a menos
que ustedes me lo estorben… Déjenme que sea
entregado a las fieras puesto que por ellas puedo llegar
a Dios. Soy el trigo de Dios, y soy molido por las
dentelladas de las fieras, para que pueda ser hallado
pan puro [de Cristo]. Antes atraigan a las fieras, para
que puedan ser mi sepulcro, y que no deje parte
alguna de mi cuerpo detrás, y así, cuando pase a
dormir, no seré una carga para nadie. Entonces seré
verdaderamente un discípulo de Jesucristo, cuando el
mundo ya no pueda ver mi cuerpo. Ignacio (50-100
d.C.)
Que pueda tener el gozo de las fieras que han sido
preparadas para mí; y oro para que pueda hallarlas
pronto; es más, voy a atraerlas para que puedan
devorarme presto, no como han hecho con algunos, a
los que han rehusado tocar por temor. Así, si es que
por sí mismas no están dispuestas cuando yo lo estoy,
yo mismo voy a forzarlas. Que vengan el fuego, y la
cruz, y los encuentros con las fieras [dentelladas y
magullamientos], huesos dislocados, miembros
cercenados, el cuerpo entero triturado, vengan las
torturas crueles del diablo a asaltarme. Siempre y
cuando pueda llegar a Jesucristo. Ignacio (50-100
d.C.)
Por tanto, mantengámonos sin cesar firmes en
nuestra esperanza y en las arras de nuestra justicia,
que es Jesucristo… Por tanto seamos imitadores de su
resistencia en los sufrimientos; y si sufrimos por amor
a su nombre, glorifiquémosle. Porque Él nos dio este
ejemplo en su propia persona, y nosotros lo hemos
creído. Policarpo (135 d.C.)
Les escribimos, hermanos, un relato de lo que
sucedió a los que sufrieron martirio, y en especial al
bienaventurado Policarpo, que puso fin a la
persecución, habiendo puesto sobre ella, por así
decirlo, el sello de su martirio. Martirio de Policarpo
(155 d.C.)
…en aquella hora los mártires de Cristo que eran
torturados estaban ausentes de la carne, o, mejor
dicho, que el Señor estaba presente y en comunión
con ellos? Y prestando atención a la gracia de Cristo,
despreciaban las torturas del mundo, comprando al
coste de una hora el ser librados de un castigo eterno.
Y hallaron que el fuego de sus inhumanos verdugos
era frío: porque tenían puestos los ojos en el hecho de
ser librados del fuego eterno que nunca se apaga; en
tanto que los ojos de sus corazones contemplaban las
buenas cosas que están reservadas para aquellos que
soportan con paciencia cosas que no oyó ningún oído
109
110
o ha visto ojo alguno, y que nunca han entrado en el
corazón del hombre, pero que les fueron mostradas a
ellos porque ya no eran hombres, sino ángeles.
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Pero un hombre, que se llamaba Quinto, un frigio
llegado recientemente de Frigia, cuando vio las fieras
se acobardó. Fue él que se había forzado a sí mismo y
a otros a presentarse por su propia y libre voluntad.
De éste el procónsul, con muchos ruegos, consiguió
que hiciera el juramento y ofreciera incienso. Por esta
causa, pues, hermanos, no alabamos a los que se
entregan ellos mismos, puesto que el Evangelio no
nos enseña esto. Martirio de Policarpo (155 d.C.)
« ¿Estás triste, Hermas? El lugar de la derecha es
para otros, los que han agradado ya a Dios y han
sufrido por su Nombre. Pero a ti te falta mucho para
poder sentarte con ellos; pero así como permaneces en
tu sencillez, continúa en ella, y te sentarás con ellos,
tú y todos aquellos que han hecho sus obras y han
sufrido lo que ellos sufrieron. » «¿Qué es lo que
sufrieron?», pregunté yo. «Escucha», dijo ella:
«Azotes, cárceles, grandes tribulaciones, cruces,
fieras, por amor al Nombre. Por tanto, a ellos
pertenece el lado derecho de la Santidad -a ellos, y a
los que sufrirán por el Nombre-. Pero para el resto hay
el lado izquierdo. Hermas (150 d.C.)
Pero, el que sufre por amor al Nombre debería
glorificar a Dios, porque Dios te considera digno de
que lleves este nombre, y que todos tus pecados sean
sanados. Considérense, pues, bienaventurados; sí,
pensad, más bien, que han hecho una gran obra si
alguno de vosotros sufre por amor a Dios. El Señor les
concede vida, y no la echan de ver; porque sus
pecados les hunden, y si no hubieran sufrido por el
Nombre [del Señor] habrían muerto para Dios por
razón de sus pecados. Hermas (150 d.C.)
Ustedes, matarnos, sí, pueden; pero dañarnos, no.
Justino Mártir (160 d.C.)
…fue tal la fortaleza de Blandina, que los verdugos
que se relevaban unos a otros desde la mañana hasta la
noche, después de aplicarla todos los tormentas,
tuvieron que desistir, rendidos de fatiga. A pesar de
todo, ella, como un fuerte atleta, renovaba sus tuerzas
confesando la fe. Y pronunciando estas palabras: "Soy
cristiana" y "Nosotros no hacemos maldad alguna",
parecía descansar y cobrar nuevos ánimos olvidándose
del dolor presente… Los mártires de Lyon (177 d.C.)
También Santos… cuando esperaban sus verdugos
que a fuerza de torturas conseguirían hacerle confesar
algún crimen, no dijo su nombre ni el de su nación, ni
el de su ciudad, ni aun si era siervo o libre, sino que a
todas las preguntas respondía en latín: "Soy cristiano .
Esto era para él su nombre, su patria y su raza, y los
gentiles no pudieron hacerle pronunciar otras palabras.
Mientras sus miembros se abrasaban, él permanecía
firme e inconmovible en su confesión, porque estaba
bañado y fortificado por las aguas de vida que manan
del cuerpo de Cristo… Los mártires de Lyon (177
d.C.)
Los verdaderos mártires andaban alegres,
reflejándose en sus caras una cierta majestad y
nobleza, de modo que las cadenas para ellos eran un
adorno, que aumentaba su hermosura, como la de una
desposada vestida de su traje de boda… Los mártires
de Lyon (177 d.C.)
Por eso la Iglesia de todas partes, por el amor a
Dios, todo el tiempo está enviando al Padre una
multitud de mártires. En cambio los herejes no sólo no
tienen esta gloria que mostrar, sino que ni siquiera
tienen por necesario el martirio; porque el verdadero
martirio sería su doctrina. Desde que el Señor
apareció sobre la tierra, apenas alguno de ellos ha
obtenido misericordia junto con nuestros mártires,
soportando el oprobio de llevar el Nombre (1 Pe
4,14), y con ellos ha sido llevado (al suplicio), como
un pequeño don que se les otorga. Ireneo (180 d.C.)
Espíritu que está dispuesto como un estímulo, con la
debilidad de la carne, por fuerza y absolutamente lo
fuerte superará lo débil, de manera que la fortaleza del
Espíritu absorberá la debilidad de la carne; y así, el
que era carnal, ya no seguirá siéndolo, sino que se
convertirá en espiritual, por la comunicación del
Espíritu. De este modo los mártires dieron testimonio
y despreciaron la muerte, no según la debilidad de la
carne, sino según lo que estaba dispuesto de su
espíritu. Pues absorbida la debilidad de la carne,
manifestó la potencia del Espíritu: y el Espíritu, al
absorber la debilidad, posee la carne como su
herencia. Pues el hombre viviente está hecho de
ambas cosas: es hombre por participar de la substancia
de la carne, y viviente por participar del Espíritu…
Ireneo (180 d.C.)
Por eso la tribulación es necesaria para quienes se
salvan; para que, en cierto modo triturados, molidos y
dispersos por el poder del Verbo de Dios, sirvan
cocidos para el banquete del Rey. Así se expresó uno
de los nuestros que, condenado al martirio, fue
arrojado a las fieras: «Soy trigo de Cristo, y me
masticarán los dientes de las fieras, para que se me
encuentre como trigo de Dios»
Ananías, Azarías y Misael fueron arrojados al
horno de fuego (Dan 3,20), prueba que sirvió como
profecía de lo que sucederá al fin de los tiempos,
111
cuando los justos sufrirán la prueba del fuego... Ireneo
(180 d.C.)
Pues no se quejan los cristianos, decís, porque los
perseguimos; que si ellos desean tanto padecer, deben
amarnos mucho, pues les damos lo que quieren…
Verdaderamente deseamos padecer; pero con aquel
deseo que ama la guerra el soldado. Tertuliano (197
d.C.)
Batalla es para nosotros cuando somos provocados a
la palestra de los tribunales para combatir con peligro
de la vida en defensa de la verdad. Victoria es
alcanzar aquello por que se pelea. Esta victoria tiene
por gloria agradar a Dios, por despojos vida eterna. Si
nos prenden, si en el tribunal somos convencidos de
nuestra fe, conseguimos lo que queremos; luego
vencemos cuando morimos; luego escapamos cuando
nos prenden, y triunfamos cuando padecemos. ..
Tertuliano (197 d.C.)
Pero perseveren en la persecución, presidentes
buenos, que seréis mejores en los aplausos del pueblo,
haciéndoles esta tiesta de sacrificar cristianos:
fatíguennos, atorméntennos, condénennos,
descuartícennos, que su maldad es la prueba de
nuestra inocencia y enseñanza. Tertuliano (197 d.C.)
No medra su crueldad por ingeniar tormentos
exquisitos, que para nosotros la mayor pena es caricia
más sabrosa para morir más gustosos. Segando nos
siembran: más somos cuanto derraman más sangre;
que la sangre de los cristianos es la semilla de la
iglesia… Tertuliano (197 d.C.)
Cuando la gente ve que hay hombres lacerados de
varias clases de torturas, pero siempre siguen
indomados aun cuando sus verdugos se fatigan, llegan
a creer que el acuerdo entre tantas personas y la fe
indómita de los moribundos sí tiene significado. [Se
dan cuenta de] que la perseverancia humana por sí
sola no podría resistir tales torturas sin la ayuda de
Dios. Aun los ladrones y hombres de cuerpo robusto
no pudieran resistir torturas como éstas… Pero entre
nosotros, los muchachos y las mujeres delicadas—por
no decir nada de los hombres—vencen sus verdugos
con silencio. Ni siquiera el fuego los hace gemir en lo
mínimo… Estas personas, los jóvenes y el sexo débil,
soportan tales mutilaciones del cuerpo y hasta el fuego
aunque hubiera para ellos escape. Fácilmente pudieran
evitar estos castigos si así lo desearan [al negar a
Cristo]. Pero lo soportan de buena voluntad porque
confían en Dios. Lactancio (304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN IGNACIO; PERSECUSIÓN;
POLICARPO
MATERIALISMO
Ninguno puede servir a dos señores; porque o
aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y
menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las
riquezas. Mateo 6:24
Porque los que quieren enriquecerse caen en
tentación y lazo, y en muchas codicias necias y
dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y
perdición; porque raíz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de
la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. 1
Timoteo 6:8-10
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con
lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé,
ni te dejaré… Hebreos 13:5
No concedan al mundo a uno que desea ser de Dios,
ni le seduzcan con cosas materiales. Permítanme
recibir la luz pura. Cuando llegue allí, entonces seré
un hombre. Pónganse de mi lado, esto es, del lado de
Dios. No hablen de Jesucristo y a pesar de ello deseen
el mundo… Mis deseos personales han sido
crucificados, y no hay fuego de anhelo material
alguno en mí, sino sólo agua viva que habla dentro de
mí, diciéndome: Ven al Padre. No tengo deleite en el
alimento de la corrupción o en los deleites de esta
vida. Ignacio (50-100 d.C.)
«Escucha», [dijo él], «a través de qué obras el mal
deseo acarrea muerte a los siervos de Dios. »Ante
todo, el deseo de la esposa o marido de otro, y
riquezas, y de muchos lujos innecesarios, y de bebidas
y otros excesos, muchos y necios. Porque todo lujo es
necio y vano para los siervos de Dios. Estos deseos,
pues, son malos, y causan la muerte a los siervos de
Dios. Porque este mal deseo es un hijo del diablo.
Hermas (150 d.C.)
¿Por qué adquieren campos aquí, y hacen costosas
preparaciones, y acumulan edificios y habitaciones
que son superfluos? Por tanto, el que prepara estas
cosas para esta ciudad no tiene intención de regresar a
su propia ciudad. ¡Oh hombre necio, de ánimo
indeciso y desgraciado!, ¿no ves que todas estas cosas
son extrañas, y están bajo el poder de otro? ¿Por amor
a tus campos y el resto de tus posesiones repudiarás tu
ley y andarás conforme a la de esta ciudad? Vigila,
pues; como residente en una tierra extraña no prepares
más para ti, como no sea lo estrictamente necesario y
suficiente, y está preparado para que, cuando el señor
de esta ciudad desee echarte por tu oposición a su ley,
puedas partir de esta ciudad e ir a tu propia ciudad, y
usar tu propia ley gozosamente, libre de toda ofensa.
Hermas (150 d.C.)
112
…ahora nos hemos consagrado al Dios bueno e
ingénito; los que amábamos por encima de todo el
dinero y el beneficio de nuestros bienes, ahora, aun lo
que tenemos lo ponemos en común, y de ello damos
parte a todo el que está necesitado… Justino Mártir
(160 d.C.)
La parábola del pobre y el rico no es un simple
mito; sino que, ante todo, es una enseñanza acerca de
que nadie debe dedicarse a los placeres, ni servir a las
comodidades del mundo, ni entregarse a las orgías,
olvidando a Dios. Ireneo (180 d.C.)
No tenemos nación alguna en la tierra. Por tanto,
podemos despreciar las posesiones terrenales.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
La avaricia no consiste sólo en la concupiscencia de
lo ajeno. Aun lo que nos parece ser nuestro es en
realidad ajeno, ya que nada es nuestro, sino que todas
las cosas son de Dios a quien pertenecen aun nuestras
personas. Si por haber sufrido alguna pérdida caemos
en impaciencia, doliéndonos de haber perdido lo que
en realidad no es nuestro, mostramos con ello que no
estamos libres aún de la avaricia. Amamos lo ajeno,
cuando soportamos difícilmente la pérdida de lo
ajeno. Quien se deja llevar de la impaciencia,
anteponiendo los bienes terrenos a los celestiales, peca
directamente contra Dios, pues aniquila el espíritu que
recibió de Dios entregándose a los bienes de este
siglo... Tertuliano (197 d.C.)
Que dicen que muchos de nosotros somos pobres,
no es desgracia, sino gloria. De la manera que nuestra
mente se afloja por la riqueza, también se fortalece
por la pobreza. Mas, ¿quién es pobre si nada desea?
¿si no codicia lo que tienen otros? ¿si es rico para con
Dios? Al contrario, el pobre es aquel que desea más,
aunque tenga mucho… Marcos Félix (200 d.C.)
(Aquí Cipriano describe el materialismo que empezó
a contaminar la iglesia en el año 250) Cada uno se
preocupaba de aumentar su hacienda, y olvidándose
de su fe y de lo que antes se solía practicar en tiempo
de los apóstoles y que siempre deberían seguir
practicando, se entregaban con codicia insaciable y
abrasadora a aumentar sus posesiones. En los
sacerdotes ya no había religiosa piedad, no había
aquella fe íntegra en el desempeño de su ministerio,
aquellas obras de misericordia, aquella disciplina en
las costumbres. Los hombres se corrompían cuidando
de su barba, las mujeres preocupadas por su belleza y
sus maquillajes: se adulteraba la forma de los ojos,
obra de las manos de Dios; los cabellos se teñían con
colores falsos… Cipriano (250 d.C.)
“La única tranquilidad verdadera y de confianza, la
única seguridad que vale, que es firme y nunca
cambia, es ésta: que el hombre se retire de las
distracciones de este mundo, que se asegure sobre la
roca firme de la salvación, y que levante sus ojos de la
tierra al cielo… El que es en verdad mayor que el
mundo nada desea, nada anhela, de este mundo. Cuán
seguro, cuan inmovible es aquella seguridad, cuan
celestial la protección de sus bendiciones sin fin— ser
libre de las trampas de este mundo engañador, ser
limpio de la hez de la tierra y preparado para la luz de
la inmortalidad eterna.” Cipriano (250 d.C.)
Satanás, habiendo inventado las religiones falsas,
vuelve a los hombres del camino al cielo y los guía en
el de la destrucción. Este camino parece plano y
espacioso, lleno de los deleites de las flores y los
frutos. Satanás coloca todas estas cosas en el camino,
las cosas estimadas como buenas en este mundo: la
riqueza, la honra, la diversión, el placer, y todas las
demás seducciones. Pero escondidos entre estas cosas
vemos también la injusticia, la crueldad, el orgullo, la
lascivia, las contenciones, la ignorancia, las mentiras,
la necedad y otros vicios. El fin de este camino es lo
siguiente: Cuando hayan avanzado tanto que no
pueden volver, el camino se desaparece junto con
todos sus deleites. Esto sucede sin advertencia de
manera que nadie puede prever el engaño del camino
antes de caer en el abismo... “Por contraste, el camino
al cielo parece muy dificultoso y montañoso, lleno de
espinos y cubierto de piedras dentadas. Por eso, todos
los que andan en él tienen que usar mucho cuidado
para guardarse de no caer. En este camino Dios ha
colocado la justicia, la abnegación, la paciencia, la fe,
la pureza, el dominio propio, la paz, el conocimiento,
la verdad, la sabiduría, y otras virtudes más. Pero estas
virtudes van acompañadas de la pobreza, la humildad,
los trabajos, los sufrimientos y muchas penas y
pruebas. Porque el que tiene una esperanza para el
porvenir, el que ha escogido las cosas mejores, será
privado de los bienes terrenales. Por llevar él poco
equipo y estar libre de las distracciones, él puede
vencer las dificultades en el camino. Porque es
imposible que el rico encuentre este camino, o que
persevere en él, ya que se ha rodeado de las
ostentaciones reales, o se ha cargado de las riquezas.
Lactancio (304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN PROSPERIDAD Y POBREZA
MATRIMONIO
Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el
que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y
dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se
unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así
que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto,
lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Mateo
19:4-6
113
Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;
prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de
alimentos que Dios creó para que con acción de
gracias participasen de ellos los creyentes y los que
han conocido la verdad.
1 Timoteo 4:1
Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin
mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los
juzgará Dios. Hebreos 13:4
Es apropiado que todos los hombres y mujeres,
también, cuando se casan, se unan con el
consentimiento del obispo, para que el matrimonio sea
según el Señor y no según concupiscencia. Que todas
las cosas se hagan en honor de Dios. Ignacio (50-100
d.C.)
Teniendo, pues, esperanza de la vida eterna,
despreciamos las cosas de la vida presente y aun los
placeres del alma: cada uno de nosotros tiene por
mujer a la que tomó según las leyes que nosotros
hemos establecido, y aun ésta en vistas a la
procreación. Porque así como el labrador, una vez
echada la semilla a la tierra, espera la siega y no sigue
sembrando, así para nosotros la medida del deseo es la
procreación de los hijos… …o hay que permanecer tal
como uno nació, o hay que casarse una sola vez. El
segundo matrimonio es un adulterio decente. Dice la
Escritura: «el que deja a su mujer y se casa con otra,
comete adulterio» (cf. Mt 19, 9; Mc 10, 11), no
permitiendo abandonar a aquella cuya virginidad uno
deshizo, ni casarse de nuevo… Atenágoras (177 d.C.)
El fin más inmediato del matrimonio es el de
procrear hijos, aunque el fin más pleno sea el de
procrear buenos hijos… Porque no hay que echar la
semilla sobre las piedras, ni hay que hacer ultraje al
semen, que es la sustancia principal de la generación,
en la que se contienen los principios racionales de la
naturaleza: hacer ultraje a estos principios racionales,
depositándolos irracionalmente en vasos contrarios a
la naturaleza, es cosa de todo punto impía... El
matrimonio ha de tenerse por cosa legítima y bien
establecida, pues el Señor quiere que los hombres se
multipliquen. Pero no dice el Señor «entréguense al
desenfreno», ni quiso que los hombres se entregaran
al placer, como si hubieran nacido sólo para el coito.
Oigamos la amonestación que nos hace el Pedagogo
por boca de Ezequiel, cuando grita: «Circuncidad
vuestra fornicación» (cf. Ez 43, 9; 44, 7). Hasta los
animales irracionales tienen su tiempo establecido
para la inseminación. Unirse con otro fin que el de
engendrar hijos es hacer ultraje a la naturaleza… El
matrimonio es el deseo de procrear hijos, no una
desordenada efusión de semen, contraria a la ley y a la
razón. Nuestra vida estará toda ella de acuerdo con la
razón si dominamos nuestros apetitos desde sus
comienzos, y no matamos con perversos artificios lo
que la Providencia divina ha establecido para el linaje
humano. Porque hay quienes ocultan su fornicación
utilizando drogas abortivas que llevan a la muerte
definitiva, siendo así causa no sólo de la destrucción
del feto, sino de la del amor del género humano. (El
cristiano) come, bebe y toma mujer, no por sí mismo,
sino por necesidad. Digo tomar mujer cuando se hace
según la razón y como conviene. El que quiere ser
perfecto tiene como modelos a los apóstoles, y el
verdadero varón no se muestra en la vida del que
escoge vivir solo, sino que aquél se muestra superior a
los hombres que lucha en el matrimonio, en la
procreación de los hijos, en la preocupación por su
familia, sin dejarse arrebatar ni por los placeres ni por
las penas, sino que en medio de las preocupaciones
familiares permanece incesantemente en el amor de
Dios… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
La naturaleza no ofrece continuamente la ocasión de
cumplir la unión conyugal... En todo caso no hay que
entregarse a la licencia en la noche con el pretexto de
que se está a oscuras, sino que hay que conservar en el
alma sentimientos de reserva como una luz para la
razón; porque no nos diferenciamos de Penélope, si
durante el día confeccionamos una doctrina de
castidad y de noche la deshacemos... Si en efecto
debemos ejercitarnos en un cierto control, como es
verdad, hay que mostrarlo sobre todo a la propia
esposa, evitando las uniones inconvenientes; y hay
que dar en la propia casa la prueba segura de que se es
casto con los vecinos… Hay permiso para sembrar,
para uno que está casado, como para un cultivador,
solamente en el momento en que la semilla puede ser
recibida con oportunidad. Para el resto del tiempo hay
una excelente medicina para la incontinencia, y es el
ser razonable; y también se es ayudado evitando la
saciedad, que infla los deseos sensuales… Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
¿Cómo podré expresar la felicidad de aquel
matrimonio que ha sido contraído ante la Iglesia,
reforzado por la oblación eucarística, sellado por la
bendición, anunciado por los ángeles y ratificado por
el Padre? Porque, en efecto, tampoco en la tierra los
hijos se casan recta y justamente sin el consentimiento
del padre. ¡Qué yugo el que une a dos fieles en una
sola esperanza, en la misma observancia, en idéntica
servidumbre! Son como hermanos y colaboradores, no
hay distinción entre carne y espíritu. Más aún, son
verdaderamente dos en una sola carne, y donde la
carne es única, único es el espíritu. Juntos rezan,
juntos se arrodillan, juntos practican el ayuno. Uno
enseña al otro, uno honra al otro, uno sostiene al otro.
114
Unidos en la Iglesia de Dios, se encuentran también
unidos en el banquete divino, unidos en las angustias,
en las persecuciones, en los gozos. Ninguno tiene
secretos con el otro, ninguno esquiva al otro, ninguno
es gravoso para el otro. Libremente hacen visitas a los
necesitados y sostienen a los indigentes. Las limosnas
que reparten, no les son reprochadas por el otro; los
sacrificios que cumplen no se les echan en cara, ni se
les ponen dificultades para servir a Dios cada día con
diligencia. No hacen furtivamente la señal de la cruz,
ni las acciones de gracias son temerosas ni las
bendiciones han de permanecer mudas. El canto de los
salmos y de los himnos resuena a dos voces, y los dos
entablan una competencia para cantar mejor a su Dios.
Al ver y oír esto, Cristo se llena de gozo y envía sobre
ellos su paz… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN CELIBATO; DIVORCIO;
RECASAMIENTO; VÍRGENES
MÉRITOS DE LOS CRISTIANOS
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación. Juan 5:28-29
He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo,
para recompensar a cada uno según sea su obra.
Apocalipsis 22:12
Por el contrario, cada uno camina, según el mérito
de sus acciones, hacia el castigo o hacia la salvación
eterna. Si todos los hombres fuesen conscientes de
esto, nadie escogería la maldad por un momento,
sabiendo que así emprendía la marcha hacia su
condena eterna en el fuego, sino que por todos los
medios se contendría y se adornaría con las virtudes,
para alcanzar los bienes de Dios y verse libre de la
pena. Justino Mártir (160 d.C.)
Este es el Padre de nuestro Señor, por cuya
providencia todo sucede, y que administra todas las
cosas con su mandato. Da gratuitamente a quien
conviene, distribuye los dones según los méritos, y
castiga con justicia a los ingratos insensibles a su
benignidad. Ireneo (180 d.C.)
Como enseñan los Presbíteros, quienes fueren
dignos de morar en los cielos, entrarán en ellos; otros
gozarán de las delicias del paraíso; otros poseerán el
esplendor de la ciudad; pero en todas partes verán a
Dios, según la medida en que fueren dignos de
contemplarlo. Habrá una diferencia en la habitación
de aquellos que hayan fructificado el ciento por uno,
el sesenta o el treinta (Mt 13,8): unos serán llevados al
cielo, otros se detendrán en el paraíso y los terceros
habitarán la ciudad. Por eso dijo el Señor que en la
casa de su Padre hay muchas moradas (Jn 14,2). Todo
pertenece a Dios, quien prepara a cada cual su
habitación adecuada, como dijo su Verbo, que el
Padre las distribuye a todos según los méritos de cada
uno. Este es el salón de fiesta en el cual tomarán su
lugar y se regocijarán todos los invitados a las
bodas… Ireneo (180 d.C.)
Les mandó predicar también como acabado este
siglo han de resucitar todos los muertos del mundo ,
reuniéndose á los mismos cuerpos las almas, cuyos
méritos se han de liquidar con riguroso examen ,
premiando a los honradores de Dios con vida eterna, y
castigando a los profanos con fuego eterno y continuo.
Tertuliano (197 d.C.)
Nuestro Dios que una vez destinó día fijo para
juzgar á los hombres cuando el mundo se acabare, no
precipita anticipadamente el distinguir las personas
antes que se acabe; que el discernir entre los méritos
de las personas, es condición aneja al acto judicial…
Tertuliano (197 d.C.)
Ciertamente creemos que los méritos de los mártires
y las obras de los justos tienen mucho poder ante este
juez: pero esto será cuando venga el día del juicio,
cuando después del ocaso de este mundo su pueblo se
presente ante su tribunal… Cipriano (250 d.C.)
Ciertamente creemos que los méritos de los mártires
y las obras de los justos tienen mucho poder ante este
juez: pero esto será cuando venga el día del juicio,
cuando después del ocaso de este mundo su pueblo se
presente ante su tribunal… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN HOMBRE, DOCTRINA DEL;
JUICIO FINAL; LIBRE ALBEDRÍO Y
PREDESTINACIÓN; SALVACIÓN
MILENIO
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el
cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia
doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La
vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el
león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho
jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado
extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No
harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque
la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como
las aguas cubren el mar. Isaías 11:6-9
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán
la tierra por heredad. Mateo 5:5
115
Y os digo que desde ahora no beberé más de
este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
Mateo 26:29
Y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello
sobre él, para que no engañase más a las naciones,
hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de
esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi
tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar;
y vi las almas de los decapitados
por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de
Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni
en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil años. Esta es la primera
resurrección. Apocalipsis 20:3-5
He aquí que el día del Señor será como mil años. Por
lo tanto, hijos, en seis días, es decir, en los seis mil
años, se consumarán todas las cosas. Y descansó en el
día séptimo. Esto quiere decir: Cuando venga su hijo y
destruya el siglo del inicuo y juzgue a los impíos y
mudare el sol, la luna y las estrellas, entonces
descansará de verdad en el día séptimo. Bernabé
(150 d.C.)
Entre esas fábulas hay que contar no sé qué
milenario de años que dice ha de venir después de la
resurrección de entre los muertos y que el reino de
Cristo se ha de establecer corporalmente en esta tierra
nuestra; opinión que tuvo, a lo que creo, Papías por
haber mal interpretado las explicaciones de los
Apóstoles y no haber visto el sentido de lo que ellos
decían místicamente en ejemplos. Papías (120 d.C.)
Papías se equivoca también acerca del milenio, y de
él procede el error de Ireneo. Papías (120 d.C.)
Dícese que Papías sacó a luz la tradición judaica
del reino de mil años. Le siguieron Ireneo y Apolinar
y cuantos dicen que, después de la resurrección,
reinará el Señor en la carne con los santos. También
Tertuliano, en su libro De la esperanza de los fieles, y
Victorino Petavense y Lactancio son de esta opinión.
Papías (120 d.C.)
Si han tropezado con algunos que se llaman
cristianos y no confiesan esto, sino que se abreven a
blasfemar del Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob,
y dicen que no hay resurrección de los muertos, sino
que en el momento de morir sus almas son recibidas
en el cielo, no los tengan por cristianos... Yo por mi
parte, y cuantos son en todo ortodoxos, sabemos que
habrá resurrección de los muertos y un periodo de mil
años en la Jerusalén reconstruida y hermoseada y
dilatada, como lo prometen Ezequiel, Isaías y otros
profetas... Justino Mártir (160 d.C.)
Primero habla de aquellos que resucitarán habiendo
hecho el bien, para entrar en el reposo; después, de
aquellos que resucitarán para ser juzgados; como dice
la Escritura en el Génesis: que después de la
consumación de este siglo, seguirá el día sexto (Gén
1,31-2,1), o sea el año 6000; porque éste será el día
séptimo, día del descanso, como canta David: «Este es
mi reposo, en él entrarán los justos» . Este séptimo día
es el séptimo milenario (Ap 20,4-6) en el que reinarán
los justos, en el que está prometida la incorrupción…
Ireneo (180 d.C.)
Confesamos que nos ha sido prometido un reino
aquí abajo aun antes de ir al cielo, pero en otra
condición de cosas. Este reino no vendrá sino después
de la resurrección, y durará mil años en la ciudad de
Jerusalén que ha de ser construida por Dios.
Afirmamos que Dios la destina a recibir a los santos
después de su resurrección, para darles un descanso
con abundancia de todos los bienes espirituales, en
compensación de los bienes que hayamos
menospreciado o perdido acá abajo. Porque realmente
es digno de él y conforme a su justicia que sus
servidores encuentren la felicidad en los mismos
lugares en los que sufrieron antes por su nombre. He
aquí el proceso del reino celestial: después de mil
años, durante los cuales se terminará la resurrección
de los santos, que tendrá lugar con mayor o menor
rapidez según hayan sida pocos o muchos sus méritos,
seguirá la destrucción del mundo y la conflagración de
todas las cosas. Entonces vendrá el juicio, y
cambiados en un abrir y cerrar de ojos en sustancia
angélica, es decir, revistiéndonos de un manto de
incorruptibilidad, seremos transportados al reino
celestial… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN JUICIO FINAL;
RESURRECCIÓN; SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO
MODESTIA
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos. 1
Timoteo 2:9
Vuestro atavío no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos. 1
Pedro 3:3
En ningún modo se debe permitir a las mujeres
descubrir y exhibir una parte de sus cuerpos, a no ser
que ambos caigan. Los hombres por mirar y las
mujeres por atraer la atención de los hombres.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Tampoco es decente la ropa que sube hasta la
rodilla. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Así como tomamos medidas para cuidarnos de
hechos vergonzosos, también debemos cuidarnos de
no exhibir partes del cuerpo indebidamente. Y por
otro lado, cuidarnos de no mirar algo indebido.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Que las mujeres sean bien vestidas con ropa afuera y
modestia adentro. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
No deben hacer como algunas. Porque algunas
mujeres imitan a los actores de comedias. Practican
los movimientos de los danzantes, conduciéndose
como lo fueron en el teatro. Es que ellas andan con
pasos largos y movimientos lascivos y con una voz
pretensiosa echan miradas indecentes. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
La mayoría de las mujeres… tienen la audacia para
andar como si la modestia fuera solamente evitar la
fornicación… Tienen en sus pasos la apariencia de
mujeres de las naciones donde la modestia no existe.
En pocas palabras, ¿Cuántas mujeres hay que no
desean ser vistas por los hombres y por esta razón se
pintan? Y aun así niegan ser objeto de un deseo
carnal. Tertuliano (198 d.C.)
¿Debemos pintarnos para que nuestro prójimo se
pierda? ¿Qué paso con el mandamiento, “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”? Tertuliano (198 d.C.)
VER TAMBIÉN JOYAS; VESTIMENTA
MUERTE
Concepto y actitud de los cristianos hacia la
muerte
La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como
el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga
miedo. Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo
a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre
mayor es que yo. Juan 14:27-28
Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia. Filipenses 1:21
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca
de los que duermen, para que no os entristezcáis como
los otros que no tienen esperanza. 1 Tesalonicenses
4:13
Siendo así que todas las cosas tienen un final, y estas
dos —vida y muerte— están delante de nosotros, y
cada uno debe ir a su propio lugar, puesto que sólo
hay dos monedas, la una de Dios y la otra del mundo,
y cada una tiene su propia estampa acuñada en ella,
los no creyentes la marca del mundo, pero los fieles
en amor la marca de Dios el Padre por medio de
Jesucristo, si bien a menos que aceptemos libremente
morir en su pasión por medio de El, su vida no está en
nosotros. Ignacio (50-100 d.C.)
El se presentó a Pedro y su compañía, les dijo:
Pongan las manos sobre mí y palpadme, y vean que
no soy un demonio sin cuerpo. Y al punto ellos le
116
117
tocaron, y creyeron, habiéndose unido a su carne y su
sangre. Por lo cual ellos despreciaron la muerte, es
más, fueron hallados superiores a la muerte. Ignacio
(50-100 d.C.)
Ustedes, matarnos, sí, pueden; pero dañar nos, no…
Justino Mártir (160 d.C.)
Ya que no fijamos nuestros pensamientos en el
presente, no nos preocupamos cuando los hombres
nos llevan a la muerte. De todos modos, el morir es
una deuda que todos tenemos que pagar…Justino
Mártir (160 d.C.)
Por este motivo, al principio de la transgresión en
Adán, como la Escritura narra, Dios no maldijo a
Adán mismo, sino «la tierra que trabajarás» (Gén
3,17). Como dijo uno de nuestros antecesores: «Dios
echó la maldición sobre la tierra, a fin de que ésta no
recaiga sobre el ser humano». Como castigo por su
pecado, se impusieron al hombre los sufrimientos, el
trabajo de la tierra, comer el pan con el sudor de su
frente, y volver a la tierra de la que había sido sacado
(Gén 3,17-19). También a la mujer se le castigó con
sufrimientos, trabajos, llanto y dolor en el parto, así
como el sometimiento en cuanto debe estar bajo su
marido (Gén 3,16). Dios no quería ni que, por una
parte, quedaran hundidos en la muerte; ni, por otra, si
no eran castigados pudieran despreciar a Dios. Ireneo
(180 d.C.)
Por este motivo «lo echó del Paraíso» y los alejó
«del árbol de la vida» (Gén 3,23-24). No es que Dios
sintiese celos por el árbol de la vida, como algunos se
atreven a opinar; sino que fue acto de misericordia
alejarlo para que no siguiese transgrediendo, a fin de
que su pecado no estuviese en él para siempre como
un mal insaciable y sin remedio. De este modo le
impidió seguir transgrediendo el mandato, le impuso
la muerte y marcó un límite al pecado al ponerle a él
un término en la tierra mediante la disolución de la
carne. De esta manera el hombre, al morir, dejaría de
vivir para el pecado y comenzaría a vivir para Dios.
Ireneo (180 d.C.)
Porque morir consiste en perder la respiración y la
fuerza vital, y convertirse en un ser inmóvil e
inanimado, para retornar a aquellos elementos de los
cuales al inicio sacó su substancia. Esto no puede
sucederle al alma, que es el soplo de vida; ni al
Espíritu, que no es compuesto sino simple, y así no
puede disolverse, sino que, por el contrario, es él la
vida de aquellos que de él participan. Lo único que
queda, pues, es que la muerte se refiera a la carne.
Esta, una vez que el alma se aparta, queda inanimada
y sin respiración, y poco a poco se disuelve en la tierra
de la que fue sacada. Esta, pues, es la mortal… Ireneo
(180 d.C.)
Mas, como Dios es veraz, y en cambio la serpiente
es mentirosa, los efectos probaron que la muerte sería
la consecuencia si ellos comían. Al mismo tiempo
ellos gustaron del bocado y de la muerte; porque
comieron por desobediencia, y la desobediencia
produce la muerte. Por eso fueron ellos entregados a
la muerte, pues se hicieron sus deudores… Ireneo
(180 d.C.)
Pero Dios hizo un gran beneficio al hombre al no
dejar que permaneciera para siempre en el pecado. En
cierta manera semejante a un destierro, lo arrojó del
paraíso para que pagara en un plazo determinado la
pena de su pecado y así educado fuera de nuevo
llamado... Y todavía más: así como a un vaso, si
después de modelado resulta con algún defecto, se le
vuelve a amasar y a modelar para hacerlo de nuevo y
entero, así sucede también al hombre con la muerte: se
le rompe por la fuerza, para que salga íntegro en la
resurrección, es decir, sin defecto, justo e inmortal...
Teófilo (180 d.C.)
(El cristiano) cuando ha de dejar esta morada y esta
posesión y el uso de ella, sigue de buena gana al que
le saca de esta vida, sin volverse jamás a mirar hacia
atrás bajo ningún pretexto. Da gracias de verdad por la
posada recibida, pero bendice el momento de salir de
ella, pues anhela como su única mansión la celestial…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
…la muerte no es otra cosa que la separación del
alma y del cuerpo, la vida, que es lo contrario de la
muerte, no se puede definir más que como la unión
del cuerpo y del alma. Si la separación de las dos
sustancias se produce simultáneamente por la muerte,
la ley de su unión nos obliga a pensar que la vida llega
simultáneamente a las dos sustancias.
Simultáneamente se une para la vida, lo que
simultáneamente se separa en la muerte... Tertuliano
(197 d.C.)
Si morimos, cuando nos toque, entonces pasamos
por la muerte a la inmortalidad, y no puede empezar la
vida eterna hasta que no salgamos de ésta. No es
ciertamente una salida, sino un paso y traslado a la
eternidad, después de correr esta carrera temporal…
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉNMUERTOS; RESURRECCIÓN;
MÁRTIRES, MARTIRIO
118
MUERTOS
I. El estado intermedio de los muertos
Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras
ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento,
en tanto que pasa la indignación. Isaías 26:20
Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por
los ángeles al seno de Abraham; y murió también el
rico, y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a
Lázaro en su seno. Lucas 16:22-23
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy
estarás conmigo en el paraíso. Lucas 23:43
Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús
nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con
las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre
vosotros por medio de él, como vosotros mismos
sabéis; a éste, entregado por el determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificándole; al cual
Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella.
Porque David dice de él: Veía al Señor siempre
delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré
conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró, y se
gozó mi lengua, Y aun mi carne descansará en
esperanza; Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni
permitirás que tu Santo vea corrupción. Hechos 2:22-
27
Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
vosotros recibiréis la corona incorruptible de
gloria. 1 Pedro 5:4
(Pablo) cuando hubo dado su testimonio delante de
los gobernantes, partió del mundo y fue al lugar santo,
habiendo dado un ejemplo notorio de resistencia
paciente. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Todas las generaciones desde Adán hasta este día
han pasado a la otra vida; pero los que por la gracia de
Dios fueron perfeccionados en el amor residen en la
mansión de los píos; y serán manifestados en la
visitación del Reino de Dios. Porque está escrito:
Entra en tus aposentos durante un breve momento,
hasta que haya pasado mi indignación, y yo recordaré
un día propicio y voy a levantaros de vuestros
sepulcros. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
El mismo Pablo y en el resto de los apóstoles;
estando persuadidos de que todos éstos no corrieron
en vano, sino en fe y justicia, y que están en su lugar
debido en la presencia del Señor, con el cual han
sufrido también. Policarpo (135 d.C.)
(Los Herejes) no afirman que las almas irán a la
Región Intermedia para estar con sus semejantes, sino
por sus obras; pues dan como razón que esto les
acaecerá por ser justas, mientras que los impíos irán al
fuego… Ireneo (180 d.C.)
Estos (Herejes), en cambio, dicen todo lo contrario,
asegurando que no todas las almas accederán a la
Región Intermedia, sino solamente las de los justos.
Ireneo (180 d.C.)
De modo muy completo el Señor enseñó que no se
conservan las almas pasando de cuerpo en cuerpo;
sino también que ellas conservan la personalidad del
cuerpo para el cual fueron hechas, y se acuerdan de las
obras que acá realizaron o dejaron de realizar. Cuando
relata lo que está escrito acerca del rico y de Lázaro
que descansaba en el seno de Abraham , dice que el
rico, después de la muerte, reconoció a Lázaro y a
Abraham y recordó el puesto que cada uno de ellos
había tenido, y le rogó que enviara en su auxilio a
Lázaro, al que no había querido hacer participar de su
mesa; y luego la respuesta de Abraham, que no sólo
sabía lo que él era, sino también el rico; y que más les
servía escuchar a Moisés y a los profetas que recibir el
anuncio de algún resucitado de la muerte, a aquellos
que no quisieran llegar a aquel lugar de castigo…
Ireneo (180 d.C.)
Las manos de Dios se habían acostumbrado en Adán
a ordenar, sostener y apoyar a su criatura, y a ponerla
y cambiarla a donde querían. ¿Dónde fue colocado el
primer hombre? En el paraíso, como dice la Escritura:
«Y Dios plantó un jardín en el Edén, hacia el oriente,
y ahí puso al hombre que había formado» (Gén 2,8).
De ahí fue arrojado a este mundo, una vez que pecó.
Por eso dicen los presbíteros, discípulos de los
Apóstoles, que allá se llevó a quienes fueron
trasladados (porque el paraíso se preparó para los
justos, portadores del Espíritu: ahí fue elevado
también Pablo, que escuchó palabras inefables para
quienes vivimos en este mundo: 2 Cor 12,4). Allí
permanecen hasta la consumación (de los siglos)
preludiando la incorrupción. Ireneo (180 d.C.)
Parece claro que los que estaban fuera de la ley a
causa de sus peculiares condiciones de vida, si habían
vivido rectamente, aunque estuvieran en la prisión del
Hades, al oír la voz del Señor—ya fuera ella misma,
ya la que se hacía oír por medio de los apóstoles—se
habían de convertir al punto y creer… Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
119
Si nombramos el paraíso (lugar de divina amenidad,
destinado para hospicio de las almas santas, que la
distingue de la noticia de este orbe la flamante zona de
la espada del Querubín) no lo creen, porque todo el
crédito lo tiene ocupado la fe de los campos Elíseos
que describen los poetas… Tertuliano (197 d.C.)
Los justos son llevados al lugar del descanso, los
malos son arrastrados al suplicio; a los fieles se les
otorga en seguida la seguridad; a los infieles, sin
tardar el castigo (...) Cipriano (250 d.C.)
II.Cuando Cristo decendió a los muertos
Porque David dice de él: Veía al Señor siempre
delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré
conmovido. Porque no dejarás mi alma en el Hades,
Ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Hechos
2:25
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había
descendido primero a las partes más bajas de la tierra?
Efesios 4:9
En el cual también fue y predicó a los espíritus
encarcelados, 1 Pedro 3:19
Porque por esto también ha sido predicado el
evangelio a los muertos, para que sean juzgados en
carne según los hombres, pero vivan en espíritu según
Dios. 1 Pedro 4:6
Cristo, «descendió a los lugares inferiores de la
tierra» (Ef 4,9), para ver con sus propios ojos lo que
faltaba de completar a la creación, sobre lo cual dijo a
sus discípulos: «Muchos profetas y justos desearon
ver y oír lo que ustedes ven y oyen» (Mt 13,17).
Cristo descendió no sólo en favor de aquellos que
creyeron en tiempos del César Tiberio; ni el Padre
pensó de antemano sólo en los seres humanos de hoy,
sino en todos los hombres que desde el principio, en
su propio origen, temieron y amaron a Dios según sus
capacidades, se comportaron con el prójimo con
piedad y justicia, y desearon ver a Cristo y escuchar
su voz. Por este motivo en su segunda venida
despertará del sueño y hará resurgir en primer lugar a
éstos, antes de los demás que serán juzgados, para
introducirlos en su Reino. Ireneo (180 d.C.)
Por este motivo el Señor «descendió a los lugares
inferiores de la tierra» (Ef 4,9) para anunciarles la
Buena Nueva de su venida, para el perdón de los
pecados de quienes creyeron en él. Y en él creyeron
todos los que esperaban en él (Ef 1,12), es decir, los
justos, profetas y patriarcas que preanunciaron su
venida… Ireneo (180 d.C.)
…acordándose de los muertos que habían dormido
antes de El descendió a ellos para arrancarlos (de la
muerte) y salvarlos. Ireneo (180 d.C.)
Cuando otros dijeron: «El Señor, el Santo de Israel,
se acordó de sus muertos que desde antes dormían en
el polvo de la tierra, y descendió a sacarlos para
salvarlos» , señalaron el motivo por el cual sufrió
todas estas cosas. Ireneo (180 d.C.)
Pues los herejes desprecian la creación de Dios y
rechazan la salvación de su carne; también desprecian
la promesa divina, y en su sentir de las cosas intentan
superar a Dios; aseguran que al morir ellos subirán
por encima de los cielos y del Creador… ¿Qué de
extraño si incluso ignoran el camino hacia la
resurrección? ¿No quieren entender que, si las cosas
fuesen como ellos enseñan, el mismo Señor, en el cual
dicen creer, no habría resucitado de entre los muertos
después de tres días, sino que al morir en la cruz de
inmediato habría subido, abandonando el cuerpo en la
tierra? Sin embargo, permaneció tres días en el lugar
de los muertos, como dice de él un profeta: «El Señor
se acordó de sus santos muertos que dormían en la
tierra de la tumba, y bajó a ellos para sacarlos y
salvarlos». El mismo Señor dijo: «Así como Jonás
permaneció tres días y tres noches en el vientre de la
ballena, así también el Hijo del Hombre estará en el
seno de la tierra» (Mt 12,40). Y el Apóstol escribe:
«¿Qué quiere decir ascendió, sino que también
descendió a las regiones inferiores de la tierra?» (Ef
4,9). También David profetizó acerca de él: «Y
arrancaste mi vida del fondo del abismo» (Sal
86[85],13). Habiendo resucitado al tercer día, dijo a
María, la primera que lo vio y quería adorarlo: «No
me toques, pues aún no subo al Padre, sino ve a mis
discípulos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre»
(Jn 20,17).
El Señor se sometió a la ley de la muerte para ser el
Primogénito de los muertos (Col 1,18) y duró tres días
en los lugares inferiores de la tierra (Ef 4,9), en
seguida resucitó en la carne, de manera que mostró los
agujeros de los clavos a sus discípulos (Jn 20,25-27),
y subió al Padre. Entonces, ¿cómo no se avergüenzan
de decir que los lugares inferiores son este mismo
mundo en que habitamos, en cambio el hombre
interior de quien hablan dejaría aquí el cuerpo, para
subir a un lugar que está por encima de los cielos?
Puesto que el Señor «habitó en la sombra de la
muerte» (Sal 23[22],4), donde estaban las almas de los
muertos, luego resucitó corporalmente y después de
resucitar fue asumido, es evidente que las almas de los
discípulos por los cuales el Señor realizó esta obra,
irán a un lugar invisible señalado por Dios, y ahí
120
permanecerán en espera de resucitar. En seguida
recibirán sus cuerpos, y resucitando enteramente, es
decir corporalmente, así como Cristo resucitó, se
presentarán en la presencia de Dios. «Ningún
discípulo está sobre su maestro; sino que todo
discípulo consumado será como su maestro» (Lc
6,40). Sin embargo, nuestro Maestro no se retiró
volando de inmediato, sino que después de su
resurrección se detuvo durante el tiempo asignado por
el Padre, simbolizado por Jonás: después de tres días
fue asumido. De modo semejante también nosotros
debemos esperar el tiempo que el Padre ha decidido
para que resucitemos, como los profetas lo
anunciaron. Así resucitaremos todos aquellos a
quienes el Señor juzgare dignos... Ireneo (180 d.C.)
Y en Jeremías, ve con qué términos se expresa para
dar a conocer su muerte y su descenso a los infiernos:
Y el Señor, el Santo de Israel, se acordó de sus
muertos, de los que estaban ya dormidos en el polvo
de la tierra, y descendió a ellos para llevarles el
Evangelio de su salvación y salvarles. Aquí se revelan
también las razones de su muerte, porque su descenso
al hades era para la salvación de los difuntos… Ireneo
(180 d.C.)
VER TAMBIÉN CASTIGOS Y GALARDONES
ETERNOS; MUERTE
MUJER
I. Consejo a las mujeres
Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; La
mujer que teme a Jehová, ésa será alabada. Proverbios
31:30
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros
maridos;
para que también los que no creen a la
palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de
sus esposas,
1 Pedro 3:1
Porque así también se ataviaban en otro tiempo
aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos; como Sara obedecía a
Abraham, llamándole señor; de la cual vosotras habéis
venido a ser hijas, si hacéis el bien, sin temer ninguna
amenaza.
1 Pedro 3:5-6
A los jóvenes recomendaban modestia y
pensamientos decorosos; a las mujeres les encargaban
la ejecución de todos sus deberes en una conciencia
intachable, apropiada y pura, dando a sus propios
maridos la consideración debida; y les enseñaban a
guardar la regla de la obediencia, y a regir los asuntos
de sus casas con propiedad y toda discreción.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Instruyamos a nuestros jóvenes en la lección del
temor de Dios. Guiemos a nuestras mujeres hacia lo
que es bueno: que muestren su hermosa disposición de
pureza; que prueben su afecto sincero de bondad; que
manifiesten la moderación de su lengua por medio del
silencio; que muestren su amor, no en preferencias
partidistas, sino sin parcialidad hacia todos los que
temen a Dios, en santidad.
Clemente de Roma (30-
100 d.C.)
Di a mis hermanas que amen al Señor y estén
contentas con sus maridos en la carne y en el espíritu.
De la misma manera encargo a mis hermanos en el
nombre de Jesucristo que amen a sus esposas, como el
amó a su iglesia. Pero da a conocer estas palabras a
todos tus hijos, y tu esposa será como tu hermana;
porque ella tampoco se ha refrenado en el uso de la
lengua, con la cual obra mal. Hermas (150 d.C.)
II. Ejemplos de mujeres piadosas
Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las
cuales habían seguido a Jesús desde Galilea,
sirviéndole, Mateo 27:55
Al otro día, saliendo Pablo y los que con él
estábamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de
Felipe
el evangelista, que era uno de los siete,
posamos con él. Hechos 21:8
Por la fe también la misma Sara, siendo estéril,
recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del
tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo
había prometido. Hebreos 11:11
Muchas mujeres, fortalecidas por la gracia de Dios,
han ejecutado grandes hechos. ..
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
III. El papel de la mujer en la Iglesia
Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es
que si se hubiese rapado. 1 Corintios 11:5
Vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estén
sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos;
porque es indecoroso que una mujer hable en la
congregación. 1 Corintios 14:34-35
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer
121
dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 1
Timoteo 2:11-12
Guiemos a nuestras mujeres hacia lo que es bueno:
que manifiesten la moderación de su lengua por medio
del silencio… Clemente de Roma (30-100 d.C.)
No es permitido que una mujer hable en la iglesia, ni
tampoco enseñe, bautice o cumpla algún papel del
hombre como el de dirigir. Tertuliano (197 d.C.)
Como podemos creer que el que ni permite a la
mujer aprender con demasiada autoridad, va a permitir
a una mujer enseñar o bautizar! El dice: “que guarden
silencio y pregunten a sus esposos en casa”.
Tertuliano (197 d.C.)
La mujer debe guardar silencio en la Iglesia. En la
primera carta de Pablo a los Corintios dijo; Sus
mujeres callen en las congregaciones; porque no les es
permitido hablar, sino que estén sujetas, como
también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo,
pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso
que una mujer hable en la congregación. Y también a
Timoteo: La mujer aprenda en silencio, con toda
sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni
ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio. Cipriano (250 d.C.)
IV. El papel de la mujer entre los herejes y
las religiones paganas
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras
que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y
seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los ídolos. Apocalipsis 2:20
Otras veces (Los falsos maestros) presenta a una
mujer un cáliz con la mezcla (de agua y vino), y le
ordena que ella misma dé gracias en su presencia. En
seguida acerca un cáliz mucho mayor que aquel que
en la mujer engañada ha celebrado la Eucaristía…
Haciendo estas y otras magias semejantes, seduce a
muchos y los arrastra para que lo sigan. Ireneo (180
d.C.)
Parecería tener por cómplice a un demonio, por cuya
obra causa la impresión de profetizar, y también hace
profetizar a aquellas mujeres a quienes juzga dignas
de participar... » Ella entonces, envanecida por lo que
se le ha dicho, siente calentarse su alma con el sueño
de que está por profetizar.
Ella entonces se siente profetisa … y en
agradecimiento no sólo le da una gran parte de sus
riquezas, de donde él amontona una buena cantidad de
dinero; sino que también le entrega su cuerpo
deseando estar unida íntimamente con él.
Otras
mujeres más fieles, llevadas por el temor de Dios,
no se dejan seducir. Cuando él las ha intentado
seducir como a las otras, mandándoles que
profeticen, se han alejado de este hombre fuera de
sí lanzándole insultos y anatemas… Dios
concede esta gracia desde lo alto a quienes él
quiere; y quienes reciben de Dios este don, hablan
donde y cuando Dios quiere, no cuando Marcos
ordena. Ireneo (180 d.C.)
(Entre los herejes, las mujeres) se atreven a enseñar,
disputar, echar fuera demonios, realizar sanidades, y
tal vez aun bautizar… Tertuliano (197 d.C.)
Un romano pagano dijo: Nosotros reinamos sobre el
mundo, pero nuestras mujeres reinan sobre nosotros…
Hay ciertos lugares donde no puede entrar ningún
hombre. En otros, no puede entrar ninguna mujer. Es
un delito para un esclavo presenciar ciertas
ceremonias religiosas. Unos templos son gobernados
por una mujer con un esposo. Otros templos son
gobernados por una mujer con muchos esposos.
Marcus Félix (200 d.C.)
VER TAMBIÉN COSMÉTICOS; ESPOSAS Y
ESPOSAS; JOYAS; MATRIMONIO; VELO
MUNDO, SEPARACIÓN DEL
No son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo. Juan 17:16
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:2
Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos,
dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os
recibiré, 2 Corintios 6:17
La religión pura y sin mácula delante de Dios el
Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo. Santiago 1:27
!!Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues,
que quiera ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Dios. Santiago 4:4
No améis al mundo, ni las cosas que están en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
122
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo. 1 Juan 2:15-16
Ver también Juan 17:14, 1 Cor. 7:31 , 2 Tim. 4:10 ,
2 Pedro 2:20
Por tanto, hermanos, prescindamos de nuestra
estancia en este mundo y hagamos la voluntad del que
nos ha llamado, y no tengamos miedo de apartarnos
de este mundo. Porque el Señor ha dicho: Serán como
corderos en medio de lobos… saben, hermanos, que
la estancia de esta carne en este mundo es
despreciable y dura poco, pero la promesa de Cristo es
grande y maravillosa, a saber, el reposo del reino que
será y la vida eterna. ¿Qué podemos hacer, pues, para
obtenerlos, sino andar en santidad y justicia y
considerar que estas cosas del mundo son extrañas
para nosotros y no desearlas? Porque cuando
deseamos obtener estas cosas nos descarriamos del
camino recto. Pero el Señor dijo: Nadie puede servir a
dos señores. Si deseamos servir a la vez a Dios y a
riquezas, no sacaremos ningún beneficio: Porque ¿qué
ganará un hombre si consigue todo el mundo y pierde
su alma? Ahora bien, este mundo y el futuro son
enemigos. La una habla de adulterio y contaminación
y avaricia y engaños, en tanto que la otra se despide
de estas cosas. Por tanto, no podemos ser amigos de
las dos, sino que hemos de decir adiós a la una y tener
amistad con la otra. Consideremos que es mejor
aborrecer las cosas que están aquí, porque son
despreciables y duran poco y perecen, y amar las
cosas de allí, que son buenas e incorruptibles.
Segunda Clemente (150d.C.)
Siendo así que todas las cosas tienen un final, y estas
dos —vida y muerte— están delante de nosotros, y
cada uno debe ir a su propio lugar, puesto que sólo
hay dos monedas, la una de Dios y la otra del mundo,
y cada una tiene su propia estampa acuñada en ella,
los no creyentes la marca del mundo, pero los fieles
en amor la marca de Dios el Padre por medio de
Jesucristo, si bien a menos que aceptemos libremente
morir en su pasión por medio de El, su vida no está en
nosotros. Ignacio (50-100 d.C.)
Nada visible es bueno. Porque Dios nuestro Dios
Jesucristo, estando en el Padre, es el que es más
fácilmente manifestado. La obra no es ya de
persuasión, sino que el Cristianismo tiene mas poder,
siempre que sea aborrecido por el mundo. Ignacio (50-
100 d.C.)
Los confines más alejados del universo no me
servirán de nada, ni tampoco los reinos de este
mundo. Es bueno para mí el morir por Jesucristo, más
bien que reinar sobre los extremos más alejados de la
tierra… No concedáis al mundo a uno que desea ser
de Dios, ni le seduzcáis con cosas materiales.
Permítanme recibir la luz pura… Pónganse de mi
lado, esto es, del lado de Dios. No hablen de
Jesucristo y a pesar de ello deseen el mundo. Ignacio
(50-100 d.C.)
«Los que nunca han investigado respecto a la
verdad, ni inquirido respecto a la divinidad, sino
meramente creído, y se han mezclado en negocios y
riquezas y amigos paganos y muchas otras cosas de
este mundo; cuantos, digo, se dedican a estas cosas,
no comprenden las parábolas de la deidad; porque han
sido entenebrecidos por sus acciones, y se han
corrompido y hecho infructuosos. Hermas (150 d.C.)
Me dijo: «Saben que ustedes los siervos de Dios
están viviendo en un país extranjero; porque su ciudad
está muy lejos de esta ciudad. Así pues, si conocen su
ciudad, en la cual vivirán, ¿por qué adquieren campos
aquí, y hacen costosas preparaciones, y acumulan
edificios y habitaciones que son superfluos? Por tanto,
el que prepara estas cosas para esta ciudad no tiene
intención de regresar a su propia ciudad. ¡Oh hombre
necio, de ánimo indeciso y desgraciado!, ¿no ves que
todas estas cosas son extrañas, y están bajo el poder
de otro? Porque el señor de esta ciudad dirá: "No
quiero que éste resida en mi ciudad; vete de esta
ciudad, porque no te conformas a mis leyes." Tú,
pues, que tienes campos y moradas y muchas otras
posesiones, cuando serás echado por él, ¿qué harás
con tu campo y tu casa y todas las otras cosas que has
preparado para ti? Porque el señor de este país te dice
con justicia: "O bien te conformas a mis leyes, o
abandonas mi país." ¿Qué harás, pues, tú que estás
bajo la ley de tu propia ciudad? ¿Por amor a tus
campos y el resto de tus posesiones repudiarás tu ley y
andarás conforme a la de esta ciudad? Vigila que no te
sea inconveniente el repudiar tu ley; porque si quieres
regresar de nuevo a tu propia ciudad, con toda
seguridad no serás recibido [porque has repudiado la
ley de tu ciudad], y se te excluirá de ella. Vigila, pues;
como residente en una tierra extraña no prepares más
para ti, como no sea lo estrictamente necesario y
suficiente, y está preparado para que, cuando el señor
de esta ciudad desee echarte por tu oposición a su ley,
puedas partir de esta ciudad e ir a tu propia ciudad, y
usar tu propia ley gozosamente, libre de toda ofensa.
Hermas (150 d.C.)
«Porque en este mundo, ni el justo es distinguible ni
el pecador; todos son iguales. Porque este mundo es
invierno para el justo, y no son distinguibles, pues
residen con los pecadores… «Estos árboles», me
contestó, «que están brotando son los justos, que
residirán en el mundo venidero; porque el mundo
venidero es verano para los justos, pero invierno para
los pecadores. Hermas (150 d.C.)
123
«Escucha», me dijo; «las ovejas que viste contentas
y juguetonas, son las que se han apartado de Dios por
completo, y se han entregado a sus propios deleites y
deseos de este mundo. En ellas, pues, no hay
arrepentimiento para vida. Hermas (150 d.C.)
«Pero, mira, señor», le dije, «ellos se han
arrepentido de todo corazón.» «Me doy perfecta
cuenta», contestó él, «que ellos se han arrepentido de
todo corazón; ahora bien, ¿crees tú que los pecados de
los que se arrepienten son perdonados
inmediatamente? No lo son en modo alguno; sino que
la persona que se arrepiente ha de torturar a su propia
alma, y ha de ser del todo humilde en cada una de sus
acciones, y afligido con toda clase de aflicción; y si
soporta las aflicciones que le vienen, sin duda el que
creó todas las cosas y las dotó de poder será movido a
compasión y concederá algún remedio. Hermas (150
d.C.)
…éstos son los que han sido creyentes, pero se
hicieron ricos y tuvieron renombre entre los gentiles.
Se revistieron de gran orgullo y se volvieron
arrogantes, y abandonaron la verdad y no se juntaron
con los justos, sino que vivieron del todo a la manera
de los gentiles, y su camino les pareció más placentero
a ellos; pese a todo no se apartaron de Dios, sino que
continuaron en la fe, aunque no hicieron las obras de
la fe. Muchos de ellos, por consiguiente, se
arrepintieron y tuvieron su habitación dentro de la
torre. Pero otros, al final, viviendo con los gentiles y
siendo corrompidos por las opiniones vanas de los
gentiles, se apartaron de Dios e hicieron las obras de
los gentiles. Estos, pues, son nombrados con los
gentiles… Hermas (150 d.C.)
Porque los cristianos no se distinguen del resto de la
humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las
costumbres. Porque no residen en alguna parte en
ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni
practican alguna clase de vida extraordinaria… Pero
si bien residen en ciudades de griegos y bárbaros,
según ha dispuesto la suene de cada uno, y siguen las
costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y
otros arreglos de la vida, pese a todo, la constitución
de su propia ciudadanía, que ellos nos muestran, es
maravillosa (paradójica), y evidentemente desmiente
lo que podría esperarse. Residen en sus propios países,
pero sólo como transeúntes; comparten lo que les
corresponde en todas las cosas como ciudadanos, y
soportan todas las opresiones como los forasteros.
Todo país extranjero les es patria, y toda patria les es
extraña. .. Se hallan en la carne, y, con todo, no viven
según la carne. Su existencia es en la tierra, pero su
ciudadanía es en el cielo. Obedecen las leyes
establecidas, y sobrepasan las leyes en sus propias
vidas. Aman a todos los hombres, y son perseguidos
por todos. No se hace caso de ellos, y, pese a todo, se
les condena. Se les da muerte, y aun así están
revestidos de vida… Epístola a Diogneto (125-200)
En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo, esto
son los cristianos en el mundo. El alma se desparrama
por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos
por las diferentes ciudades del mundo. El alma tiene
su morada en el cuerpo, y, con todo, no es del cuerpo.
Así que los cristianos tienen su morada en el mundo, y
aun así no son del mundo. El alma que es invisible es
guardada en el cuerpo que es visible; así los cristianos
son reconocidos como parte del mundo, y, pese a ello,
su religión permanece invisible. La carne aborrece al
alma y está en guerra con ella, aunque no recibe
ningún daño, porque le es prohibido permitirse
placeres; así el mundo aborrece a los cristianos,
aunque no recibe ningún daño de ellos, porque están
en contra de sus placeres. El alma ama la carne, que le
aborrece y (ama también) a sus miembros; así los
cristianos aman a los que les aborrecen. El alma está
aprisionada en el cuerpo, y, con todo, es la que
mantiene unido al cuerpo; así los cristianos son
guardados en el mundo como en una casa de prisión,
y, pese a todo, ellos mismos preservan el mundo. El
alma, aunque en sí inmortal, reside en un tabernáculo
mortal; así los cristianos residen en medio de cosas
perecederas, en tanto que esperan lo imperecedero que
está en los cielos. El alma, cuando es tratada
duramente en la cuestión de carnes y bebidas, es
mejorada; y lo mismo los cristianos cuando son
castigados aumentan en número cada día. Tan grande
es el cargo al que Dios los ha nombrado, y que miles
es legítimo declinar. Diogneto (125-200)
Yo no deseo ser un rey. No anhelo ser rico. Rechazo
toda posición militar. Detesto la fornicación. No soy
llevado por un amor insaciable de ganancias
[financieras] para hacerme a la mar. No compito por
una corona. Estoy libre de una sed excesiva por la
fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Mueran al mundo,
repudiando la locura que hay en él! ¡Vivan para Dios!
Tatiano (160 d.C.)
En lo que a ustedes respecta, ustedes son extranjeros
en este mundo, ciudadanos de Jerusalén, la ciudad que
está en el cielo. Nuestra ciudadanía, dice el apóstol,
está en los cielos. Tertuliano (197 d.C.)
De una vez y por todas debemos recordar que hemos
renunciado al mundo, y que mientras tanto vivimos
aquí como extranjeros y advenedizos. Cipriano (250
d.C.)
¡No se aflijan por haber sido sacados del mundo! Si
con sinceridad reflexionamos que este mundo es una
cárcel, fácilmente comprenderíamos que no han
124
entrado en la cárcel sino que han salido. Porque
mucho mayores son las tinieblas del mundo que
entenebrecen la mente de los hombres. Más pesadas
son sus cadenas, pues oprimen a las mismas almas.
Más repugnante es la fetidez que exhala el mundo
porque emana de la lujuria de los hombres. En fin,
mayor número de reos encierra la cárcel del mundo,
porque abarca todo el género humano amenazado no
por el juicio del procónsul, sino por la justicia de
Dios… Tertuliano (197 d.C.)
La cárcel es para el cristiano lo que la soledad para
los profetas. El mismo Señor frecuentaba los lugares
solitarios para alejarse del mundo y entregarse más
libremente a la oración; Y finalmente, fue en la
soledad donde reveló a sus discípulos el esplendor de
su gloria. Saquémosle el nombre de cárcel y
llamémosle retiro… ¡El cepo no puede dañar tu pie,
cuando tu alma anda en el cielo! Tertuliano (197 d.C.)
Hemos de pensar, hermanos amadísimos, y
reflexionar sobre lo mismo: que hemos renunciado al
mundo y que vivimos aquí durante la vida como
huéspedes y viajeros… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN CARGOS PÚBLICOS;
CRISTIANISMO; EDUCACIÓN, ESTUDIOS;
ENTRETENIMIENTO; GUERRA; TRABAJO;
VIDA DE LOS CRISTIANOS
MÚSICA
Aborrezco sus reuniones paganas. Porque hay
banquetes exagerados y flautas que provocan
movimentos lascivos. Justino Martir (160 d.C.)
Acerca de este tipo de personas, el Espíritu Santo
dijo por Isaías: «Beben vino a la música de las cítaras,
los panderos, las liras y las flautas, pero ni miran las
obras de Dios, ni contemplan las obras de sus manos»
Ireneo (180 d.C.)
Las personas ocupadas en tocar flautas , salterios; en
coros y danzas, aplaudiendo; y en otras diversiones
desordenadas, se vuelven muy indecorosas. Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
Las flautas son para los que estan involucrados en
idolatría. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
El hombre es un instrumento pacífico, pero los otros
instrumentos son violentos que provocan deseos
impuros, pasiones desordenadas y despiertan la ira.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
“Alábenlo con salterio” La lengua es el salterio del
Señor. “Y Alábenlo con cuerdas” Con cuerdas
significa la boca tocada por el Espíritu. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
Nosotros solo usamos el único instrumento de paz,
sólo la voz por la cual honramos a Dios. Ya no
usamos el salterio , latrompeta , el cimbalo y la flauta,
porque los que son expertos en la guerra hacen uso de
tales instrumentos en sus coros y fiestas… Pero si
desean cantar acompañada con arpa o liro no hay
culpa. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Satanás tienta a los ojos con imágenes seductivas y
placeres que llegan con facilidad la vista para el fin de
destruir la castidad… Él tienta los oídos con músicas
de hermosa melodía, para que escuchando sonidos
dulces, él logre relajar y debilitar la fuerza del
cristiano. Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN DANZA; ENTRETENIMIENTO
NICOLAÍTAS
Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a
Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a
Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y
a Nicolás prosélito de Antioquía; Hechos 6:5
Pero tienes esto, que aborreces las obras de los
nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.
Apocalipsis 2:6
Y también tienes a los que retienen la doctrina de
los nicolaítas, la que yo aborrezco. Apocalipsis 2:15
Los nicolaítas tienen como maestro a un cierto
Nicolás, uno de los primeros siete diáconos ordenados
por los Apóstoles (Hech 6,5-6). Estos viven
laxamente. El Apocalipsis de Juan expone
ampliamente quiénes son. Enseñan que no hay
dificultad alguna en fornicar y en el comer las carnes
ofrecidas a los dioses (Ap 2,14-15). Por eso dice de
ellos la Palabra: «Tienes en tu favor haber odiado las
acciones de los nicolaítas que yo también odio» (Ap
2,6). Ireneo (180 d.C.)
Juan, el discípulo del Señor, predicó la misma fe,
pues con su Evangelio quiso erradicar [880] el error
sembrado entre muchas personas por Cerinto, y
mucho antes que él, por los llamados nicolaítas (los
cuales son una versión de la falsamente llamada
gnosis), a fin de confundirlos y probarles que hay sólo
un Dios que creó todo por medio de su Verbo. Ireneo
(180 d.C.)
VER TAMBIÉN HEREJES, HEREJÍAS
NIÑOS
y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os
hacéis como niños, no entraréis en el reino de los
cielos. Así que, cualquiera que se humille como este
niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. Y
cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como
este, a mí me recibe. Mateo 18:3-5
Pero Jesús dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se
lo impidáis; porque de los tales es el reino de los
cielos. Mateo 19:14
…habiéndonos renovado por el perdón de nuestros
pecados, hizo de nosotros una forma nueva, hasta el
punto de tener un alma de niños, como que de veras El
nos ha formado de nuevo. Bernabé (150 d.C.)
Y de la montaña duodécima, que era blanca, los que
creyeron eran así: eran como verdaderos recién
nacidos, en cuyo corazón no hay astucia alguna, ni
han aprendido lo que es maldad, sino que permanecen
siendo niños para siempre. Estos, pues, moran, sin
duda, en el reino de Dios, porque no contaminaron los
mandamientos de Dios en nada, sino que siguen
siendo niños todos los días de su vida en su
mentalidad. Hermas (150 d.C.)
Porque vino a salvar a todos: y digo a todos, es decir
a cuantos por él renacen para Dios, sean bebés, niños,
adolescentes, jóvenes o adultos… Ireneo (180 d.C.)
¿Y quiénes se salvan ahora y reciben la vida?
¿Acaso no son aquellos que aman a Dios, creen en sus
promesas, y se han hecho «niños en la malicia» Ireneo
(180 d.C.)
Por lo tanto no necesitamos de la ley como
pedagogo; he aquí que nosotros hablamos con el
Padre y estamos en su presencia convertidos en niños
sin malicia y afincados en la justicia y honestidad…
Ireneo (180 d.C.)
El Señor nos ha revelado con toda claridad qué
significado tiene la palabra «niño», pues, «habiéndose
propuesto la cuestión entre los apóstoles acerca de
cuál de ellos era el mayor, Jesús puso en medio de
ellos a un niño y dijo: El que se hiciere pequeño como
este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos»
(Mt 18, 1-4 y Lc 9, 46-48). No usa la palabra niño
refiriéndose a la edad en que todavía no hay razón,
como han pensado algunos... Porque ya no somos
pequeños que andamos por el suelo, ni avanzamos
arrastrándonos sobre la tierra como las serpientes,
revolcándonos con todo nuestro cuerpo en placeres
insensatos… Es natural que sean niños los que no
reconocen a otro padre que a Dios: los que son
sencillos, pequeños, puros, amantes del unicornio 44a.
A los que progresan en el Logos, el Señor les ha
proclamado la orden de menospreciar las cosas de acá,
exhortándoles a que atiendan únicamente al Padre,
imitando lo que hacen los niños. Por esto dice en lo
que sigue: «No anden preocupados por el mañana: a
cada día le basta su malicia» (Mt 6, 34). De esta suerte
ordena dejar de lado las preocupaciones de la vida y
adherirse únicamente al Padre. El que cumple este
precepto es realmente niño y párvulo para Dios lo
mismo que para el mundo: el mundo lo tiene por
extraviado; Dios por objeto de su amor... Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
NOÉ
Noé predicó el arrepentimiento, y los que le
obedecieron se salvaron. Jonás predicó la destrucción
para los hombres de Nínive; pero ellos, al arrepentirse
de sus pecados, obtuvieron el perdón de Dios
mediante sus súplicas y recibieron salvación, por más
que eran extraños respecto a Dios… Fijemos nuestros
ojos en aquellos que ministraron de modo perfecto a
su gloria excelente. Miremos a Enoc, el cual, habiendo
sido hallado justo en obediencia, fue arrebatado al
cielo y no fue hallado en su muerte. Noé, habiendo
sido fiel en su ministerio, predicó regeneración al
mundo, y por medio de él el Señor salvó a las
criaturas vivientes que entraron en el arca de la
concordia.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
De entre los hijos de Noé, uno cayó en maldición,
mientras que los dos restantes recibieron la bendición
pos sus obras. Pues el más joven de entre ellos,
llamado Cam, por haberse reído de su padre y haber
sido condenado por pecado de impiedad a causa de
ultraje e ignominia para con su padre, se atrajo una
maldición que le trasmitió a toda su descendencia.
Resultó por ello que toda la raza que le siguió fue
maldita y en este pecado creció y se multiplicó. En
cambio Sem y Jafet, sus hermanos, por razón de su
piedad con el padre, obtuvieron una bendición. He
aquí los términos de la maldición lanzada por Noé
125
126
sobre Cam: Maldito sea el joven Cam. Sea el siervo
de sus hermanos (Gn 9,25). Cuando alcanzó la edad
adulta, tuvo sobre la tierra una posteridad numerosa
como una floresta, desarrollándose por catorce
generaciones de descendientes, hasta que, tras haber
sido condenada, fue sesgada por Dios. De hecho los
cananeos, los jeteos, los fereceos, los jeveos, los
amorreos, los jebuseos, los jergeseos, los sodomitas,
los árabes, los habitantes de Fenicia, todos los
egipcios y los libios descienden de Cam y cayeron
bajo la maldición, la cual se extendió ampliamente
sobre los impíos. Ireneo (180 d.C.)
NO RESISTENCIA
Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a
cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele
también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y
quitarte la túnica, déjale también la capa; y a
cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,
ve con él dos. Mateo 5:38-41
No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino
dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía
es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
Romanos
12:19
No seas vencido de lo malo, sino vence con el
bien el mal. Romanos 12:21
He aquí la doctrina contenida en estas palabras:
Bendecid a los que os maldicen, oren por sus
enemigos, ayunen por los que les persiguen. Si aman a
los que les aman, ¿qué gratitud merecerán? Lo mismo
hacen los paganos. Al contrario, amen a los que los
odian, y no tendrán ya enemigos. Absténganse de los
deseos carnales y mundanos. Si alguien te abofeteare
en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, y
entonces serás perfecto. Si alguien te pidiere que le
acompañes una milla, ve con él dos. Si alguien
quisiere tomar tu capa, déjale también la túnica. Si
alguno se apropia de algo que te pertenezca, no se lo
vuelvas a pedir, porque no puedes hacerlo. Didaché
(80-140 d.C.)
Mostremos que somos sus hermanos con nuestra
mansedumbre; pero seamos celosos en ser imitadores
del Señor, emulándonos unos a otros por ser cada uno
el que sufre la mayor injusticia, el que es más
defraudado, el que es más destituido, para que no
quede ni una brizna del diablo entre ustedes, sino que
en toda pureza y templanza permanezcan en Jesucristo
con su carne y con su espíritu. Ignacio (50-100)
Desde Siria hasta Roma he venido luchando con las
fieras, por tierra y por mar, de día y de noche,
viniendo atado entre diez leopardos, o sea, una
compañía de soldados, los cuales, cuanto más
amablemente se les trata, peor se comportan. Sin
embargo, con sus maltratos llego a ser de modo más
completo un discípulo; pese a todo, no por ello soy
justificado. Ignacio (50-100 d.C.)
…no devolviendo mal por mal o burlas por burlas, o
golpe por golpe, o maldición por maldición; sino
recordando las palabras que dijo el Señor cuando
enseño: No juzguen, para que no sean juzgados.
Perdonad, y serán perdonados. Tengan misericordia,
para que puedan recibir misericordia. Con la medida
que mides, se les medirá a ustedes; y también:
Bienaventurados los pobres y los que son perseguidos
por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de
Dios. Policarpo (135 d.C.)
…los que nos odiábamos y matábamos, y no
compartíamos el hogar con nadie de otra raza que la
nuestra, por la diferencia de costumbres, ahora,
después de la aparición de Cristo, vivimos juntos y
rogamos por nuestros enemigos. Justino Mártir (160
d.C.)
Sus palabras sobre el ejercicio de la paciencia, y
sobre el estar prontos a servir y ajenos a la ira, son
éstas: a quien te golpee en una mejilla, preséntale la
otra, y a quien quiera quitarte la túnica o el manto, no
se lo impidas (Lc 6, 29). Mas quienquiera que se
irrite, es reo del fuego (Mt 5 22) A quien te contrate
para una milla, acompáñale dos (Mt 5, 41). Brillen,
pues, sus obras delante de los hombres, para que
viéndolas admiren a su Padre que está en los cielos
(Mt 5, 16). No debemos, pues, ofrecer resistencia.
Justino Mártir (160 d.C.)
Hemos aprendido a no devolver golpe por golpe ni
tampoco a presentar demandas en contra de los que
nos saquean y roban. No sólo eso, sino que a los que
nos den en una mejilla, hemos aprendido a volverle la
otra también. Atenágoras (177 d.C.)
…usando la enseñanza del Señor: según su
palabra… No sólo prohibió odiar a los demás, sino
que ordenó amar a los enemigos (Mt 5,43-44). No
únicamente vetó hablar mal del prójimo, sino que
mandó no llamar al otro vacío o estúpido, bajo pena
de caer en el fuego de la gehenna (Mt 5,22). No sólo
enseñó no golpear a otro, sino que, si alguien nos
pega, a presentarle la otra mejilla (Mt 5,39). No se
limitó a disponer que no hemos de robar lo ajeno, sino
también a no reclamarle al otro que nos ha quitado lo
nuestro (Mt 5,40); y no únicamente prohibió hacer el
mal o herir al prójimo, sino que mandó hacer el bien
con generosidad a quienes nos tratan mal y orar por
ellos para que se conviertan y se salven (Mt 5,44): no
127
hemos de imitar, pues, a los otros en las ofensas, los
apetitos y el orgullo. Ireneo (180 d.C.)
Por eso el Señor… en vez de simplemente pagar el
diezmo, ordenó repartir los bienes entre los pobres
(Mt 19,21); no amar sólo al prójimo, sino también al
enemigo (Mt 5,43-44); y no únicamente estar
dispuestos a dar y compartir (1 Tim 6,18), sino
también a dar generosamente a aquellos que nos
arrebatan nuestros bienes: «Si alguien te quita la
túnica, dale también el manto; no le reclames al otro
lo que te arrebata; y trata a los demás como quieres
que ellos te traten» (Lc 6,29-30). De modo que no
debemos entristecernos de mala gana cuando algo nos
quitan, sino que lo demos voluntariamente, incluso
que nos alegremos más dando al prójimo por gracia
que cediendo a la necesidad: «Si alguien te obliga a
caminar con él una milla, acompáñalo otras dos» (Mt
5,41), de manera que no lo sigas como un esclavo,
sino que tomes la delantera como un hombre libre. De
este modo te harás siempre útil en todo a tu prójimo,
no mirando su malicia sino sólo tratando de ejercitar
la bondad, para hacerse semejante al Padre, «el cual
hace salir su sol sobre los malos y los buenos, y llueve
sobre justos e injustos» (Mt 5,45). Ireneo (180 d.C.)
Mas si la ley de la libertad, es decir la Palabra de
Dios que los Apóstoles, saliendo de Jerusalén,
anunciaron por toda la tierra, ha provocado tal
transformación que las espadas y las lanzas se
convierten en arados y en hoces que él nos ha dado
para segar el trigo (es decir que los ha cambiado en
instrumentos pacíficos), y en lugar de aprender a
guerrear aquel que recibe un golpe pone la otra mejilla
(Mt 5,39), entonces los profetas no han hablado de
ningún otro, sino del que ha realizado estas cosas…
Ireneo (180 d.C.)
A los cristianos no les es permitido usar la violencia
para corregir las faltas del pecado. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
¿Qué diferencia hay entre el provocador y el
provocado? La única diferencia es que el primero fue
el primero en hacer el mal, pero el último lo hizo
después. Cada uno está condenado ante los ojos del
Señor por herir a un hombre. Por cuanto Dios prohíbe
y además condena toda maldad. Cuando se hace un
mal, no se toma en cuenta el orden. (…) El
mandamiento es absoluto: no se paga mal con mal.
Tertuliano (197 d.C.)
¿Cómo fue posible que la doctrina de paz del
evangelio, la cual no le permite a los hombres
vengarse ni siquiera de sus enemigos, prevaleciera en
toda la tierra, a menos que a la llegada de Jesús
hubiera sido introducido un espíritu más apacible?
Orígenes (225 d.C.)
Cuando sufrimos semejantes cosas impías, no
resistimos ni siquiera de palabra. Más bien, le dejamos
la venganza a Dios. Lactancio (304-313 d.C.)
El cristiano no perjudica a nadie. Él no desea la
propiedad de los demás. De hecho, él ni siquiera
defiende la suya propia si se la quitan por medio de la
violencia. Por cuanto él sabe cómo soportar
pacientemente un mal hecho en su contra. Lactancio
(304-313 d.C.)
No nos resistimos a los que nos lastiman, porque
debemos ceder ante ellos. Lactancio (304-313 d.C.)
Si todos hemos nacido del primer hombre, creado
por Dios, somos ciertamente consanguíneos, y por eso
debe considerarse un gran crimen odiar al hombre,
aunque en algún caso éste sea culpable. Dios nos
ordena que no demos lugar a enemistades y odios, y
que hagamos lo que esté de nuestra parte para que
desaparezcan; es decir, que socorramos a nuestros
enemigos cuando se encuentren en necesidad…
Lactancio (304-313 d.C.)
Si todos nos hemos originado de un hombre, quien
fue creado por Dios, claramente pertenecemos a una
sola familia. Por esta razón lo tenemos por
abominación el aborrecer a otra persona, no importa
cuán culpable sea. Por este motivo, Dios ha ordenado
que no aborrezcamos a nadie, sino más bien que
destruyamos el odio. De esta manera podemos
consolar aun a nuestros enemigos, recordándoles que
somos parientes. Porque si todos hemos recibido la
vida de un solo Dios, ¿qué somos sino hermanos? . . .
Y ya que somos hermanos, Dios nos enseña a nunca
hacer el mal a otro, sino sólo el bien—auxiliando a los
oprimidos y abatidos, y dando comida a los
hambrientos. Lactancio (304-313 d.C.)
¿Y qué decir de que no debes jurar, ni hablar mal, ni
exigir lo que te han quitado; lo de ofrecer la otra
mejilla después de recibir la bofetada; que debes
perdonar a tu hermano que te ha ofendido no sólo
setenta veces siete, sino todas las ofensas; que debes
amar a tus enemigos, que debes rogar por los
adversarios y perseguidores? ¿Podrías acaso
sobrellevar todos estos preceptos si no fuera por la
fortaleza de la paciencia? Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN DEMANDAS ANTE LA LEY;
GUERRA; PATRIOTISMO; VIDA DE LOS
CRISTIANOS
128
NUEVO NACIMIENTO
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios. Respondió Jesús: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no
puede entrar en el reino de Dios. Juan 3:3,5
No mintáis los unos a los otros, habiéndoos
despojado del viejo hombre con sus hechos,
Colosenses 3:9
Amados, amémonos unos a otros; porque el
amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido
de Dios, y conoce a Dios.
1 Juan 4:7
…habiéndonos renovado por el perdón de nuestros
pecados, hizo de nosotros una forma nueva, hasta el
punto de tener un alma de niños, como que de veras El
nos ha formado de nuevo. Bernabé (150 d.C.)
Siguiese, por tanto, que nosotros somos los
plasmados de nuevo, al modo como, a su vez, lo dice
en otro profeta: Mira—dice el Señor—que voy a
quitar de éstos, es decir, de aquellos que antevió el
Espíritu del Señor, los corazones de piedra y les
meteré dentro corazones de carne. Y es que Él había
de manifestarse en carne y habitar en nosotros.
Bernabé (150 d.C.)
Después de recibido el perdón de los pecados, y por
nuestra esperanza en el Nombre, fuimos hechos
nuevos, creados otra vez desde el principio. Por lo
cual, Dios habita verdaderamente en nosotros, en la
morada de nuestro corazón. Bernabé (150 d.C.)
(Ignacio al enfrentar la muerte dijo:)Los dolores de
un nuevo nacimiento son sobre mí. Tengan paciencia
conmigo, hermanos. No me impidan el vivir; no
deseen mi muerte. No concedan al mundo a uno que
desea ser de Dios, ni le seduzcáis con cosas
materiales. Permítanme recibir la luz pura. Ignacio
(50-100 d.C.)
A cuantos se convencen y aceptan por la fe que es
verdad… …se someten al baño por el agua, (el
bautismo) en el nombre del Padre de todas las cosas y
Señor Dios, y en el de nuestro salvador Jesucristo y en
el del Espíritu Santo. Porque Cristo dijo: «Si no
vuelven a nacer, no entrarán en el reino de los cielos»
(Jn 3, 3), y es evidente para todos que no es posible
volver a entrar en el seno de nuestras madres una vez
nacidos. Y también está dicho en el profeta Isaías el
modo como podían librarse de los pecados aquellos
que habiendo pecado se arrepintieran: «Lávense,
vuélvanse limpios, quiten las maldades de sus almas,
aprendan a hacer el bien...» (Is 1, 16ss). La razón que
para esto aprendimos de los apóstoles es la siguiente:
En nuestro primer nacimiento no teníamos conciencia,
y fuimos engendrados por necesidad por la unión de
nuestros padres, de un germen húmedo, criándonos en
costumbres malas y en conducta malvada. Ahora bien,
para que no sigamos siendo hijos de la necesidad y de
la ignorancia, sino de la libertad y del conocimiento,
alcanzando el perdón de los pecados que
anteriormente hubiéramos cometido, se invoca sobre
el que ha determinado regenerarse y se arrepiente de
sus pecados, estando él en el agua, el nombre del
Padre de todas las cosas y Señor Dios, el único
nombre que invoca el que conduce a este lavatorio al
que ha de ser lavado... Este baño se llama
iluminación, para dar a entender que son iluminados
los que aprenden estas cosas. Y el que es así
iluminado, se lava también en el nombre de Jesucristo,
el que fue crucificado bajo Poncio Pilatos, y en el
nombre del Espíritu Santo, que nos anunció
previamente por los profetas todo lo que se refiere a
Jesús. Justino Mártir (160 d.C.)
Porque vino a salvar a todos: y digo a todos, es decir
a cuantos por él renacen para Dios, sean bebés, niños,
adolescentes, jóvenes o adultos… Ireneo (180 d.C.)
¿Cómo se librarán de la muerte que los ha
engendrado, si no son regenerados por la fe para un
nuevo nacimiento que Dios realice de modo admirable
e impensado, cuyo signo para nuestra salvación nos
dio en la concepción a partir de la virgen? ¿Cómo
serán adoptados como hijos de Dios, si se quedan en
el origen propio de los seres humanos en este mundo?
Ireneo (180 d.C.)
Nosotros, los que hemos nacido recientemente,
recibimos el crecimiento del que es perfecto y anterior
a toda la creación, y el único bueno y excelente; y a
semejanza de aquél, para obtener de él el don de la
incorrupción, puesto que hemos sido predestinados a
existir (Ef 1,11-12) cuando aún no existíamos, según
el preconocimiento del Padre (1 Pe 1,2); y
comenzamos a existir por el ministerio del Verbo en
los tiempos prefijados. Ireneo (180 d.C.)
Por eso el que fue engendrado es santo e Hijo de
Dios Altísimo, Padre de todas las cosas, el cual,
llevando a cabo la encarnación, reveló un nuevo
nacimiento. Pues así como por el viejo nacimiento
heredamos la muerte, así por este nacimiento
heredamos la vida… Ireneo (180 d.C.)
Están enteramente locos quienes rechazan toda la
Economía de Dios, al negar la salvación de la carne y
despreciar su nuevo nacimiento, pues dicen que ella
no es capaz de ser incorruptible… Ireneo (180 d.C.)
129
En primer lugar la fe nos invita insistentemente a
rememorar que hemos recibido el bautismo para el
perdón de los pecados en el nombre de Dios Padre y
en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado,
muerto y resucitado, y en el Espíritu Santo de Dios;
que el bautismo es el sello de la vida eterna, el nuevo
nacimiento de Dios, de tal modo que no seamos ya
más hijos de los hombres mortales, sino de Dios
eterno e indefectible… Ireneo (180 d.C.)
Por eso el bautismo, nuestro nuevo nacimiento…
nos concede renacer a Dios Padre por medio de su
Hijo en el Espíritu Santo… Ireneo (180 d.C.)
No hay hombre a quien no se le pegue un espíritu
malvado que le está acechando desde las mismas
puertas del nacimiento... En el parto de todos los
hombres interviene la idolatría... Por lo demás. El
Apóstol tenía presente la clara palabra del Señor: «Si
uno no nace del agua y del Espíritu, no entrará en el
reino de Dios» (Jn 3, 5). Por tanto, toda alma ha de
considerarse incluida en el estado de Adán en tanto no
es incluida en el nuevo estado de Cristo. Hasta que no
adquiere este nuevo estado, es inmunda, siendo objeto
de ignominia en asociación con la carne… Por esto,
cuando el alma se convierte a la fe y es restaurada en
su segundo nacimiento por el agua y por el poder de
arriba, se le quita el velo de su corrupción original y
logra ver la luz en todo su esplendor. Entonces es
recibida por el Espíritu Santo, de la misma manera
que en el primer nacimiento había sido acogida por el
espíritu inmundo. Y la carne sigue al alma en sus
nupcias con el Espíritu como una dote, y se convierte
en sierva, no del alma, sino del Espíritu. Tertuliano
(197 d.C.)
Ya no hay ahora posibilidad de eludir su ley, porque,
en efecto, la ley del bautismo ha sido impuesta y su
forma ha sido prescrita cuando se dice: «Recorran y
enseñen a todas las gentes, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt
28, 19). Esta ley se relaciona con aquella declaración:
«Si uno no renaciera del agua y del Espíritu Santo no
entrará en el reino de los cielos» (Jn 3, 5), la cual
somete la fe a la necesidad del bautismo. Por esto
desde entonces todos los que creían eran bautizados.
Pablo, por ejemplo, así que creyó fue bautizado...
Tertuliano (197 d.C.)
Cuando yo me encontraba sumido en las tinieblas…
me parecía que según era en aquel momento mi modo
de vida había de serme sumamente difícil y duro lo
que la misericordia divina me prometía para mi
salvación, a saber, poder renacer de nuevo y con el
lavatorio del agua salvadora comenzar una nueva
vida, deshaciéndome de todo lo de antes y cambiar el
modo de sentir y de entender del hombre, aunque el
cuerpo permaneciera el mismo. ¿Cómo puede ser
posible, me decía, una conversión tan grande, por la
que de repente y en un momento se despoje uno de
aquellas cosas congénitas que han adquirido la solidez
de la misma naturaleza, o de aquellas cosas adquiridas
desde largo tiempo y que han arraigado y envejecido
con los años? …Pero cuando la suciedad de mi vida
anterior fue lavada por medio del agua regeneradora,
una luz de arriba se derramó en mi pecho ya limpio y
puro. Después que hube bebido del Espíritu celeste,
me encontré rejuvenecido con un segundo nacimiento
y hecho un hombre nuevo: de manera milagrosa
desaparecieron de repente las dudas, se abrió la
cerrazón, se iluminaron las tinieblas, se hizo posible lo
que antes parecía imposible... Reconocí que mi
anterior vida carnal y entregada al pecado era cosa de
la tierra, mientras que la que ya había empezado a
vivir del Espíritu Santo era cosa de Dios... El alabarse
a si mismo es odiosa soberbia, pero no es soberbia,
sino agradecimiento, el proclamar lo que se atribuye,
no al esfuerzo del hombre, sino al don de Dios.
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN BAUTISMO; HOMBRE,
DOCTRINA DEL; SALVACIÓN
NUEVO PACTO
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los
santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los
obispos y diáconos: Filipenses 1:1
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena
obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; 1
Timoteo 3:1-2
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo,
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, Tito 1:7
Ahora bien, todo eso (el Antiguo Pacto) lo invalidó
el Señor, a fin de que la nueva ley de nuestro Señor
Jesucristo, que no está sometida al yugo de la
necesidad, tenga una ofrenda no hecha por mano de
hombre. Y así dice de nuevo a ellos: ¿Acaso fui yo
quien mandé a sus padres, cuando salían de la tierra de
Egipto, que me ofrecieran holocaustos y sacrificios?
¿0 no fue más bien esto lo que les mandé, a saber: que
ninguno de ustedes guarde en su corazón rencor
contra su hermano y que no amaran el falso
juramento? Bernabé (150 d.C.)
Todos los que defienden falsas teorías, y movidos
por la Ley de Moisés piensan que ésta es diferente y
aun contraria a la doctrina del Evangelio, no han
130
puesto empeño en buscar los motivos de las
diferencias entre los dos Testamentos… Por nuestra
parte, más adelante trataremos sobre el motivo de la
diferencia entre los dos Testamentos, y acerca de la
unidad y acuerdo entre ambos. Ireneo (180 d.C.)
«Sobre las vírgenes no tengo un precepto del
Señor; mas les doy un consejo, como quien ha
conseguido la misericordia del Señor, a fin de ser fiel»
(1 Cor 7,25). En cambio dice en otro verso: «Que
Satanás no les tiente por su incontinencia» (1 Cor
7,5).Así pues, si en el Nuevo Testamento notamos a
los Apóstoles hacer ciertas concesiones por motivo de
la incontinencia de algunos, a fin de que no apostaten
de Dios, porque estando endurecidos podrían
desesperar de la salvación, no les admire si en el
Antiguo el mismo Dios quiso hacer algo semejante
por la costumbre del pueblo… Ireneo (180 d.C.)
«El Señor me mandó en aquel momento enseñaros
estos preceptos y mandatos» (Dt 4,14). Por este
motivo en el Nuevo Testamento de la libertad abolió
los mandamientos que les había dado como en figura
para el estado de servidumbre… Ireneo (180 d.C.)
En uno y otro Testamento se trata de la misma
justicia en el juicio de Dios; sólo se diferencian en
que, en el primero, se expresa en figura, de modo
temporal y más limitado, y en el segundo de manera
real, verdadero, para siempre y con precisión; pues el
fuego es eterno, y del cielo se ha de revelar la cólera
de Dios (Rom 1,18) «lejos de la presencia del Señor»
(2 Tes 1,9), como dice David: «El rostro del Señor se
vuelve a los que hacen el mal para borrar de la tierra
su recuerdo» (Sal 34[33],17). El castigo será mayor
para los que caen en su justicia… Ireneo (180 d.C.)
En el Nuevo Testamento creció la fe de los seres
humanos en Dios, al recibir al Hijo de Dios como un
bien añadido a fin de que el hombre participara de
Dios. De modo semejante se incrementó la perfección
de la conducta humana, pues se nos manda
abstenernos no sólo de las malas obras, sino también
de los malos pensamientos (Mt 15,19), de las palabras
ociosas, de las expresiones vanas (Mt 12,36) y de los
discursos licenciosos (Ef 5,4): de esta manera se
amplió también el castigo de aquellos que no creen en
la Palabra de Dios, que desprecian su venida y se
vuelven atrás, pues ya no será temporal sino eterno. A
tales personas el Señor dirá: «Apártense de mí,
malditos, al fuego eterno» (Mt 25,41), y serán para
siempre condenados. Pero también dirá a otros:
«Vengan, benditos de mi Padre, recibanen herencia el
reino preparado para ustedes desde siempre»… Ireneo
(180 d.C.)
Todos los Apóstoles, en efecto, enseñaron que los
dos Testamentos corresponden a dos pueblos, mas uno
solo y el mismo es Dios que dispuso uno y otro para el
bien de la humanidad, ya que dio el primer
Testamento a quienes empezaban a creer en Dios,
como hemos demostrado en el libro tercero a partir de
la doctrina de los Apóstoles. Y no se dio este primer
Testamento en vano, ni sin una finalidad, ni al acaso;
sino que sometió al servicio de Dios a aquellos a
quienes se les dio para su propio provecho, pues Dios
no necesita del servicio de los seres humanos.
Además, se les dio como una figura de los bienes
celestiales, porque los seres humanos aún no eran
capaces de soportar a ojo desnudo la visión de las
cosas divinas; también prefiguró las realidades de la
Iglesia, a fin de que se afirmase nuestra fe; pues
llevaba en sí la profecía de los bienes futuros, con el
objeto de enseñar al género humano que Dios conoce
de antemano todas las cosas. .. Ireneo (180 d.C.)
En cambio, con la venida del Señor, un Nuevo
Testamento se extendió por toda la tierra, según
habían dicho los profetas, como una ley de vida que
habría de reconciliar los pueblos en la paz: «Porque de
Sion saldrá la ley y de Jerusalén la Palabra del Señor.
El juzgará a muchas naciones, convertirá las espadas
en arados y las lanzas en hoces, y ya no se prepararán
para la guerra» (Is 2,3-4)… Ireneo (180 d.C.)
El Antiguo Testamento no es «evangelio» (buena
nueva), porque no muestra al que había de venir, sino
que lo anuncia; en cambio, todo el Nuevo Testamento
es evangelio, porque no sólo dice como al comienzo
del evangelio: «Aquí está el cordero de Dios, el que
quita el pecado del mundo» (Jn 1, 29), sino que
contiene diversas alabanzas y enseñanzas de aquel por
quien el Evangelio es evangelio… Orígenes (225
d.C.)
Así pues, antes del Evangelio que ha tenido lugar
con la venida de Cristo, ninguna de las cosas antiguas
era el evangelio. Pero el Evangelio que es la Nueva
Alianza, nos ha arrancado de la letra aviejada) y ha
hecho resplandecer con la luz del conocimiento el
Espíritu nuevo que jamás envejece, que es la novedad
propia de la Nueva Alianza y que estaba depositada en
todas las Escrituras... Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN ISRAEL; LEY MOSAICA;
SALVACIÓN
OBISPO
I. Posición, requisitos y autoridad
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los
santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los
obispos y diáconos: Filipenses 1:1
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena
obra desea.
Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; 1
Timoteo 3:1-2
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo,
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, Tito 1:7
Si alguien viniese de fuera para enseñaros todo esto,
recíbanle. Pero si resultare ser un doctor extraviado,
que les dé otras enseñanzas para destruir su fe, no le
oigan. Si por el contrario, se propusiese haceros
regresar en la senda de la justicia y del conocimiento
del Señor, recibidle como recibiríais al Señor. Vean
ahí como según los preceptos del Evangelio deben
portarse con los apóstoles y profetas. Reciban en
nombre del Señor a los apóstoles que les visitaren, en
tanto permanecieren un día o dos entre ustedes: el que
se quedare durante tres días, es un falso profeta. Al
salir el apóstol, deben proveerle de pan para que
pueda ir a la ciudad donde se dirija: si pide dinero, es
un falso profeta. A todo el que fuere a ustedes en
nombre del Señor, recibidle, y pruébenlo después para
conocerlo, puesto que deben tener suficiente criterio
para conocer a los que son de la derecha y los que
pertenecen a la izquierda. Si quisiere permanecer entre
ustedes… que trabaje para comer; si no tuviese oficio
ninguno, procurad según su prudencia a que no quede
entre ustedes ningún cristiano ocioso. Si no quisiere
hacer esto, es un negociante del cristianismo, del cual
se alejarán.
El verdadero profeta, que quisiere fijar su residencia
entre ustedes, es digno del sustento; porque un doctor
verdadero, es también un artista, y por tanto digno de
su alimento. Tomarás tus primicias de la era y el lagar,
de los bueyes y de las cabras y se las darás a los
profetas, porque ellos son sus grandes sacerdotes. Al
preparar una hornada de pan, toma las primicias, y
dalas según el precepto. Lo mismo harás al empezar
una vasija de vino o de aceite, cuyas primicias
destinarás a los profetas. En lo concerniente a tu
dinero, tus bienes y tus vestidos, señala tú mismo las
primicias y haz según el precepto. Didaché (80-140
d.C.)
Para el cargo de obispos y diáconos del Señor,
elegirán a hombres humildes, desinteresados, veraces
y probados, porque también hacen el oficio de
profetas y doctores. No los menosprecien, puesto que
son vuestros dignatarios, juntamente con vuestros
profetas y doctores. Didaché (80-140 d.C.)
Los apóstoles recibieron el Evangelio para nosotros
del Señor Jesucristo… y confirmados en la palabra de
Dios con plena seguridad por el Espíritu Santo,
salieron a proclamar las buenas nuevas de que había
llegado el reino de Dios. Y así, predicando por
campos y ciudades, por todas partes, designaron a las
primicias (de sus labores), una vez hubieron sido
probados por el Espíritu, para que fueran obispos y
diáconos de los que creyeran. Y esto no lo hicieron en
una forma nueva; porque verdaderamente se había
escrito respecto a los obispos y diáconos desde
tiempos muy antiguos; porque así dice la escritura en
cierto lugar: Y nombraré a tus obispos en justicia y a
tus diáconos en fe…
… Y nuestros apóstoles sabían por nuestro Señor
Jesucristo que habría contiendas sobre el
nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa,
habiendo recibido conocimiento completo de
antemano, designaron a las personas mencionadas, y
después proveyeron a continuación que si éstas
durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en
su servicio. A estos hombres, pues, que fueron
nombrados por ellos, o después por otros de
reputación, con el consentimiento de toda la Iglesia, y
que han ministrado intachablemente el rebaño de
Cristo, en humildad de corazón, pacíficamente y con
toda modestia, y durante mucho tiempo han tenido
buena fama ante todos… Clemente de Roma (30-100
d.C.)
(El Obispo Ignacio escribe:) No les estoy dando
órdenes, como si yo fuera alguien que pudiera hacerlo.
Porque aun cuando estoy en cadenas por amor del
Nombre, no he sido hecho perfecto todavía en
Jesucristo. [Porque] ahora estoy empezando a ser un
131
132
discípulo; y les hablo como a mis compañeros. Porque
yo debería ser entrenado por ustedes para la contienda
en fe, exhortación, persistencia y longanimidad…
Jesucristo, nuestra vida inseparable, es también la
mente del Padre, así como los obispos establecidos
hasta los extremos de la tierra están en la mente de
Jesucristo. Por lo tanto es apropiado que anden en
armonía con la mente del obispo; lo cual ya lo
hacen… Ignacio (50-100)
Sí, y les corresponde a ustedes también no tomaros
libertades por la juventud de su obispo, sino, según el
poder de Dios el Padre, rendirle toda reverencia, tal
como he sabido que los santos presbíteros tampoco se
han aprovechado de la evidente condición de su
juventud, sino que le han tenido deferencia como
prudente en Dios; no ya a él, sino al Padre de
Jesucristo, a saber, el Obispo de todos. Ignacio (50-
100)
Sed obedientes al obispo y los unos a los otros,
como Jesucristo lo era al Padre [según la carne], y
como los apóstoles lo eran a Cristo y al Padre, para
que pueda haber unión de la carne y el espíritu.
Ignacio (50-100 d.C.)
Es necesario, por tanto, como acostumbráis hacer,
que no hagáis nada sin el obispo, sino que seáis
obedientes también al presbiterio, como los apóstoles
de Jesucristo nuestra esperanza; porque si vivimos en
El, también seremos hallados en Él. Y estoy
persuadido que pensáis de esta forma en lo que
respecta a estas cuestiones; porque he recibido la
muestra de su amor, y la tengo conmigo, en la persona
de su obispo, cuyo comportamiento es una gran
lección, cuya mansedumbre es poder; un hombre a
quien creo que incluso los impíos prestan reverencia.
Ignacio (50-100 d.C.)
(El Obispo Ignacio escribe) No os mando nada, cosa
que hicieron Pedro y Pablo. Ellos eran apóstoles, yo
soy un reo; ellos eran libres, pero yo soy un esclavo en
este mismo momento. Con todo, cuando sufra,
entonces seré un hombre libre de Jesucristo, y seré
levantado libre en Él. Ahora estoy aprendiendo en mis
cadenas a descartar toda clase de deseo. Ignacio (50-
100 d.C.)
Recuerden en sus oraciones a la iglesia que está en
Siria, que tiene a Dios como su pastor en lugar mío.
Jesucristo sólo será su obispo —El y su amor—.
Ignacio (50-100 d.C.)
Porque todos los que son de Dios y de Jesucristo
están con los obispos; y todos los que se arrepientan y
entren en la unidad de la Iglesia, éstos también serán
de Dios, para que puedan vivir según Jesucristo.
Ignacio (50-100 d.C.)
Seguid todos a su obispo, como Jesucristo siguió al
Padre, y al presbiterio como los apóstoles; y respetad
a los diáconos, como el mandamiento de Dios. Que
nadie haga nada perteneciente a la Iglesia al margen
del obispo. Considerad como eucaristía válida la que
tiene lugar bajo el obispo o bajo uno a quien él la haya
encomendado. Allí donde aparezca el obispo, allí debe
estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está
la iglesia universal. No es legítimo, aparte del obispo,
ni bautizar ni celebrar una fiesta de amor; pero todo lo
que él aprueba, esto es agradable también a Dios; que
todo lo que hagáis sea seguro y válido. Ignacio (50-
100 d.C.)
Estas cosas les escribo, hermanos, con respecto a la
justicia, no porque yo me impusiera esta carga, sino
porque ustedes me enviaron. Porque ni yo, ni hombre
alguno, puede seguir la sabiduría del bienaventurado y
glorioso Pablo, el cual, cuando estuvo entre ustedes,
enseñó cara a cara a los hombres de aquel día la
palabra de verdad con cuidado y certeza… Policarpo
(135 d.C.)
Sabiendo, pues, que de Dios nadie se mofa,
deberíamos andar dignamente en su mandamiento y
su gloria. De igual manera los diáconos deben ser
intachables en la presencia de su justicia, como
diáconos de Dios y Cristo y no de hombres; no
calumniadores, ni con doblez de palabra, ni amantes
del dinero, templados en todas las cosas, compasivos,
diligentes, andando en conformidad con la verdad del
Señor que se hizo ministro (diácono) de todos.
Policarpo (135 d.C.)
Y los presbíteros también deben ser compasivos,
misericordiosos hacia los hombres, haciendo volver a
las ovejas que se han extraviado, visitando a todos los
enfermos, sin descuidar una viuda o un huérfano o un
pobre: sino procurando hacer siempre lo que es
honroso a la vista de Dios y de los hombres,
absteniéndose de toda ira, acepción de personas,
juicios injustos, apartándose de todo amor al dinero,
no prontos a creer nada en contra de un hombre, sin
enjuiciar precipitadamente, sabiendo que todos somos
deudores de pecado. Policarpo (135 d.C.)
»Oye ahora respecto a las piedras que entran en el
edificio. Las piedras que son cuadradas y blancas, y
que encajan en sus junturas, éstas son los apóstoles y
obispos y maestros y diáconos que andan según la
santidad de Dios, y ejercen su oficio de obispo, de
maestro y diácono en pureza y santidad para los
elegidos de Dios, algunos de los cuales ya duermen y
otros están vivos todavía. Y, debido a que siempre
están de acuerdo entre sí, tuvieron paz entre sí y se
133
escucharon el uno al otro. Por tanto, sus junturas
encajan en el edificio de la torre.» Hermas (150 d.C.)
Ahora, pues, les digo a ustedes los que gobernáis la
Iglesia y que ocupen sus asientos principales, no sean
como los charlatanes. Los charlatanes,
verdaderamente, llevan sus drogas en cajas, pero
ustedes llevan droga y su veneno en el corazón. Están
endurecidos, y no quieren limpiar sus corazones, y
mezclar su sabiduría en un corazón limpio, para que
puedan conseguir misericordia del Gran Rey. Mirad,
pues, hijos, que estas divisiones no les priven de su
vida. ¿Cómo es posible que quieran instruir a los
elegidos del Señor, en tanto que ustedes no tienen
instrucción? Instrúyanse unos a otros, pues, y tened
paz entre ustedes, que yo también pueda estar
contento delante del Padre, y dar cuenta de todos
ustedes a su Señor.» Hermas (150 d.C.)
Los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de
viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí con las
administraciones que habían recibido para ejecutar.
Estos, pues, si permanecen en el mismo mal deseo,
son muertos y no hay esperanza de vida para ellos…
Hermas (150 d.C.)
Y de la décima montaña, en que había árboles que
cobijaban a ciertas ovejas, los que creyeron son así:
obispos, personas hospitalarias, que reciben
alegremente en sus casas en todo tiempo a los siervos
de Dios sin hipocresía. [Estos obispos] en todo tiempo
sin cesar dieron albergue a los necesitados y a las
viudas en sus administraciones, y se condujeron con
pureza en todo momento. A [todos] éstos, pues, les
dará asilo el Señor para siempre. Los que han hecho
estas cosas, por consiguiente, son gloriosos a la vista
de Dios, y su lugar es ahora con los ángeles si siguen
hasta el fin sirviendo al Señor. Hermas (150 d.C.)
Pero si halla alguna parte del rebaño desparramada,
¡ay de los pastores! Porque si resulta que los mismos
pastores están esparcidos, ¿cómo van a responder de
los rebaños? ¿Dirán que fueron hostigados por el
rebaño? Nadie los creería. Porque es algo increíble
que un pastor sea herido por su rebaño, y aún será
castigado más a causa de su falsedad. Y yo soy el
pastor, y me corresponde estrictamente rendir cuentas
de ustedes. Hermas (150 d.C.)
Pero (los falsos maestros), y a mi juicio con toda
razón, no quieren enseñar abiertamente a todos, sino
sólo a quienes pueden pagar bien por tales misterios.
Pues estas cosas no se parecen a aquéllas de las que
dijo el Señor: «Den gratis lo que gratis han recibido»
(Mt 10,8). Ireneo (180 d.C)
Por este motivo es preciso obedecer a los presbíteros
de la Iglesia. Ellos tienen la sucesión de los Apóstoles,
como ya hemos demostrado, y han recibido, según el
beneplácito del Padre, el carisma de la verdad junto
con la sucesión episcopal… Así son los presbíteros
que la Iglesia nutre. De éstos dice el profeta: «Te daré
príncipes en la paz y guardianes de la justicia»
En esta congregación presiden presbíteros ancianos
que alcanzaron esta honra, no por precio, sino por el
testimonio de sus méritos; que aquí el honor no se
compra sino con costumbres. Tertuliano (197 d.C.)
(Aquí Cipriano describe el materialismo que empezó
a contaminar la iglesia en el año 250) y olvidándose
de su fe y de lo que antes se solía practicar en tiempo
de los apóstoles y que siempre deberían seguir
practicando… Muchos obispos, que debían ser
ejemplo y exhortación para los demás, se olvidaban de
su divino ministerio, y se hacían ministros de los
poderosos del siglo: abandonaban su sede. Dejaban
destituido a su pueblo, recorriendo las provincias
extranjeras siguiendo los mercados en busca de
negocios lucrativos, con ansia de poseer abundancia
de dinero mientras los hermanos de sus iglesias
padecían hambre; se apoderaban de haciendas con
fraudes y ardides, y aumentaban sus intereses con
crecida usura... Nosotros, al olvidarnos de la ley que
se nos había dado, hemos dado con nuestros pecados
motivo para lo que ocurre: ya que hemos despreciado
los mandamientos de Dios, somos llamados con
remedios severos a que nos enmendemos de nuestros
delitos y demos muestra de nuestra fe… Cipriano
(250 d.C.)
Con toda diligencia hay que guardar la tradición
divina y las prácticas apostólicas, y hay que atenerse a
lo que se hace entre nosotros que es lo que se hace
casi en todas las provincias del mundo, a saber, que
para hacer una ordenación bien hecha, los obispos más
próximos de la misma provincia se reúnan con el
pueblo al frente del cual ha de estar el obispo
ordenando, y éste se elija en presencia del pueblo, ya
que éste conoce muy bien la vida de cada uno y ha
podido observar por la convivencia el proceder de sus
actos. Así vemos que se hizo también entre vosotros
en la ordenación de nuestro colega Sabino: se le
confirió el episcopado y se le impusieron las manos
para que sustituyera a Basilides por el sufragio de toda
la comunidad de hermanos y el de los obispos que
estuvieron presentes y el de los que se enviaron su
voto por carta… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN IGLESIA, EL GOBIERNO DE LA
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OFRENDAS
I. Exhortación y consejos sobre las ofrendas
Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo rehúses. Mateo 5:42
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los
hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no
tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los
cielos. Mateo 6:1
La religión pura y sin mácula delante de Dios el
Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo. Santiago 1:27
Y si un hermano o una hermana están desnudos, y
tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y
alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y
saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Santiago 2:15-16
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve
hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis
de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en
la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le
responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos
de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero, y te
recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te
vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y
respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que
en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos
más pequeños, a mí lo hicisteis. Mateo 25:34-40
Debes dar a cualquiera que te pida, y no reclamar
nada, puesto que el Padre quiere que los bienes
recibidos de su propia gracia, sean distribuidos entre
todos. Dichoso aquel que da conforme al
mandamiento; el tal, será sin falta. Desdichado del que
reciba. Si alguno recibe algo estando en la necesidad,
no se hace acreedor a reproche ninguno; pero aquel
que acepta alguna cosa sin necesitarlo, dará cuenta de
lo que ha recibido y del uso que ha hecho de la
limosna. Encarcelado, sufrirá interrogatorio por sus
actos, y no será liberado hasta que haya pasado el
último centavo. Es con este motivo, que ha sido
dicho: «¡Antes de dar limosna, déjala sudar en las
manos, hasta que sepas a quien la das!» Didaché (80-
140 d.C.)
Ni tiendas la mano para recibir, ni la tengas cerrada
cuando se trate de dar. Si posees algunos bienes como
fruto de tu trabajo, no pagarás el rescate de tus
pecados. No estés indeciso cuando se trate de dar, ni
regañes al dar algo, porque conoces al dispensador de
la recompensa. No vuelvas la espalda al indigente;
reparte lo que tienes con tu hermano, y no digas que lo
tuyo te pertenece, porque si las cosas inmortales os
son comunes, ¿con cuánta mayor razón deberá serlo lo
perecedero? Didaché (80-140 d.C.)
Al salir el apóstol, deben proveerle de pan para que
pueda ir a la ciudad donde se dirija: si pide dinero, es
un falso profeta. ... ..El profeta, que hablando por el
espíritu, ordenare la mesa y comiere de ella, es un
falso profeta. El profeta que enseñare la verdad, pero
no hiciere lo que enseña, es un falso profeta. Si
alguien, hablando por el espíritu, les pidiere dinero u
otra cosa, no le hagan caso; pero si aconseja se dé a
los pobres, no le juzguen…. Si el que viniere a
ustedes, fuere un pobre viajero, socórranlo cuanto
puedan; pero no debe quedarse en su casa más de dos
o tres días. Si quisiere permanecer entre ustedes como
artista, que trabaje para comer; si no tuviese oficio
ninguno, procuren según su prudencia a que no quede
entre ustedes ningún cristiano ocioso. Si no quisiere
hacer esto, es un negociante del cristianismo, del cual
se alejarán. El verdadero profeta, que quisiere fijar su
residencia entre ustedes, es digno del sustento; porque
un doctor verdadero, es también un artista, y por tanto
digno de su alimento. Tomarás tus primicias de la era
y el lagar, de los bueyes y de las cabras y se las darás
a los profetas, porque ellos son sus grandes
sacerdotes. Al preparar una hornada de pan, toma las
primicias, y dalas según el precepto. Lo mismo harás
al empezar una vasija de vino o de aceite, cuyas
primicias destinarás a los profetas. En lo concerniente
a tu dinero, tus bienes y tus vestidos, señala tú mismo
las primicias y haz según el precepto. Didaché (80-
140 d.C.)
Hagan sus oraciones, sus limosnas y todo cuanto
hicieren, según los preceptos dados en el Evangelio de
nuestro Señor. Didaché (80-140 d.C.)
No seas de los que extienden la mano para recibir y
la encogen para dar. Amarás como a la niña de tus
ojos a todo el que te habla del Señor… No vacilarás
en dar, ni cuando des murmurarás, sino que conocerás
quien es el buen pagador de tu galardón. Bernabé
(150 d.C.)
…Y eran todos humildes en el ánimo y libres de
arrogancia, mostrando sumisión en vez de reclamarla,
mas contentos de dar que de recibir, Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
Que los ricos ministren a los pobres; que los pobres
den gracias a Dios, porque Él les ha dado a alguno por
135
medio del cual son suplidas sus necesidades.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Esperen el juicio que viene. Así pues, los que tienen
más que suficiente, busquen a los hambrientos, en
tanto que la torre no está terminada; porque una vez
que la torre haya sido terminada, desearán hacer bien
y no hallarán oportunidad de hacerlo. Miren, pues, los
que se alegrarán en su riqueza, que los que están en
necesidad no giman, y su gemido se eleve al Señor, y
ustedes con su [abundancia de] cosas buenas halléis
cerrada la puerta de la torre. Hermas (150 d.C.)
Haz lo que es bueno, y de todas tus labores, que
Dios te da, da a todos los que están en necesidad
generosamente, sin hacer preguntas sobre a quién has
de dar y a quién no has de dar. Da a todos, porque
Dios desea que todos reciban de su abundancia. Los
que reciben, pues, tendrán que dar cuenta a Dios de
por qué lo han recibido y a qué fin; porque los que
reciben en necesidad no serán juzgados, pero los que
reciben con pretextos simulados recibirán el castigo.
Así pues, el que da es inocente; porque como recibe
del Señor el servicio a ejecutar, lo ha ejecutado en
sinceridad, sin hacer distinción entre a quién da y a
quién no da. Esta administración, pues, cuando es
ejecutada sinceramente, pasa a ser gloriosa a la vista
de Dios. Hermas (150 d.C.)
Ahora bien, ¿puede un Espíritu divino recibir dinero
y profetizar? No es posible que un profeta de Dios
haga esto…Hermas (150 d.C.)
«Escucha», contestó; «el rico tiene mucha riqueza
pero en las cosas del Señor es pobre, pues las riquezas
le distraen y su confesión e intercesión al Señor es
muy escasa; y aun cuando da, es poco y débil, y no
tiene poder de arriba. Así pues, cuando el rico va al
pobre y le ayuda en sus necesidades, creyendo que por
lo que hace al pobre recibirá recompensa de Dios —
porque el pobre es rico en intercesión [y confesión], y
su intercesión tiene gran poder con Dios—, el rico,
pues, suple todas las cosas al pobre sin titubear. Pero
el pobre, siendo provisto por el rico, hace intercesión
por él, dando gracias a Dios por el (rico) que le ha
dado a él. Y el otro es todavía más celoso de ayudar al
pobre, para que pueda seguir viviendo; porque sabe
que la intercesión del pobre es aceptable y rica delante
de Dios. Los dos, pues, cumplen su obra; el pobre
haciendo intercesión, en que es rico [y que él recibe
del Señor]; y la devuelve, otra vez, al Señor que se la
proporciona. El rico, también, de igual manera provee
al pobre, sin vacilar, las riquezas que ha recibido del
Señor. Y esta obra es grande y aceptable a Dios,
porque (el rico) entiende (el objeto) de sus riquezas, y
provee para el pobre de los tesoros del Señor, y realiza
el servicio del Señor rectamente. Hermas (150 d.C.)
Los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de
viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí con las
administraciones que habían recibido para ejecutar.
Estos, pues, si permanecen en el mismo mal deseo,
son muertos y no hay esperanza de vida para ellos…
Hermas (150 d.C.)
Pero ellos, y a mi juicio con toda razón, no quieren
enseñar abiertamente a todos, sino sólo a quienes
pueden pagar bien por tales misterios. Pues estas
cosas no se parecen a aquéllas de las que dijo el
Señor: «Den gratis lo que gratis han recibido» (Mt
10,8). Ireneo (180 d.C)
«Quien se compadece del pobre presta a Dios» (Prov
19,17). Mas aunque Dios no tenga necesidad de nada,
recibe nuestras buenas obras a fin de darnos en retorno
sus propios bienes, como dice nuestro Señor:
«Vengan, benditos de mi Padre, a recibir el reino
preparado para ustedes; porque tuve hambre y me
dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, vagué
peregrino y me recibieron, desnudo y me vistieron,
enfermo y me visitaron, en la cárcel y vinieron a
verme» (Mt 25,34-36). Así como él no necesita de
estas cosas, y sin embargo quiere que las hagamos en
favor de nosotros mismos, así también el Verbo
mismo mandó al pueblo que ofreciera oblaciones
aunque él no las necesitaba, sino para que aprendiera a
servir a Dios… Ireneo (180 d.C.)
Por amor a otro él se hace pobre a sí mismo, para
que no pase por alto ningún hermano que tenga
necesidad. Comparte, especialmente si cree que él
puede soportar la pobreza mejor que su hermano.
También considera que el sufrir de otro es su propio
sufrir. Y si sufre algo por haber compartido de su
propia pobreza, no se queja. Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Para mantener esta hermandad, Dios quiere que
hagamos siempre el bien, nunca el mal. Y Él mismo
nos enseña en qué consiste hacer el bien: ayudar a los
humildes y desgraciados, dar de comer a los que no
tengan alimento. Siendo piadoso, quiso que los
hombres vivamos en sociedad y que veamos en cada
persona nuestra misma naturaleza. No merecemos ser
librados en los peligros si no socorremos a los demás;
ni recibir auxilio si lo negamos nosotros… Lactancio
(304-313 d.C.)
II. Recompensas por ayudar a los
necesitados
A Jehová presta el que da al pobre, Y el bien que ha
hecho, se lo volverá a pagar. Proverbios 19:17
136
Tobías 12:8-9 Mucho mejor es la oración
acompañada con el ayuno , y dar limosna viviendo
honradamente , que tener riquezas y ser malvado.
Mucho mejor es dar limosna que conseguir
montones de oro. Dar limosna salva de la muerte y
purifica todo pecado. Los que dan limosna gozaran de
larga vida.
Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas
que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se
agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye.
Lucas 12:33
Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo
que hace tu derecha, para que sea tu limosna en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te
recompensará en público. Mateo 6:3-4
El, mirándole fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué
es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han
subido para memoria delante de Dios. Hechos 10:4
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor;
porque el amor cubrirá multitud de pecados. 1 Pedro
4:8
El dar limosna es, pues, una cosa buena, como el
arrepentirse del pecado. El ayuno es mejor que la
oración, pero el dar limosna mejor que estos dos. Y el
amor cubrirá multitud de pecados, pero la oración
hecha en buena conciencia libra de la muerte.
Bienaventurado el hombre que tenga abundancia de
ellas. Porque el dar limosna quita la carga del pecado.
Segunda Clemente (150d.C.)
Cuando puedan hacer bien, no lo demoren, porque la
limosna libra de la muerte. Policarpo (135 d.C.)
Por tanto, en vez de campos, compra almas que
estén en tribulación, como puede cada cual, y visita a
las viudas y los huérfanos, y no lo descuides; y gasta
tus riquezas y todos tus recursos, que has recibido de
Dios, en campos y casas de esta clase. Porque para
este fin les ha enriquecido el Señor, para que puedan
ejecutar estos servicios suyos. Es mucho mejor
comprar campos [y posesiones] y casas de esta clase,
que hallarás en tu propia ciudad cuando vayas a residir
a ella. Este dispendio abundante es hermoso y gozoso
y no trae tristeza ni temor, sino gozo. Hermas (150
d.C.)
Digo, además, que todo hombre debe ser rescatado
de la desgracia; porque el que tiene necesidad, y sufre
desgracias en su vida diaria, está en gran tormento y
necesidad. Así pues, todo el que rescata de la penuria
una vida de esta clase, obtiene un gran gozo para sí
mismo. Porque el que es hostigado por la desgracia de
esta clase es afligido y torturado con igual tormento
que el que está en cadenas. Porque muchos hombres, a
causa de calamidades de esta clase, como ya no lo
pueden resistir más, recurren a la violencia contra
ellos mismos. Por tanto, el que conoce la calamidad
de un hombre de esta clase y no lo rescata, comete un
gran pecado, y se hace culpable de la sangre del
mismo. Hagan, pues, buenas obras todos los que
hayáis recibido (beneficios) del Señor. Hermas (150
d.C.)
Pero todo el que toma sobre sí la carga de su
prójimo, todo el que desea beneficiar a uno que es
peor en algo en lo cual él es superior, todo el que
provee a los que tienen necesidad las posesiones que
ha recibido de Dios, pasa a ser un dios para aquellos
que lo reciben de él, es un imitador de Dios. Diogneto
(125-200)
Nosotros tenemos por patria el paraíso… ¡Qué
alegría tan grande para ellos y nosotros llegar a su
presencia y abrazarlos, qué placer disfrutar allá del
reino del cielo sin temor de morir y qué dicha tan
soberana y perpetua con una vida sin fin! …allí los
galardonados por su misericordia, que hicieron obras
buenas, socorriendo a los pobres con limosnas, que,
por cumplir los preceptos del Señor, transfirieron su
patrimonio terreno a los tesoros del cielo. Corramos,
hermanos amadísimos, con insaciable anhelo tras
éstos, para estar enseguida con ellos; deseemos llegar
pronto a Cristo. Vea Dios estos pensamientos, y que
Cristo contemple estos ardientes deseos de nuestro
espíritu y fe; Él otorgará mayores mercedes de su
amor a los que tuvieren mayores deseos de
Él…Cipriano (250 d.C.)
III. Ser amigos con las riquezas injustas
Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las
riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os
reciban en las moradas eternas. Lucas 16:9
Y sabiendo que nosotros también obraríamos bien al
poseer algo recibido de otros, dijo: «El que tenga dos
túnicas dé una al que no tenga, y haga lo mismo quien
tenga comida» (Lc 3,11); y: «Tuve hambre y me
dieron de comer, desnudo y me vistieron» (Mt 25,35-
36); y: «Cuando des limosna, que tu mano izquierda
no sepa lo que hace tu derecha» (Mt 6,3). Lo mismo
se diga de todas las obras de beneficencia por las
cuales somos justificados, como si redimiéramos lo
nuestro al dar de lo ajeno. Y digo de lo ajeno, no
porque el mundo sea ajeno a Dios, sino porque hemos
recibido de otros esos bienes, así como los hebreos los
recibieron de los egipcios que no conocían a Dios. Y
usándolos construimos en nosotros mismos el
santuario de Dios, en cuanto Dios habita en quienes
137
hacen el bien. Como dice el Señor: «Hagan amigos
con el dinero inicuo, para que ellos, cuando se los
eche, les reciban en los eternos tabernáculos» (Lc
16,9). Nosotros, pues, somos justificados como
creyentes cuando convertimos en utilidad para el
Señor aquello que como paganos habíamos adquirido
de la injusticia… Ireneo (180 d.C.)
IV. Como ofrendaban en el culto
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra
una reunión de todos los que viven en las ciudades o
en los campos, y se leen los recuerdos de los
Apóstoles o los escritos de los profetas, mientras hay
tiempo… Los que tienen y quieren, dan libremente lo
que les parece bien; lo que se recoge se entrega al que
hace cabeza para que socorra con ello a huérfanos y
viudas, a los que están necesitados por enfermedad u
otra causa, a los encarcelados, a los forasteros que
están de paso: en resumen, se le constituye en
proveedor para quien se halle en la necesidad.
Celebramos esta reunión general el día domingo…
Justino Mártir (160 d.C.)
Y si en la caja se pone algún dinero no es tributo del
honor, ni precio con que la dignidad cristiana se
compre ó se redima, sino voluntarios donativos de los
congregantes; que cada uno da una monedilla cada
mes, ó cuando quiere ó cuando puede, ó de la manera
que quiere; que la donación es graciosa. Esta suma es
el depósito de la piedad que de allí se saca, no para
gastos de banquetes, ni para bebidas desordenadas, ni
para voluntarias glotonerías, sino para sustentar y
enterrar pobres, para alimentar niños y niñas
huérfanos de padres y de hacienda, para viejos que no
pueden salir de casa, para los que padecieron
naufragio, para los presos en las cárceles, para los
desterrados á las islas y para los condenados á las
minas por causa de religión tan solamente. Todos
estos son ahijados que cría la religión, porque su
confesión los sustenta… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN DIEZMOS; PROSPERIDAD Y
POBREZA; VIDA DE LOS CRISTIANOS
ORACIÓN
Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque
ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las
esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa.
Mas tú,
cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,
ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve
en lo secreto te recompensará en público
. Mateo 6:5-6
Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os
abrirá.
Porque todo aquel que pide, recibe; y el que
busca, halla; y al que llama, se le abrirá. Mateo 7:7-8
Orad sin cesar. 1 Tesalonicenses 5:17
Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en
vuestros deleites. Santiago 4:3
No hagan tampoco oración como los hipócritas, sino
como el Señor lo ha mandado en su Evangelio.
Ustedes orarán así así: «Padre nuestro que estás en el
cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino,
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos
hoy nuestro pan cotidiano; perdónanos nuestra deuda
como nosotros perdonamos a nuestros deudores, no
nos induzcas en tentación, sino líbranos del mal,
porque tuyo es el poder y la gloria por todos los
siglos.»Oren así tres veces al día. Didaché (80-140
d.C.)
Hagan sus oraciones, sus limosnas y todo cuanto
hicieren, según los preceptos dados en el Evangelio de
nuestro Señor. Didaché (80-140 d.C.)
Confesarás tus pecados. No te acercarás a la oración
con conciencia mala. Bernabé (150 d.C.)
El dar limosna es, pues, una cosa buena, como el
arrepentirse del pecado. El ayuno es mejor que la
oración, pero el dar limosna mejor que estos dos. Y el
amor cubrirá multitud de pecados, pero la oración
hecha en buena conciencia libra de la muerte.
Bienaventurado el hombre que tenga abundancia de
ellas. Porque el dar limosna quita la carga del pecado.
Segunda Clemente (150d.C.)
Y orad sin cesar por el resto de la humanidad (los
que tienen en sí esperanza de arrepentimiento) para
que puedan hallar a Dios. Por tanto, dejen que tomen
lecciones por lo menos de vuestras obras. Ignacio (50-
100)
…volvamos a la palabra que nos ha sido entregada
desde el principio, siendo sobrios en la oración y
constantes en los ayunos, rogando al Dios
omnisciente, con suplicaciones, que no nos deje caer
en la tentación, según dijo el Señor: El espíritu a la
verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Policarpo
(135 d.C.)
Oren también por los reyes y potentados y príncipes,
y por los que os persiguen y aborrecen, y por los
enemigos de la cruz, que vuestro fruto pueda ser
manifiesto entre todos los hombres, para que puedan
ser perfeccionados en Él. Policarpo (135 d.C.)
138
Ahora bien, el glorioso Policarpo… quedó con unos
pocos compañeros, no haciendo otra cosa noche y día
que orar por todos los hombres y por las iglesias por
todo el mundo; porque ésta era su costumbre
constante. Y mientras estaba orando tuvo una visión
tres días antes de su captura; y vio que su almohada
estaba ardiendo. Y se volvió y dijo a los que estaban
con él: «Es necesario que sea quemado vivo.»
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Y Policarpo les persuadió a concederle una hora
para que pudiera orar sin ser molestado; y cuando
ellos consintieron, él se levantó y oró, estando tan
lleno de la gracia de Dios, que durante dos horas no
pudo callar, y todos los que le oían estaban
asombrados, y muchos se arrepentían de haber
acudido contra un anciano tan venerable. Martirio de
Policarpo (155 d.C.)
Pero el Señor es abundante en compasión, y da a los
que le piden sin cesar. Hermas (150 d.C.)
Nuestras oraciones derrotan a todos los demonios
que provocan la guerra. Esos demonios también hacen
que las personas violen sus juramentos y alteren la
paz. Así pues, de esta manera, nosotros somos mucho
más útiles a los reyes que aquellos que van al campo
de batalla para pelear por ellos. Y también tomamos
parte en los asuntos públicos cuando sumamos los
ejercicios de abnegación a nuestras oraciones y
meditaciones justas, las cuales nos enseñan a
despreciar los placeres y a no dejarnos llevar por ellos.
De manera que nadie lucha mejor por el rey que
nosotros. En realidad, nosotros no peleamos bajo su
mando, aun si nos lo exigiera. Sin embargo, peleamos
a su favor, formando un ejército especial, un ejército
de santidad, por medio de nuestras oraciones a Dios.
Y si él deseara que “dirigiéramos ejércitos en defensa
de nuestro país”, sepa que también hacemos esto. Y
no lo hacemos con el objetivo de ser vistos por los
hombres o por vanagloria. Ya que en secreto, y en
nuestros corazones, nuestras oraciones ascienden a
favor de nuestro prójimo, como si fuéramos
sacerdotes. De manera que los cristianos son
benefactores de su país más que las demás personas.
Orígenes (225 d.C.)
Pero también antes la oración imponía plagas,
dispersaba ejércitos enemigos, impedía la utilidad de
las lluvias. Ahora, en cambio, la oración aleja toda la
ira de la justicia de Dios, está alerta por los enemigos,
suplica por los peregrinos… Ella misma disminuye los
delitos, repele las tentaciones, extingue las
persecuciones, consuela a los pusilánimes, deleita a
los magnánimos, conduce a los peregrinos, mitiga las
agitaciones, obstaculiza a los ladrones, alimenta a los
pobres, gobierna a los ricos, levanta a los caídos,
apoya a los que se están cayendo, sostiene a los que
están en pie… La oración es el muro de la fe, nuestras
armas y nuestras lanzas contra el enemigo que nos
observa por todas partes. Por tanto, nunca caminemos
inermes… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN AYUNO; BAUTISMO; CULTO
CRISTIANO
ÓSCULO SANTO
Saludaos los unos a los otros con ósculo santo. Os
saludan todas las iglesias de Cristo. Romanos 16:16
Saludaos unos a otros con ósculo de amor. Paz sea
con todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén.
1 Pedro 5:14
Ver también, 1 Cor. 16:20, 2 Cor. 13:12, 1 Tes.5:26.
Terminadas las oraciones, nos damos el ósculo de la
paz. .. Justino Mártir (160 d.C.)
VER TAMBIÉN CULTO CRISTIANO
PADRE NUESTRO
Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que
estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga
tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así
también en la tierra… Lucas 11:2
No hagan tampoco oración como los hipócritas, sino
como el Señor lo ha mandado en su Evangelio.
Ustedes orarán así: «Padre nuestro que estás en el
cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino,
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos
hoy nuestro pan cotidiano; perdónanos nuestra deuda
como nosotros perdonamos a nuestros deudores, no
nos induzcas en tentación, sino líbranos del mal,
porque tuyo es el poder y la gloria por todos los
siglos.»Oren así tres veces al día. Didaché (80-140
d.C.)
Ante todo no quiso el Doctor de la paz y Maestro de
la unidad que orara cada uno por sí y privadamente, de
modo que cada uno, cuando ora, ruegue sólo por sí.
No decimos «Padre mío, que estás en los cielos», ni
«el pan mío dame hoy»… Es pública y común nuestra
oración, y, cuando oramos, no oramos por uno solo,
sino por todo el pueblo…
Así, dice, deben orar: Padre nuestro, que estás en los
cielos: «Padre», dice en primer lugar el hombre
nuevo, regenerado y restituido a su Dios por la gracia,
porque ya ha empezado a ser hijo…
Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo:
Añadimos después esto: «Cúmplase tu voluntad en la
tierra como en el cielo». No en el sentido de que Dios
haga lo que quiere, sino en cuanto nosotros podamos
hacer lo que Dios quiere. Pues ¿quién puede estorbar a
Dios de que haga lo que quiera? Pero porque a
nosotros se nos opone el diablo para que no esté
totalmente sumisa a Dios nuestra mente y vida,
pedimos y rogamos que se cumpla en nosotros la
voluntad de Dios; y para que se cumpla en nosotros,
necesitamos de esa misma voluntad, es decir, de su
ayuda y protección, porque nadie es fuerte por sus
propias fuerzas, sino por la bondad y misericordia de
Dios… La voluntad de Dios es la que Cristo enseñó y
cumplió: humildad en la conducta, firmeza en la fe,
reserva en las palabras, rectitud en los hechos,
misericordia en las obras, orden en las costumbres, no
hacer ofensa a nadie y saber tolerar las que se hacen,
guardar paz con los hermanos, amar a Dios de todo
corazón, amarle porque es Padre, temerle porque es
Dios; no anteponer nada a Cristo, porque tampoco Él
antepuso nada a nosotros; unirse inseparablemente a
su amor, abrazarse a su cruz con fortaleza y confianza;
si se ventila su nombre y honor, mostrar en las
palabras la firmeza con la que le confesamos; en los
tormentos, la confianza con que luchamos; en la
muerte, la paciencia por la que somos coronados. Esto
es querer ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el
precepto de Dios, esto es cumplir la voluntad del
Padre… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN AYUNO; ORACIÓN
PAPÍAS
"Esto atestigua también por escrito Papías, discípulo
que fue de Juan y compañero de Policarpo, varón
antiguo, en el cuarto de sus libros. Porque fueron por
él compuestos cinco libros." Fragm. I de Papías (120
d.C.)
Papías mismo… recibió lo tocante a la fe de los que
fueron familiares de los mismos Apóstoles…Por lo
demás, este Papías de quien hablamos confiesa haber
recibido los discursos de los Apóstoles de boca de
quienes siguieron a éstos; mas, de Aristión y de Juan
el anciano, dice que fue personalmente oyente. Fragm.
II de Papías (120 d.C.)
Los más antiguos de los intérpretes eclesiásticos,
digo, Filón el filósofo, contemporáneo de los
Apóstoles, y el célebre Papías, el discípulo de Juan
Evangelista, hierapolitano [de Hierápolis]...
Fragm.VII de Papías (120 d.C.)
Esto dice, según opino, aludiendo a Papías, que
fue en tiempos obispo de Hierápolis del Asia y que
alcanzó la madurez de su edad en tiempos del divino
Juan Evangelista. Fragm. IX de Papías (120 d.C.)
139
140
PARAÍSO
Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente;
y puso allí al hombre que había formado. Y salía de
Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía
en cuatro brazos. Génesis 2:8
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy
estarás conmigo en el paraíso. Lucas 23:43
Que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras
inefables que no le es dado al hombre expresar. 2
Corintios 12:4
Las manos de Dios se habían acostumbrado en Adán
a ordenar, sostener y apoyar a su criatura, y a ponerla
y cambiarla a donde querían. ¿Dónde fue colocado el
primer hombre? En el paraíso, como dice la Escritura:
«Y Dios plantó un jardín en el Edén, hacia el oriente,
y ahí puso al hombre que había formado» (Gén 2,8).
De ahí fue arrojado a este mundo, una vez que pecó.
Por eso dicen los presbíteros, discípulos de los
Apóstoles, que allá se llevó a quienes fueron
trasladados (porque el paraíso se preparó para los
justos, portadores del Espíritu: ahí fue elevado
también Pablo, que escuchó palabras inefables para
quienes vivimos en este mundo: 2 Cor 12,4). Allí
permanecen hasta la consumación (de los siglos)
preludiando la incorrupción. Ireneo (180 d.C.)
… el hombre, era aún pequeño, como niño, y debía
crecer para llegar a la madurez. Y a fin que se
alimentara y desarrollara con gozo y alegría, le fue
preparado un sitio mejor que este mundo, superior a él
por el aire, la belleza, la luz, el alimento, las plantas,
los frutos, las aguas y todas las demás cosas
necesarias para la vida. Y este lugar tiene por nombre
Jardín. El Jardín era tan bello y agradable que el
Verbo de Dios se personaba con frecuencia en él; se
paseaba y entretenía con el hombre prefigurando lo
que había de suceder en el futuro, es decir, que el
Verbo de Dios se haría conciudadano del hombre y
conversaría y habitaría con todos los hombres
enseñándoles la justicia. Pero el hombre era todavía
niño y no tenía aún pleno uso de razón, de ahí que le
fuera fácil al seductor engañarle. Ireneo (180 d.C.)
Si nombramos el paraíso (lugar de divina amenidad,
destinado para hospicio de las almas santas, que la
distingue de la noticia de este orbe la flamante zona de
la espada del Querubín) no lo creen, porque todo el
crédito lo tiene ocupado la fe de los campos Elíseos
que describen los poetas… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN ADÁN; HOMBRE, DOCTRINA
DEL
PASTORES, VER OBISPO
PATRIOTISMO
Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si
mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos;
pero mi reino no es de aquí. Juan 18:36
Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde
también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;
Filipenses 3:20
Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales
que batallan contra el alma, 1 Pedro 2:11
También Santos, cuando esperaban sus verdugos que
a fuerza de torturas conseguirían hacerle confesar
algún crimen, no dijo su nombre ni el de su nación, ni
el de su ciudad, ni aun si era siervo o libre, sino que a
todas las preguntas respondía en latín: "Soy cristiano .
Esto era para él su nombre, su patria y su raza, y los
gentiles no pudieron hacerle pronunciar otras
palabras… Los mártires de Lyon (177 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)Hay
una raza nueva de hombres nacidos ayer, sin patria ni
tradiciones, asociados entre sí contra todas las
instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la
justicia, universalmente cubiertos de infamia, pero
auto glorificándose con la común execración: son los
Cristianos… Celso (178 d.C.)
No tenemos nación alguna en la tierra. Por tanto,
podemos despreciar las posesiones terrenales.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
En lo que a ustedes respecta, ustedes son extranjeros
en este mundo, ciudadanos de Jerusalén, la ciudad que
está en el cielo. Nuestra ciudadanía, dice el apóstol,
está en los cielos. Tertuliano (197 d.C.)
“A aquellos enemigos de nuestra fe que quisieran
exigir que tomáramos armas para defender el imperio
y matar a los hombres, respondemos: ‘Los sacerdotes
de ustedes que sirven [a sus dioses]... ¿no guardan sus
manos de sangre para que puedan ofrendar los
sacrificios estipulados a los dioses suyos con manos
no manchadas y libres de la sangre humana?’ Aun
cuando hay guerra cercana, ustedes no reclutan a los
sacerdotes para sus ejércitos. Si ésta, pues, es
costumbre alabada, ¿cuánto más no deberían [los
cristianos] servir como sacerdotes y ministros de Dios,
guardando puras las manos, mientras otros se
involucran en la batalla?... Con nuestras oraciones
vencemos los demonios que incitan la guerra... En
esta manera, prestamos más ayuda a los reyes que
aquellos que salen a los campos de la batalla para
luchar a su favor... Y no hay otro que luche a favor del
rey más que nosotros. De cierto, rehusamos pelear por
él aunque lo exigiera. Pero luchamos a favor de él,
formando un ejército especial—un ejército de
justicia—ofrendando nuestras oraciones a Dios…
Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN CARGOS PÚBLICOS;
GUERRAS; IMPUESTOS; IGLESIA Y EL
ESTADO, LA; NO RESISTENCIA
PERFECCIÓN CRISTIANA
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto. Mateo 5:48
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la
doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfección; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en
Dios,
Hebreos 6:1
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que
seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Santiago 1:4
…con todo, no soy yo, sino Jesucristo; y el llevar
sus cadenas aún me produce más temor, por cuanto
aún no he sido perfeccionado. Pero vuestras oraciones
me harán perfecto [hacia Dios], refugiándome en el
Evangelio como la carne de Jesús. Ignacio (50-100
d.C.)
Siendo así que son perfectos, que su consejos sean
también perfectos; porque si desean hacer bien, Dios
está dispuesto a conceder los medios. Ignacio (50-100
d.C.)
Oren también por los reyes y potentados y príncipes,
y por los que os persiguen y aborrecen, y por los
enemigos de la cruz, que vuestro fruto pueda ser
manifiesto entre todos los hombres, para que puedan
ser perfeccionados en Él. Policarpo (135 d.C.)
Son, pues, perfectos quienes tuviesen en sí de modo
permanente al Espíritu de Dios, conservando sin
mancha el cuerpo y el alma. Al decir «de Dios», se
refiere a los que conservan la fe en Dios, y mantienen
la justicia respecto a su prójimo… Ireneo (180 d.C.)
Los herejes nos presentan la cuestión de si Adán fue
creado perfecto o imperfecto. Porque si lo fue
imperfecto, ¿cómo puede ser imperfecta la obra de un
Dios perfecto, y más aún tratándose del hombre? Pero
si era perfecto, ¿cómo traspasó el mandato? Nuestra
respuesta es que no fue creado perfecto en su
constitución, pero si dispuesto para recibir la
perfección. Hay cierta diferencia entre tener capacidad
para la virtud y poseerla. Dios quiere que nos
salvemos por nosotros mismos, pues ésta es la
naturaleza del alma, la de poder moverse por sí
misma… todos, como he dicho, están hechos para
alcanzar la virtud. Lo que sucede es que unos se
entregan más, y otros menos al aprendizaje y a la
práctica de la misma. Clemente de Alejandría (195
d.C.)
VER TAMBIÉN SERMÓN DEL MONTE; VIDA
DE LOS CRISTIANOS
PERSECUCIÓN
Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y
seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi
nombre. Mateo 24:9
Y también todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús padecerán
persecución; 2 Timoteo 3:12
Persecución de los cristianos bajo los emperadores
Docleciano y Maximiliano, 301 d.C.
A estos hombres de vidas santas se unió una vasta
multitud de los elegidos, que en muchas indignidades
y torturas, víctimas de la envidia, dieron un valeroso
ejemplo entre nosotros. Por razón de los celos hubo
mujeres que fueron perseguidas, después de haber
sufrido insultos crueles e inicuos, como Danaidas y
Dirces, alcanzando seguras la meta en la carrera de la
fe, y recibiendo una recompensa noble, por más que
eran débiles en el cuerpo. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Los cristianos aman a todos los hombres, y son
perseguidos por todos. No se hace caso de ellos, y,
pese a todo, se les condena. Se les da muerte, y aun
así están revestidos de vida. Piden limosna, y, con
todo, hacen ricos a muchos. Se les deshonra, y, pese a
141
142
todo, son glorificados en su deshonor. Se habla mal de
ellos, y aún así son reivindicados. Son escarnecidos, y
ellos bendicen; son insultados, y ellos respetan. Al
hacer lo bueno son castigados como malhechores;
siendo castigados se regocijan, como si con ello se les
reavivara. Los judíos hacen guerra contra ellos como
extraños, y los griegos los persiguen, y, pese a todo,
los que los aborrecen no pueden dar la razón de su
hostilidad. Epístola a Diogneto (125-200)
Los profetas, en efecto, junto con muchas otras
profecías también anunciaron este hecho: que aquellos
sobre los cuales reposara el Espíritu de Dios,
obedecieran a la Palabra del Padre y lo sirvieran según
sus fuerzas, habrían de sufrir la persecución, serían
lapidados y asesinados. Y los profetas mismos se
convirtieron en una figura de todo esto, por el amor a
Dios y por su Palabra… Ireneo (180 d.C.)
«Sobre cruces y palos ponen a los cristianos.» «Con
uñas de hierro aran los costados de los cristianos»;
«Cortan á los cristianos la cabeza»; y también están
sus dioses descabezados antes de la trabazón del «Nos
arrojan a las fieras»«Somos en fuego vivo
abrasados»«Somos también condenados á las minas»
«Somos desterrados á las islas»… Tertuliano (197
d.C.)
Porque la persecución es un acto libre de Dios que
quiere probar la fe, y se sirve de la iniquidad del
diablo para llevarla a cabo. Por esto decimos, si acaso,
que la persecución viene por el diablo, pero no viene
del diablo. Nada puede el diablo contra los siervos del
Dios vivo, si no es por permisión de Dios, el cual, o
quiere destruir al diablo por medio de la fe de los
elegidos que sale victoriosa en la tentación, o quiere
mostrar que son del diablo aquellos que se pasan a sus
filas… Tertuliano (197 d.C.)
Cuando Dios permite que el tentador nos persiga,
padecemos persecución. Y cuando Dios desea
librarnos de la persecución, disfrutamos de una paz
maravillosa, aunque nos rodea un mundo que no deja
de odiarnos. Confiamos en la protección de aquel que
dijo: ‘Confien, yo he vencido al mundo’. Y en verdad
él ha vencido al mundo. Por eso, el mundo prevalece
sólo mientras permite que prevalezca el que recibió
poder del Padre para vencer al mundo. De su victoria
cobramos ánimo. Aun si él desea que suframos por
nuestra fe y contendamos por ella, que venga el
enemigo contra nosotros. Les diremos: ‘Todo lo
puedo en Cristo Jesús, nuestro Señor, que me
fortalece’… Orígenes (225 d.C.)
Hay que admitir que ahora, tal vez debido al gran
número de los que vienen al Evangelio, y a que hay
algunos ricos y hombres de posición, y aun mujeres
refinadas y nobles que miran con benevolencia a los
que lo adoptan, podría alguno atreverse a decir que
algunos procuran sobresalir en la enseñanza del
cristianismo para procurarse prestigio. Ciertamente, al
principio, cuando había grandes peligros
particularmente para los que enseñaban, no era posible
admitir razonablemente este género de sospecha. Pero
aun ahora, la reputación adversa con respecto al resto
de la sociedad, sobrepasa el supuesto prestigio ante
los que son de la misma fe, el cual ni siquiera entre
éstos existe universalmente. Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN MÁRTIRES, MARTIRIO; NO
RESISTENCIA
POLÍTICA, VER CARGOS PÚBLICOS;
DEMANDAS ANTE LA LEY; GUERRA;
IMPUESTOS; MUNDO, SEPARACIÓN DEL
POLICARPO
Siento gran afecto hacia ustedes y por los que
enviaron a Esmirna para el honor de Dios; por lo cual
también les escribo con agradecimiento al Señor, y
teniendo amor a Policarpo lo tengo también a ustedes.
Ignacio (50-100)
Los efesios de Esmirna les saludan, desde donde les
estoy escribiendo. Están aquí conmigo y me han
confortado en todas las cosas, junto con Policarpo,
obispo de los esmirneanos. Ignacio (50-100 d.C.)
Les escribimos, hermanos, un relato de lo que
sucedió a los que sufrieron martirio, y en especial al
bienaventurado Policarpo, que puso fin a la
persecución, habiendo puesto sobre ella, por así
decirlo, el sello de su martirio. Martirio de Policarpo
(155 d.C.)
Policarpo no sólo fue educado por los Apóstoles y
trató con muchos de aquellos que vieron a nuestro
Señor, sino también por los Apóstoles en Asia fue
constituido obispo de la Iglesia en Esmirna; a él lo
vimos en nuestra edad primera, mucho tiempo vivió, y
ya muy viejo, sufriendo el martirio de modo muy
noble y glorioso, salió de esta vida. Enseñó siempre lo
que había aprendido de los Apóstoles, lo mismo que
transmite la Iglesia, las únicas cosas verdaderas. De
esto dan testimonio todas las iglesias del Asia y los
sucesores de Policarpo hasta el día de hoy. Ireneo
(180 d.C.)
En esta forma, solo las iglesias apostólicas pueden
presentar sus listas (hasta la edad apostólica), como la
de Esmirna, que afirma que Policarpo fue instituido
por Juan, y la de Roma, que afirma que Clemente fue
ordenado por Pedro. De la misma manera las demás
143
Iglesias muestran a aquellos a quienes los apóstoles
constituyeron en el episcopado y son sus rebrotes de
la semilla apostólica… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN MÁRTIRES, MARTIRIO
POLIGAMIA
Sea bendito tu manantial, Y alégrate con la mujer de
tu juventud, Proverbios 5:18
Otros (Herejes), en cambio, han salido de los grupos
de Basílides y Carpócrates. Predican el amor libre y la
poligamia, se sienten libres para comer los idolotitos,
porque dicen que Dios no se ocupa de esas cosas. ¿Y
qué más decir? Son innumerables aquellos que de un
modo y otro se han apartado de la verdad . Ireneo (180
d.C.)
VER TAMBIÉN MATRIMONIO; VÍRGENES
PRÉSTAMOS, CON INTERÉS
No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a
ganancia. Levítico 25:37
Jehová, ¿quién
habitará en tu tabernáculo?
¿Quién morará en tu monte santo? Qu
ien su dinero
no dio a usura,
Ni contra el inocente admitió
cohecho.
El que hace estas cosas, no resbalará jamás.
Salmos 15:1
“Quienes no cobran interés por el dinero que
prestan” Estas palabras dan una descripción de la
conducta de los cristianos. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
Basta con decir que la ley prohíbe a un hermano
cobrar interés. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Tocando el tema de los préstamos de dinero, “Y
si dan prestados solo a quienes piensan recibir
algo, ¿Qué premio tendrán?” Compara esto con lo
que dice Ezequiel “El que presta dinero sin cobrar
interés” Tertuliano (197 d.C.)
No debes cobrar interés. Cipriano (250 d.C.)
¡Tú cobraste el veinticuatro por ciento por el
dinero prestado! Y aún ahora piensas aliviarte con
dar limosnas con lo malo que ganaste. Estos tipos
de obras son las que el altísimo rechaza. Comodio
(240 d.C.)
El cristiano que presta dinero no recibe interés
para no perjudicar el beneficio de aliviar a
alguien en necesidad. Porque es su deber
economizar para hacer el bien. Pero, recibir más
de lo que ha prestado, es una injusticia. Lactancio
(304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN VIDA DE LOS CRISTIANOS
PROFETAS
I. La profecía en la iglesia primitiva
En aquellos días unos profetas descendieron de
Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos,
llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que
vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la
cual sucedió en tiempo de Claudio. Hechos 11:27-28
Así que, las lenguas son por señal, no a los
creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía,
no a los incrédulos, sino a los creyentes. 1
Corintios 14:22
Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los
demás juzguen. 1 Corintios 14:29
No menospreciéis las profecías. 1 Tesalonicenses
5:20
Porque, cuando estuve entre vosotros, clamé, hablé
en voz alta, con la voz propia de Dios: Prestad
atención al obispo y al presbiterio y a los diáconos.
Pese a ello, había algunos que sospechaban que yo
decía esto porque conocía de antemano la división de
algunas personas. Pero Aquel por quien estoy atado
me es testigo de que no lo supe por medio de carne de
hombre; fue la predicación del Espíritu que hablaba de
esta forma… Ignacio (50-100 d.C.)
Ahora bien, el glorioso Policarpo… quedó con unos
pocos compañeros, no haciendo otra cosa noche y día
que orar por todos los hombres y por las iglesias por
todo el mundo; porque ésta era su costumbre
constante. Y mientras estaba orando tuvo una visión
tres días antes de su captura; y vio que su almohada
estaba ardiendo. Y se volvió y dijo a los que estaban
con él: «Es necesario que sea quemado vivo.»
Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Pablo; pues en la Carta a los Corintios escribió con
precisión acerca de los carismas proféticos, y
reconoció que hay en la Iglesia hombres y mujeres
que profetizan… Ireneo (180 d.C.)
144
También nosotros hemos oído a muchos hermanos
en la Iglesia, que tienen el don de la profecía, y que
hablan en todas las lenguas por el Espíritu… Ireneo
(180 d.C.)
II. Como distinguir entre un verdadero
profeta y uno falso
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
apartaos de mí, hacedores de maldad. Mateo 7:22-23
Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán
a muchos; Mateo 24:11
Si alguien viniese de fuera para enseñarle todo esto,
recíbanlo. Pero si resultare ser un doctor extraviado,
que les dé otras enseñanzas para destruir su fe, no le
oigan. Si por el contrario, se propusiese hacerles
regresar en la senda de la justicia y del conocimiento
del Señor, recíbanlo como recibirían al Señor. Vean
ahí como según los preceptos del Evangelio deben
portarse con los apóstoles y profetas. Reciban en
nombre del Señor a los apóstoles que les visitaren, en
tanto permanecieren un día o dos entre ustedes: el que
se quedare durante tres días, es un falso profeta. Al
salir el apóstol, deben proveerle de pan para que
pueda ir a la ciudad donde se dirija: si pide dinero, es
un falso profeta. Al profeta que hablare por el espíritu,
no le juzgarán, ni examinarán; porque todo pecado
será perdonado, menos éste. Todos los que hablan por
el espíritu; no son profetas, solo lo son, los que siguen
el ejemplo del Señor. Por su conducta, podrán
distinguir al verdadero y al falso profeta. El profeta,
que hablando por el espíritu, ordenare la mesa y
comiere de ella, es un falso profeta. El profeta que
enseñare la verdad, pero no hiciere lo que enseña, es
un falso profeta. El profeta que fuere probado ser
verdadero, y ejercita su cuerpo para el misterio
terrestre de la Iglesia, y que no obligare a otros a
practicar su ascetismo, no le juzguen, porque Dios es
su juez: lo mismo hicieron los antiguos profetas. Si
alguien, hablando por el espíritu, les pidiere dinero u
otra cosa, no le hagáis caso; pero si aconseja se dé a
los pobres, no le juzguen. A todo el que fuere a
ustedes en nombre del Señor, recibidle, y pruébenlo
después para conocerle, puesto que deben tener
suficiente criterio para conocer a los que son de la
derecha y los que pertenecen a la izquierda. Si el que
viniere a ustedes, fuere un pobre viajero, socórranlo
cuanto puedan; pero no debe quedarse en su casa más
de dos o tres días. Si quisiere permanecer entre
ustedes como artista, que trabaje para comer; si no
tuviese oficio ninguno, procuren según su prudencia a
que no quede entre ustedes ningún cristiano ocioso. Si
no quisiere hacer esto, es un negociante del
cristianismo, del cual os alejaréis. El verdadero
profeta, que quisiere fijar su residencia entre ustedes,
es digno del sustento; porque un doctor verdadero, es
también un artista, y por tanto digno de su alimento.
Didaché (80-140 d.C.)
El falso profeta, no teniendo poder de un Espíritu
divino en sí, habla con ellos en concordancia con sus
preguntas [y en concordancia con las concupiscencias
de su maldad], y llena sus almas según ellos desean
que sean llenadas. Porque, siendo vacío él mismo, da
respuestas vacías a los inquiridores vacíos… Pero dice
también algunas palabras de verdad; porque el diablo
le llena de su propio espíritu, por si acaso le es posible
abatir a algunos de los justos. .. Hermas (150 d.C.)
«Escucha», me contestó, «respecto a estos dos
profetas; y, como te diré, así pondrás a prueba al
profeta y al falso profeta. Por medio de su vida pon a
prueba al hombre que tiene el Espíritu divino. En
primer lugar, el que tiene el Espíritu [divino], que es
de arriba, es manso y tranquilo y humilde, y se
abstiene de toda maldad y vano deseo de este mundo
presente, y se considera inferior a todos los hombres,
y no da respuesta a ningún hombre cuando inquiere de
él, ni habla en secreto (porque tampoco habla el
Espíritu Santo cuando un hombre quiere que lo haga),
sino que este hombre habla cuando Dios quiere que lo
haga. Así pues, cuando el hombre que tiene el Espíritu
divino acude a una asamblea de hombres justos, que
tienen fe en el Espíritu divino, y se hace intercesión a
Dios en favor de la congregación de estos hombres,
entonces el ángel del espíritu profético que está con el
hombre llena al hombre, y éste, siendo lleno del
Espíritu Santo, habla a la multitud, según quiere el
Señor… «Respecto al espíritu terreno y vano, que no
tiene poder, sino que es necio. En primer lugar, este
hombre que parece tener un espíritu, se exalta a sí
mismo, y desea ocupar un lugar principal, e
inmediatamente es imprudente y desvergonzado y
charlatán y habla familiarizado en -muchas cosas
lujuriosas y muchos otros engaños, y recibe dinero por
su actividad profética, y si no lo recibe, no profetiza.
Por lo tanto, pon a prueba, por su vida y sus obras, al
hombre que dice que es movido por el Espíritu.
Hermas (150 d.C.)
En cambio, los falsos profetas, llenos del espíritu
embustero e impuro, no hicieron ni hacen caso, sino
que se atreven a realizar ciertos prodigios para
espantar a los hombres y glorificar a los espíritus del
error y a los demonios. Justino Mártir (160 d.C.)
Ella entonces se siente profetisa … y en
agradecimiento no sólo le da una gran parte de sus
riquezas, de donde él amontona una buena cantidad de
dinero; sino que también le entrega su cuerpo
145
deseando estar unida íntimamente con él... Otras
mujeres más fieles, llevadas por el temor de Dios, no
se dejan seducir. Cuando él las ha intentado seducir
como a las otras, mandándoles que profeticen, se han
alejado de este hombre fuera de sí lanzándole insultos
y anatemas… Dios concede esta gracia desde lo alto a
quienes él quiere; y quienes reciben de Dios este don,
hablan donde y cuando Dios quiere, no cuando
Marcos ordena. Ireneo (180 d.C.)
También juzgará a los falsos profetas, los cuales, no
temiendo a Dios ni aceptando de Dios el don de la
profecía, fingen profetizar, mintiendo contra Dios, o
por vanagloria, o por interés de ganancias, o por
influjo del mal espíritu. Ireneo (180 d.C.)
III. Los profetas del antiguo testamento
Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de
la Escritura es de interpretación privada, porque nunca
la profecía fue traída por voluntad humana, sino que
los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo. 2 Pedro 1:20-21
Los profetas divinos vivían según Cristo Jesús. Por
esta causa también fueron perseguidos, siendo
inspirados por su gracia a fin de que los que son
desobedientes puedan ser plenamente persuadidos de
que hay un solo Dios que se manifestó a través de
Jesucristo. Ignacio (50-100 d.C.)
Porque la profecía es la predicción de cosas futuras,
es decir, el preanuncio de cosas que sólo después
serán reales. Los profetas predecían que los hombres
habrían de ver a Dios… Ireneo (180 d.C.)
Y, como antes dije, los profetas explicaban por
medio de figuras que verían a Dios todos los hombres
portadores de su Espíritu, que sin desmayar esperan su
venida. Así como enseña Moisés en el Deuteronomio:
«En aquel día veremos que Dios hablará al hombre, y
éste vivirá» (Dt 5,24). Pues algunos de ellos veían al
Espíritu profético y sus obras, que impregnaban todos
los tipos de sus dones. Otros veían la venida del
Señor, y toda su Economía desde sus inicios, por
medio de la cual cumplió la voluntad celestial y
terrena del Padre. Otros veían las glorias del Padre, de
manera adaptada a los que entonces las contemplaban
y escuchaban, y a los hombres que en el futuro
habrían de oír hablar de ellas. Ireneo (180 d.C.)
El Espíritu de Dios anunció el futuro mediante los
profetas, preparándonos y moldeándonos para que
fuésemos súbditos de Dios; pues había de suceder que
el hombre, por beneplácito del Espíritu Santo,
contemplase (a Dios). Ireneo (180 d.C.)
Los profetas profetizaban no sólo por la palabra,
sino también por sus visiones, por su conducta y por
las acciones que realizaban según el Espíritu les
sugería. De esta manera veían al Dios invisible, como
dice Isaías: «Vi con mis ojos al Señor de los
Ejércitos» (Is 6,5). Con esto dio a entender que el ser
humano verá a Dios con sus ojos y escuchará su voz.
De esta manera veían al Hijo de Dios hecho hombre
conversar con los seres humanos (Bar 3,38), y así
anunciaron lo que había de venir, hablando como
presente de aquel que aún no lo estaba… Ellos veían
visiblemente lo que un día habría de ser visto,
proclamaban con la palabra lo que un día habría de ser
oído, y realizaban con acciones aquello que un día
habría de llevarse a cabo: de este modo anunciaban
todas las cosas de modo profético. Por eso Moisés
decía al pueblo infiel a la Ley, que Dios era un
fuego… Ireneo (180 d.C.)
Dios , no sólo usó el servicio de los profetas para
anunciar de antemano y prefigurar la salvación futura,
por medio de las visiones que veían y los discursos
que predicaban, sino también a través de sus acciones.
Ireneo (180 d.C.)
Por eso el profeta Daniel decía: «Oculta las palabras
y sella el libro hasta el tiempo final, hasta que muchos
aprendan y se cumpla lo que saben. Pues, cuando la
persecución haya llegado a su fin, se sabrán todas
estas cosas» (Dan 12,4.7). Y Jeremías dice: «Estas
cosas se comprenderán al final de los tiempos» (Jer
23,20). En efecto, cualquier profecía es para los seres
humanos enigmática y ambigua hasta que se cumple;
mas cuando llega el tiempo y sucede lo profetizado,
entonces se pueden explicar las profecías claramente.
Ireneo (180 d.C.)
Los profetas, en efecto, junto con muchas otras
profecías también anunciaron este hecho: que aquellos
sobre los cuales reposara el Espíritu de Dios, [1079]
obedecieran a la Palabra del Padre y lo sirvieran según
sus fuerzas, habrían de sufrir la persecución, serían
lapidados y asesinados. Y los profetas mismos se
convirtieron en una figura de todo esto, por el amor a
Dios y por su Palabra. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN APÓSTOLES; DONES DEL
ESPÍRITU
146
PROSPERIDAD Y POBREZA
Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa:
vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás
tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Lucas 18:22
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el
orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan;
sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el
orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también
vuestro corazón. Mateo 6:19-21
El que fue sembrado entre espinos, éste es el
que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el
engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se
hace infructuosa. Mateo 13:22
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;
porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee. Lucas 12:15
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos,
ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son
inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las
cosas en abundancia para que las disfrutemos. 1
Timoteo 6:17
Les había sido concedida toda gloria y prosperidad,
y así se cumplió lo que está escrito: Mi amado comió
y bebió y prosperó y se llenó de gordura y empezó a
dar coces. Por ahí entraron los celos y la envidia, la
discordia y las divisiones, la persecución y el tumulto,
la guerra y la cautividad. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
No permitas tampoco que esto turbe tu mente, al ver
que los impíos poseen riquezas, y los siervos de Dios
sufren. Tengamos fe, hermanos y hermanas. Estamos
militando en las filas de un Dios vivo; y recibimos
entrenamiento en la vida presente, para que podamos
ser coronados en la futura. Ningún justo ha recogido
el fruto rápidamente, sino que ha esperado que le
llegue. Porque si Dios hubiera dado la recompensa de
los justos inmediatamente, entonces nuestro
entrenamiento habría sido un pago constante y
sonante, no un entrenamiento en la piedad; porque no
habríamos sido justos yendo en pos de lo que es
piadoso, sino de las ganancias. Y por esta causa el
juicio divino alcanza al espíritu que no es justo, y lo
llena de cadenas. Segunda Clemente (150d.C.)
Pero el amor al dinero es el comienzo de todos los
males. Sabiendo, pues, que no trajimos nada a este
mundo ni tampoco nos llevaremos nada de él.
Policarpo (135 d.C.)
«Pero, ¿quiénes son, señora, las piedras blancas y
redondas que no encajaron en el edificio?» Ella me
contestó: «¿Hasta cuándo vas a seguir siendo necio y
obtuso, y lo preguntarás todo, y no entenderás nada?
Éstos son los que tienen fe, pero también tienen las
riquezas de este mundo. Cuando viene la tribulación,
niegan a su Señor por razón de sus riquezas y sus
negocios.» Y yo contesté y le dije: «¿Cuándo serán,
pues, útiles en el edificio?» Ella me contestó:
«Cuando les sean quitadas las riquezas que hacen
descarriar sus almas, entonces serán útiles a Dios.
Porque tal como la piedra redonda, a menos que sea
cortada y pierda alguna parte de sí misma, no puede
ser cuadrada, del mismo modo los que son ricos en
este mundo, a menos que sus riquezas les sean
quitadas, no pueden ser útiles al Señor. Aprende
primero de ti mismo. Cuando tenías riquezas no eras
útil; pero ahora eres útil y provechoso para vida. Sé
útil a Dios, porque tú mismo también eres sacado de
las mismas piedras. Hermas (150 d.C.)
Miren, pues, los que se alegran en su riqueza, que
los que están en necesidad no giman, y su gemido se
eleve al Señor, y ustedes con su [abundancia de] cosas
buenas hallen cerrada la puerta de la torre. Hermas
(150 d.C.)
«Los que nunca han investigado respecto a la
verdad, ni inquirido respecto a la divinidad, sino
meramente creído, y se han mezclado en negocios y
riquezas y amigos paganos y muchas otras cosas de
este mundo; cuantos, digo, se dedican a estas cosas,
no comprenden las parábolas de la deidad; porque han
sido entenebrecidos por sus acciones, y se han
corrompido y hecho infructuosos. Hermas (150 d.C.)
«Escucha», contestó; «el rico tiene mucha riqueza
pero en las cosas del Señor es pobre, pues las riquezas
le distraen y su confesión e intercesión al Señor es
muy escasa; y aun cuando da, es poco y débil, y no
tiene poder de arriba. Así pues, cuando el rico va al
pobre y le ayuda en sus necesidades, creyendo que por
lo que hace al pobre recibirá recompensa de Dios —
porque el pobre es rico en intercesión [y confesión], y
su intercesión tiene gran poder con Dios, el rico, pues,
suple todas las cosas al pobre sin titubear. Pero el
pobre, siendo provisto por el rico, hace intercesión por
él, dando gracias a Dios por el (rico) que le ha dado a
él. Y el otro es todavía más celoso de ayudar al pobre,
para que pueda seguir viviendo; porque sabe que la
intercesión del pobre es aceptable y rica delante de
Dios. Los dos, pues, cumplen su obra; el pobre
haciendo intercesión, en que es rico [y que él recibe
del Señor]; y la devuelve, otra vez, al Señor que se la
proporciona. El rico, también, de igual manera provee
al pobre, sin vacilar, las riquezas que ha recibido del
Señor. Y esta obra es grande y aceptable a Dios,
porque (el rico) entiende (el objeto) de sus riquezas, y
147
provee para el pobre de los tesoros del Señor, y realiza
el servicio del Señor rectamente. Hermas (150 d.C.)
…éstos son los que han sido creyentes, pero se
hicieron ricos y tuvieron renombre entre los gentiles.
Se revistieron de gran orgullo y se volvieron
arrogantes, y abandonaron la verdad y no se juntaron
con los justos, sino que vivieron del todo a la manera
de los gentiles, y su camino les pareció más placentero
a ellos… Hermas (150 d.C.)
Y de la tercera montaña, la que tiene espinos y
zarzas, los que han creído son así: algunos de ellos
son ricos, y otros están enzarzados en muchos asuntos
de negocios. Las zarzas son los ricos, y los espinos
son los que están mezclados en varios asuntos de
negocios. Estos [pues, que están mezclados en
muchos y varios asuntos de negocios] no se juntan
con los siervos de Dios, sino que se descarrían, siendo
ahogados por sus asuntos; por su parte, los ricos no
están dispuestos a unirse a los siervos de Dios, no sea
que se les pueda pedir algo. Estos hombres, pues,
difícilmente entrarán en el reino de Dios. Porque tal
como es difícil andar entre espinos con los pies
descalzos, también es difícil que estos hombres entren
en el reino de Dios. Hermas (150 d.C.)
Porque la felicidad no consiste en enseñorearse del
prójimo, ni en desear tener más que el débil, ni en
poseer riqueza y usar fuerza sobre los inferiores; ni
puede nadie imitar a Dios haciendo estas cosas; sí,
estas cosas se hallan fuera de su majestad. Diogneto
(125-200)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)
Porque este mismo Dios, según decís, había en otro
tiempo prometido las mismas cosas y aún más
extraordinarias a sus fieles. Ahora ven qué servicios
prestó a los judíos y a ustedes mismos. Aquellos, en
vez del Imperio del mundo, ni siquiera tienen un
hogar ni terruño propio. Y, en cuanto a ustedes, si hay
aún cristianos errantes y escondidos, procuran
aplicarles la pena capital. Celso (178 d.C.)
Lo que (Cristo) quiere es que desterremos de nuestra
alma la primacía de las riquezas, la desenfrenada
codicia y fiebre de ellas, las solicitudes, las espinas de
la vida, que ahogan la semilla de la verdadera Vida…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
…de no tener nadie nada, ¿qué comunión de bienes
podría darse entre los hombres? ¿Cómo dar de comer
al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo,
acoger al desamparado—cosas por las que, de no
hacerse, amenaza el Señor con el fuego eterno y las
tinieblas exteriores—, si cada uno empezara por
carecer de todo eso? De suerte que lo que hay que
destruir no son las riquezas, sino las desordenadas
pasiones del alma que no permiten hacer mejor uso de
ellas. De este modo, convertido el hombre en bueno y
noble, puede hacer de las riquezas uso bueno y
generoso… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Yo no deseo ser un rey. No anhelo ser rico. Rechazo
toda posición militar. Detesto la fornicación. No soy
llevado por un amor insaciable de ganancias
[financieras] para hacerme a la mar. No compito por
una corona. Estoy libre de una sed excesiva por la
fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Mueran al mundo,
repudiando la locura que hay en él! ¡Vivan para Dios!
Tatiano (160 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo) Una
última observación se impone: suponiendo que Jesús,
en conformidad con los profetas de Dios y de los
Judíos, fuese el hijo de Dios, ¿cómo es que el Dios de
los Judíos les ordenó, por medio de Moisés, que
procurasen las riquezas y el poder, que se
multiplicasen hasta llenar la tierra, que masacrasen a
sus enemigos sin perdonar siquiera a los niños y
exterminar coda la raza, lo que él mismo hace ante sus
propios ojos, tal como cuenta Moisés? ¿Por qué los
amenaza él, si desobedecieron sus mandamientos, de
tratarlos como enemigos declarados, mientras que el
Hijo, el Nazareno, formula preceptos completamente
opuestos: el rico no tendrá acceso hasta el Padre, ni el
que ambiciona el poder, ni el que ama la sabiduría y la
gloria; no nos debemos inquietar con las necesidades
de subsistencia más que los cuervos; es necesario
preocuparnos menos de la vestimenta que los lirios; si
os diesen una bofetada es preciso aprestarse a recibir
una segunda? ¿Quién miente entonces: Moisés o
Jesús? ¿Será que el Padre, cuando envió al Hijo, se
olvidó de lo que le había dicho a Moisés? ¿Habrá
cambiado de opinión, renegado de sus propias leyes y
encargado a su heraldo el promulgar otras comple-
tamente contrarias? Celso (178 d.C.)
Es monstruosidad que una persona viva en lujo,
mientras otras viven en necesidad… Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
No tenemos nación alguna en la tierra. Por tanto,
podemos desdeñar las posesiones terrenales. Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
…la riqueza puede, sin la ayuda de nada, corromper
al alma de aquellos que la poseen y extraviarlos del
camino de la salvación.” El describió la riqueza como
“un peso de que debemos despojarnos, el cual
debemos echar de nosotros como una enfermedad
peligrosa y fatal… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Si alguien se encuentra excitado por la pérdida de
los bienes de fortuna, le aconsejamos con múltiples
lugares de la sagrada Escritura a despreciar el siglo.
148
No puede encontrarse mejor exhortación al
desprendimiento de las riquezas que el ejemplo de
Jesucristo, que no poseyó ningún bien temporal.
Siempre defendió a los pobres y condenó a los ricos.
Inspirándonos el despego de los bienes de este mundo,
nos exhorta a la paciencia, demostrándonos que si
despreciamos las riquezas no debe apurarnos que las
perdamos. De ninguna manera hemos de apetecerlas,
pues el Señor no estuvo apegado a ellas, y si
disminuyen o llegamos a perderlas totalmente, hemos
de soportarlo con paz... Tertuliano (197 d.C.)
A lo menos aprendan de su situación actual, gente
miserable, que es lo que en verdad les espera después
de la muerte. Muchos de ustedes (los que son
cristianos)…en verdad, según ustedes mismos dicen,
la mayoría de ustedes…están en necesidad,
soportando frío y hambre, y trabajando en trabajos
agotadores. Pero su dios lo permite. O él no quiere
ayudar a su pueblo, o él no puede ayudarlos. Por
tanto, o él es dios débil, o es injusto… ¡Fíjense! Para
ustedes no hay sino amenazas, castigos, torturas, y
cruces… ¿Dónde está su dios que los promete ayudar
después de resucitar de entre los muertos? El ni
siquiera los ayuda ahora y aquí. Y los romanos, sin la
ayuda del dios de ustedes, ¿no gobiernan todo el
mundo, incluso a ustedes también, y no disfrutan los
bienes de todo el mundo? “Mientras tanto, ustedes
viven en incertidumbre y ansiedades, absteniéndose
aun de los placeres decentes… Marcus Félix (200
d.C.)
Un amor ciego a las posesiones ha engañado a
muchos. ¿Cómo podrán los ricos estar preparados, o
dispuestos, a partir de esta tierra [en la persecución]
cuando sus riquezas los encadenan aquí? . . . Por eso,
el Señor, el Maestro de lo bueno, les advierte de
antemano, diciendo: ‘Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás
tesoro en el cielo; y ven y sígueme’ [Mateo 19.21]. El
que no tuviera nada en este mundo no sería vencido
por el mundo. Seguiría al Señor, sin cadenas, libre,
como hicieron los apóstoles... Pero ¿cómo podrán
seguir a Cristo cuando la cadena de la riqueza los
estorba? … Ellos creen que poseen, pero en realidad
son ellos una posesión. No son los señores de su
riqueza, sino los esclavos de ella… Cipriano (250
d.C.)
Satanás, habiendo inventado las religiones falsas,
vuelve a los hombres del camino al cielo y los guía en
el de la destrucción. Este camino parece plano y
espacioso, lleno de los deleites de las flores y los
frutos. Satanás coloca todas estas cosas en el camino,
las cosas estimadas como buenas en este mundo: la
riqueza, la honra, la diversión, el placer, y todas las
demás seducciones. Pero escondidos entre estas cosas
vemos también la injusticia, la crueldad, el orgullo, la
lascivia, las contenciones, la ignorancia, las mentiras,
la necedad y otros vicios. El fin de este camino es lo
siguiente: Cuando hayan avanzado tanto que no
pueden volver, el camino se desaparece junto con
todos sus deleites. Esto sucede sin advertencia de
manera que nadie puede prever el engaño del camino
antes de caer en el abismo... “Por contraste, el camino
al cielo parece muy dificultoso y montañoso, lleno de
espinos y cubierto de piedras dentadas. Por eso, todos
los que andan en él tienen que usar mucho cuidado
para guardarse de no caer. En este camino Dios ha
colocado la justicia, la abnegación, la paciencia, la fe,
la pureza, el dominio propio, la paz, el conocimiento,
la verdad, la sabiduría, y otras virtudes más. Pero estas
virtudes van acompañadas de la pobreza, la humildad,
los trabajos, los sufrimientos y muchas penas y
pruebas. Porque el que tiene una esperanza para el
porvenir, el que ha escogido las cosas mejores, será
privado de los bienes terrenales. Por llevar él poco
equipo y estar libre de las distracciones, él puede
vencer las dificultades en el camino. Porque es
imposible que el rico encuentre este camino, o que
persevere en él, ya que se ha rodeado de las
ostentaciones reales, o se ha cargado de las riquezas.
Lactancio (304-313 d.C.)
(Aquí Cipriano describe el materialismo que empezó
a contaminar la iglesia en el año 250) Cada uno se
preocupaba de aumentar su hacienda, y olvidándose
de su fe y de lo que antes se solía practicar en tiempo
de los apóstoles y que siempre deberían seguir
practicando, se entregaban con codicia insaciable y
abrasadora a aumentar sus posesiones… Muchos
obispos, que debían ser ejemplo y exhortación para los
demás, se olvidaban de su divino ministerio, y se
hacían ministros de los poderosos del siglo:
abandonaban su sede. Dejaban destituido a su pueblo,
recorriendo las provincias extranjeras siguiendo los
mercados en busca de negocios lucrativos, con ansia
de poseer abundancia de dinero mientras los hermanos
de sus iglesias padecían hambre; se apoderaban de
haciendas con fraudes y ardides, y aumentaban sus
intereses con crecida usura... Nosotros, al olvidarnos
de la ley que se nos había dado, hemos dado con
nuestros pecados motivo para lo que ocurre: ya que
hemos despreciado los mandamientos de Dios, somos
llamados con remedios severos a que nos
enmendemos de nuestros delitos y demos muestra de
nuestra fe… Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN MATERIALISMO
RECASAMIENTO
El les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés
os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al
principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y
se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera. Mateo19:8
Y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con
su marido; y que el marido no abandone a su mujer. 1
Corintios 7:11
La mujer casada está ligada por la ley mientras su
marido vive; pero si su marido muriere, libre es para
casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor.
1 Corintios 7:39
Y yo le dije: «Señor, si un hombre que tiene una
esposa que confía en el Señor la descubre en adulterio,
¿comete pecado el marido que vive con ella?» «En
tanto que esté en la ignorancia», me dijo, «no peca;
pero si el marido sabe que ella peca, y la esposa no se
arrepiente, sino que continúa en la fornicación, y el
marido vive con ella, él se hace responsable del
pecado de ella y es un cómplice en su adulterio.» Y le
dije: «¿Qué es, pues, lo que ha de hacer el marido si la
esposa sigue en este caso?» «Que se divorcie de ella»,
dijo él, «y que el marido viva solo; pero si después de
divorciarse de su esposa se casa con otra, él también
comete adulterio». «Así pues, Señor», le dije, «si
después que la esposa es divorciada se arrepiente y
desea regresar a su propio marido, ¿no ha de ser
recibida?» «Sin duda ha de serlo», me dijo; «si el
marido no la recibe, peca y acarrea gran pecado sobre
sí; es más, el que ha pecado y se arrepiente debe ser
recibido, pero no varias veces, porque sólo hay un
arrepentimiento para los siervos de Dios. Por amor a
su arrepentimiento, pues, el marido no debe casarse
con otra. Esta es la manera de obrar que se manda al
esposo y a la esposa. No sólo», dijo él, «es adulterio si
un hombre contamina su carne, sino que todo el que
hace cosas como los paganos comete adulterio. Por
consiguiente, si hechos así los sigue haciendo un
hombre y no se arrepiente, mantente aparte de él y no
vivas con él. De otro modo, tú también eres partícipe
de su pecado. Por esta causa, se os manda que
permanezcáis solos, sea el marido o la esposa; porque
en estos casos es posible el arrepentimiento. Yo», me
dijo, «no doy oportunidad para que la cosa se quede
así, sino con miras a que el pecador no peque más.
Pero, con respecto al pecado anterior, hay Uno que
puede dar curación: El es el que tiene autoridad sobre
todas las cosas.» Hermas (150 d.C.)
…o hay que permanecer tal como uno nació, o hay
que casarse una sola vez. El segundo matrimonio es
un adulterio decente. Dice la Escritura: «el que deja a
su mujer y se casa con otra, comete adulterio» (Mt 19,
9; Mc 10, 11), no permitiendo abandonar a aquella
cuya virginidad uno deshizo, ni casarse de nuevo…
Atenágoras (177 d.C.)
VER TAMBIÉN DIVORCIO; MATRIMONIO
RESURRECCIÓN
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación. Juan5:28‐29
Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también
abrigan, de que ha de haber resurrección de los
muertos, así de justos como de injustos. Hechos 24:15
He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados, en un momento, en
un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad. 1Corintios15:51‐53
Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz
de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 1
Tesalonicenses 4:16
Entendamos, pues, amados, en qué forma el Señor
nos muestra continuamente la resurrección que vendrá
después; de la cual hizo al Señor Jesucristo las
primicias, cuando le levantó de los muertos.
Consideremos, amados, la resurrección que tendrá
lugar a su debido tiempo. El día y la noche nos
muestran la resurrección. La noche se queda dormida,
y se levanta el día; el día parte, y viene la noche.
Consideremos los frutos, cómo y de qué manera tiene
lugar la siembra. El sembrador sale y echa sobre la
149
150
tierra cada una de las semillas, y éstas caen en la tierra
seca y desnuda y se descomponen; pero entonces el
Señor en su providencia hace brotar de sus restos
nuevas plantas, que se multiplican y dan fruto…
¿Pensamos, pues, que es una cosa grande y
maravillosa si el Creador del universo realiza la
resurrección de aquellos que le han servido con
santidad en la continuidad de una fe verdadera, siendo
así que Él nos muestra incluso por medio de un ave la
magnificencia de su promesa? Porque Él dice en
cierto lugar: Y tú me levantarás, y yo te alabaré; y: Me
acosté y dormí, y desperté; porque Tú estabas
conmigo. Y también dice Job: Tú levantarás esta mi
carne, que ha soportado todas estas cosas. Clemente
de Roma (30-100 d.C.)
Y que nadie entre ustedes diga que esta carne no va
a ser juzgada ni se levanta otra vez. Entended esto:
¿En qué fueron salvados? ¿En qué recobrasteis la vista
si no fue en esta carne? Por tanto hemos de guardar la
carne como un templo de Dios; porque de la misma
manera que fuisteis llamados en la carne, seréis
llamados también en la carne. Segunda Clemente
(150d.C.)
Bienaventurados los que obedecen estas ordenanzas.
Aunque tengan que sufrir aflicción durante un tiempo
breve en el mundo, recogerán el fruto inmortal de la
resurrección. Segunda Clemente (150d.C.)
Ahora bien, el que le levantó a Él de los muertos nos
levantará también a nosotros; si hacemos su voluntad
y andamos en sus mandamientos y amamos las cosas
que El amó. Policarpo (135 d.C.)
Porque si le agradamos en este mundo presente,
recibiremos también el mundo futuro, según Él nos
prometió que nos levantaría de los muertos, y que si
nos conducimos dignamente de Él, también
reinaremos con Él si en verdad tenemos fe. Policarpo
(135 d.C.)
…mirando al cielo Policarpo dijo: «Oh Señor Dios
Todopoderoso… te bendigo porque me has concedido
este día y hora para que pueda recibir una porción
entre el número de los mártires en la copa de [tu]
Cristo en la resurrección de vida eterna, tanto del alma
como del cuerpo, en la incorruptibilidad del Espíritu
Santo. Martirio de Policarpo (155 d.C.)
Si han tropezado con algunos que se llaman
cristianos y no confiesan esto, sino que se abreven a
blasfemar del Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob,
y dicen que no hay resurrección de los muertos, sino
que en el momento de morir sus almas son recibidas
en el cielo, no los tengáis por cristianos... Yo por mi
parte, y cuantos son en todo ortodoxos, sabemos que
habrá resurrección de los muertos y un periodo de mil
años en la Jerusalén reconstruida y hermoseada y
dilatada, como lo prometen Ezequiel, Isaías y otros
profetas... Justino Mártir (160 d.C.)
¿Qué es lo que como grano de trigo se siembra y se
pudre en la tierra, sino los cuerpos que se ponen en
tierra, en la cual se arroja la semilla? Y por eso
afirma: «Se siembra en deshonor, resucita en gloria»
(1 Cor 15,43). Pues ¿qué es más deshonroso que la
carne muerta? ¿Y qué más glorioso que la carne
resucitada que recibe la incorrupción? «Se siembra en
debilidad, resucita en poder»: en su debilidad, porque
siendo de tierra a la tierra regresa; mas en el poder de
Dios, que la resucita de los muertos: «Se siembra un
cuerpo animal, resucita un cuerpo espiritual» (1 Cor
15,44). Sin duda enseñó que este discurso no se
refiere al alma o al Espíritu, sino a los cuerpos
muertos. Estos son cuerpos animales, esto es, que
participan del alma; pero cuando la pierden, mueren;
luego, resucitados por el Espíritu, se tornan cuerpos
espirituales, para tener la vida por el Espíritu que
siempre permanece…Ireneo (180 d.C.)
…pues los herejes desprecian la creación de Dios y
rechazan la salvación de su carne; también desprecian
la promesa divina, y en su sentir de las cosas intentan
superar a Dios; aseguran que al morir ellos subirán
por encima de los cielos y del Creador… ¿Qué de
extraño si incluso ignoran el camino hacia la
resurrección? ¿No quieren entender que, si las cosas
fuesen como ellos enseñan, el mismo Señor, en el cual
dicen creer, no habría resucitado de entre los muertos
después de tres días, sino que al morir en la cruz de
inmediato habría subido, abandonando el cuerpo en la
tierra? Sin embargo, permaneció tres días en el lugar
de los muertos, como dice de él un profeta: «El Señor
se acordó de sus santos muertos que dormían en la
tierra de la tumba, y bajó a ellos para sacarlos y
salvarlos». El mismo Señor dijo: «Así como Jonás
permaneció tres días y tres noches en el vientre de la
ballena, así también el Hijo del Hombre estará en el
seno de la tierra» (Mt 12,40). Y el Apóstol escribe:
«¿Qué quiere decir ascendió, sino que también
descendió a las regiones inferiores de la tierra?» (Ef
4,9). También David profetizó acerca de él: «Y
arrancaste mi vida del fondo del abismo» (Sal
86[85],13). Habiendo resucitado al tercer día, dijo a
María, la primera que lo vio y quería adorarlo: «No
me toques, pues aún no subo al Padre, sino ve a mis
discípulos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre»
(Jn 20,17).
El Señor se sometió a la ley de la muerte para ser el
Primogénito de los muertos (Col 1,18) y duró tres días
en los lugares inferiores de la tierra (Ef 4,9), en
seguida resucitó en la carne, de manera que mostró los
agujeros de los clavos a sus discípulos (Jn 20,25-27),
151
y subió al Padre. Entonces, ¿cómo no se avergüenzan
de decir que los lugares inferiores son este mismo
mundo en que habitamos, en cambio el hombre
interior de quien hablan dejaría aquí el cuerpo, para
subir a un lugar que está por encima de los cielos?
Puesto que el Señor «habitó en la sombra de la
muerte» (Sal 23[22],4), donde estaban las almas de los
muertos, luego resucitó corporalmente y después de
resucitar fue asumido, es evidente que las almas de los
discípulos por los cuales el Señor realizó esta obra,
irán a un lugar invisible señalado por Dios, y ahí
permanecerán en espera de resucitar. En seguida
recibirán sus cuerpos, y resucitando enteramente, es
decir corporalmente, así como Cristo resucitó, se
presentarán en la presencia de Dios. «Ningún
discípulo está sobre su maestro; sino que todo
discípulo consumado será como su maestro» (Lc
6,40). Sin embargo, nuestro Maestro no se retiró
volando de inmediato, sino que después de su
resurrección se detuvo durante el tiempo asignado por
el Padre, simbolizado por Jonás: después de tres días
fue asumido. De modo semejante también nosotros
debemos esperar el tiempo que el Padre ha decidido
para que resucitemos, como los profetas lo
anunciaron. Así resucitaremos todos aquellos a
quienes el Señor juzgare dignos... Ireneo (180 d.C.)
Primero habla de aquellos que resucitarán habiendo
hecho el bien, para entrar en el reposo; después, de
aquellos que resucitarán para ser juzgados; como dice
la Escritura en el Génesis: que después de la
consumación de este siglo, seguirá el día sexto (Gén
1,31-2,1), o sea el año 6000; porque éste será el día
séptimo, día del descanso, como canta David: «Este es
mi reposo, en él entrarán los justos» . Este séptimo día
es el séptimo milenario (Ap 20,4-6) en el que reinarán
los justos, en el que está prometida la incorrupción…
Ireneo (180 d.C.)
Pero Dios hizo un gran beneficio al hombre al no
dejar que permaneciera para siempre en el pecado. En
cierta manera semejante a un destierro, lo arrojó del
paraíso para que pagara en un plazo determinado la
pena de su pecado y así educado fuera de nuevo
llamado... Y todavía más: así como a un vaso, si
después de modelado resulta con algún defecto, se le
vuelve a amasar y a modelar para hacerlo de nuevo y
entero, así sucede también al hombre con la muerte: se
le rompe por la fuerza, para que salga íntegro en la
resurrección, es decir, sin defecto, justo e inmortal...
Teófilo (180 d.C.)
Ciertamente que si la razón de la resurrección es
para que todos asistan al juicio destinado, y allí oigan
del juicio de Dios la final sentencia, será necesario se
exhiba ó presente allí el mismo que obró para que de
las obras buenas ó malas el mismo que las hizo dé la
cuenta. Por esto han de presentarse también los
cuerpos; que el alma sola sin materia, esto es, sin
carne, no padece penas corporales, y porque si las
almas han de ser juzgadas de las obras que hicieron
con dependencia del cuerpo (que estando dentro del
cuerpo se merece ó desmerece), es bien sea el cuerpo
examinado del servicio que hizo al alma… Tertuliano
(197 d.C.)
VER TAMBIÉN CASTIGOS Y GALARDONES
ETERNO; JUICIO FINAL; MUERTOS; SEGUNDA
VENIDA DE CRISTO
SÁBADO
No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es
abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar
asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras
fiestas solemnes. Vuestras lunas nuevas y vuestras
fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son
gravosas; cansado estoy de soportarlas.Isaías1:13‐14
Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo
conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo
a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os
queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los
meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros,
que haya trabajado en vano con vosotros. Gálatas 4:9-
11
¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la
verdad? Gálatas 4:16
Cuando se reúnan en el domingo del Señor, partan el
pan, y para que el sacrificio sea puro, den gracias
después de haber confesado sus pecados. Didaché
(80-140 d.C.)
Pasando a otro punto, también acerca del sábado, se
escribe en el decálogo, es decir, en los diez
mandamientos que habló Dios en el monte Sinaí a
Moisés cara a cara: Y santificad el sábado del Señor
con manos limpias y corazón puro. Y en otro lugar
dice: Si mis hijos guardaren el sábado, entonces
pondré sobre ellos mi misericordia. Del sábado habla
al principio de la creación: E hizo Dios en seis días las
obras de sus manos y las acabó en el día séptimo, y
descansó en él y lo santificó. Atended, hijos, qué
quiere decir lo de: las acabó en seis días. Esto
significa que en seis mil años consumará todas las
cosas el Señor, pues un día es para Él mil años. Lo
cual, Él mismo lo atestigua, diciendo: He aquí que el
día del Señor será como mil años. Por lo tanto, hijos,
en seis días, es decir, en los seis mil años, se
consumarán todas las cosas. Y descansó en el día
séptimo. Esto quiere decir: Cuando venga su hijo y
destruya el siglo del inicuo y juzgue a los impíos y
mudare el sol, la luna y las estrellas, entonces
descansará de verdad en el día séptimo. Y por contera
dice: Lo santificarás con manos limpias y corazón
puro. Ahora, pues, si pensamos que pueda nadie
santificar, sin ser puro de corazón, el día que santificó
Dios mismo, nos equivocamos de todo en todo.
Consiguientemente, entonces por nuestro descanso lo
santificaremos de verdad, cuando, justificados
nosotros mismos y en posesión ya de la promesa,
seremos capaces de santificarlo; es decir, cuando ya
no exista la iniquidad, sino que nos hayamos vuelto
todos nuevos por el Señor, entonces, si, santificados
primero nosotros, podremos santificar el día séptimo.
Por último, les dice: sus novilunios y sus sábados no
los aguanto. Mirad cómo dice: No me son aceptables
sus sábados de ahora, sino el que yo he hecho, aquél
en que, haciendo descansar todas las cosas, haré el
principio de un día octavo, es decir, el principio de
otro mundo. Por eso justamente nosotros celebramos
también el día octavo (El Domingo) con regocijo, por
ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos y,
después de manifestado, subió a los cielos. Bernabé
(150 d.C.)
Así pues, si los que habían andado en prácticas
antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar
ya los sábados, sino moldeando sus vidas según el día
del Señor, en el cual nuestra vida ha brotado por
medio de Él. Ignacio (50-100 d.C.)
… ni observan la superstición de los judíos… Pero,
además, sus escrúpulos con respecto a las carnes, y su
superstición con referencia al sábado y la vanidad de
su circuncisión y el disimulo de sus ayunos y lunas
nuevas, yo [no] creo que sea necesario que tú
aprendas a través de mí que son ridículas e indignas
de consideración alguna. Y en cuanto al guardar la
observancia de meses y de días, ¿quién podría
considerar esto como una exhibición de piedad y no
mucho más de necedad? Epístola a Diogneto (125-
200)
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra
una reunión de todos los que viven en las ciudades o
en los campos… Celebramos esta reunión general el
domingo, por ser el primero, en que Dios,
transformando las tinieblas y la materia, hizo el
mundo; y también porque es el día en que Jesucristo,
Nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos; pues
hay que saber que le entregaron en el día anterior al de
Saturno [sábado], y en el siguiente—que es el día
domingo—, apareciéndose a sus Apóstoles y
discípulos, nos enseñó esta misma doctrina que
exponemos a vuestro examen. Justino Mártir (160
d.C.)
152
153
Prueba de que estas prácticas (de la ley) no
justificaban al ser humano, sino que servían de signo
al pueblo, es que Abraham «creyó y le fue reputado a
justicia, hasta el punto de llamarse el amigo de Dios»
(Sant 2,23; Gén 15,6), sin la circuncisión y sin la
observancia del sábado... Toda la enorme multitud de
justos que existieron antes de Abraham, así como
todos los patriarcas que vivieron antes de Moisés,
fueron justificados sin lo que hemos dicho… Ireneo
(180 d.C.)
…el Señor descansó de todas sus obras (Gén 2,2-3),
es decir, el verdadero sábado de los justos en el cual
ya no llevarán a cabo las obras de la tierra, sino que
hallarán preparada la mesa del Señor, que los
alimentará con toda suerte de manjares. Ireneo (180
d.C.)
En el libro anterior mostramos que levitas y
sacerdotes son todos los discípulos del Señor, los
cuales profanan el sábado en el templo, sin cometer
falta… Ireneo (180 d.C.)
La Ley… Ya no mandará guardar un día de
descanso al que todos los días observa el sábado, es
decir, al que rinde culto a Dios en el templo de Dios
que es el cuerpo del hombre y practica siempre la
justicia. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN DÍA DEL SEÑOR; LEY
MOSAICA
SALVACIÓN
I. La salvación solamente por medio de
Cristo
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Juan 14:6
Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió
no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Juan
6:44
Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos. Hechos 4:12
«Tú escapaste… dijo ella, «porque pusiste en Dios
todos tus cuidados, y abriste tu corazón al Señor,
creyendo que puedes ser salvado sólo por medio de su
Nombre grande y glorioso. Hermas (150 d.C.)
«¿Cómo es que la roca es antigua pero la puerta
reciente?» «Escucha», me dijo, «y entiende, hombre
insensato. El Hijo de Dios es más antiguo que toda su
creación, de modo que fue el consejero del Padre en la
obra de su creación. Por tanto, también El es antiguo.»
«Pero la puerta, ¿por qué es reciente, señor?», le
pregunté. «Porque», dijo él, «E Cristo fue manifestado
en los últimos días de la consumación; por tanto, la
puerta es hecha recientemente, para que los que son
salvos puedan entrar por ella (por Cristo) en el reino
de Dios. Hermas (150 d.C.)
¿En quién era posible que nosotros, impíos y
libertinos, fuéramos justificados, salvo en el Hijo de
Dios? …Habiéndose, pues, en el tiempo antiguo
demostrado la incapacidad de nuestra naturaleza para
obtener vida, y habiéndose ahora revelado un
Salvador poderoso para salvar incluso a las criaturas
que no tienen capacidad para ello, Él quiso que, por
las dos razones, nosotros creyéramos en su bondad y
le consideráramos como cuidador, padre, maestro,
consejero, médico, mente, luz, honor, gloria, fuerza y
vida. Diogneto (125-200)
II. El papel de la gracia y fe en la salvación
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; Romanos
5:1
¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado
para que la gracia abunde? En ninguna manera.
Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él? Romanos6:1‐2
Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os
exhortamos también a que no recibáis en vano la
gracia de Dios. 2 Corintios 6:1
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; Efesios 2:8
Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no
conforme a nuestras obras, sino según el propósito
suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes
de los tiempos de los siglos, 2 Timoteo 1:9
Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice
que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
Santiago 2:14
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvación a todos los hombres, enseñándonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
Tito 2:11-12
Por su fe y su hospitalidad fue salvada Rahab la
ramera. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Dios (dice la Escritura) resiste al orgulloso y da
gracia al humilde. Por tanto mantengámonos unidos a
aquellos a quienes Dios da gracia. Vistámonos según
154
corresponde, siendo humildes de corazón y templados,
apartándonos de murmuraciones y habladurías
ociosas, siendo justificados por las obras y no por las
palabras. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Todos ellos fueron, pues, glorificados y
engrandecidos, no por causa de ellos mismos o de sus
obras, o sus actos de justicia que hicieron, sino por
medio de su voluntad. Y así nosotros, habiendo sido
llamados por su voluntad en Cristo Jesús, no nos
justificamos a nosotros mismos, o por medio de
nuestra propia sabiduría o entendimiento o piedad u
obras que hayamos hecho en santidad de corazón, sino
por medio de la fe, por la cual el Dios Todopoderoso
justifica a todos los hombres que han sido desde el
principio; al cual sea la gloria para siempre jamás.
Amén. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Esforcémonos, pues, para que podamos ser hallados
en el número de los que esperan pacientemente en Él,
para que podamos ser partícipes de los dones
prometidos. Pero, ¿cómo será esto, amados? Si
nuestra mente está fija en Dios por medio de la fe; si
buscamos las cosas que le son agradables y
aceptables; si realizamos aquí las cosas que parecen
bien a su voluntad infalible y seguimos el camino de
la verdad, desprendiéndonos de toda injusticia,
iniquidad, avaricia, contiendas, malignidades y
engaños, maledicencias y murmuraciones,
aborrecimiento a Dios, orgullo y arrogancia,
vanagloria e inhospitalidad. Porque todos los que
hacen estas cosas son aborrecidos por Dios. Clemente
de Roma (30-100 d.C.)
Por cuanto vosotros sabéis que es por gracia que
somos salvos, no por obras, sino por la voluntad de
Dios por medio de Jesucristo. Policarpo (135 d.C.)
«Esta torre (La Iglesia) es sostenida por ellas, según
orden del Señor. Oye ahora sus ocupaciones. La
primera, la mujer de las manos fuertes, se llama Fe,
por medio de la cual son salvados los elegidos de
Dios. Y la segunda, la que está ceñida y tiene el
aspecto enérgico de un hombre, se llama Continencia;
es la hija de la Fe. Todo el que la sigue, pues, será
feliz en su vida, porque se abstendrá de todo acto
malo, creyendo que, si se abstiene de todo mal deseo,
heredará la vida eterna.» Hermas (150 d.C.)
Hemos sido enseñados. . . que si los hombres por sus
obras se muestran dignos de su gracia, son tenidos por
dignos de reinar con él en su reino, habiendo sido
liberados de la corrupción y los sufrimientos…
Justino Mártir (160 d.C.)
…nosotros mismos no éramos capaces de salvarnos.
Por eso Pablo describió de esta manera la debilidad
del ser humano: «Sé que nada bueno habita en mi
carne» ,para indicar que el bien de nuestra salvación
viene de Dios y no de nosotros. Igualmente: «¡Qué
miserable soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de
muerte?» Ireneo (180 d.C.)
A este Hijo el Padre ha revelado para manifestarse a
sí mismo por él, y para recibir en el eterno refrigerio a
los justos que creen en él , pues creer en él significa
hacer su voluntad… Ireneo (180 d.C.)
Por todo lo anterior queda claro que Dios no les
exigía sacrificios y holocaustos, sino la fe, la
obediencia y la justicia para su salvación… Ireneo
(180 d.C.)
Así pues, por temor a cosa semejante, nosotros
debemos mantener inalterada la Regla de la fe, y
cumplir los mandamientos de Dios creyendo en Él,
temiéndole como a Señor y amándole como a Padre…
Ireneo (180 d.C.)
Sigue que hay un solo don inmutable de salvación
dado por un Dios, por medio de un Señor, pero ese
don abarca muchos beneficios. Y otra vez: “Abraham
no fue justificado por obras, sino por la fe [Romanos
4.3]. Por eso, aunque hicieran buenas obras ahora, de
nada les servirá después de la muerte, si no tienen
fe… Una persona que no hace lo que Dios ha
ordenado revela que realmente no tiene fe en Dios…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
No podemos justificarnos nosotros mismos. No por
nuestra sabiduría, ni entendimiento, ni piedad, ni
nuestras obras nacidas de la santidad del corazón.
Sino por la fe por medio de la cual el Dios
Todopoderoso ha justificado a todos los hombres
desde el principio… Clemente de Alejandría (195
d.C.)
Un hombre que trabaja solo para libertarse de sus
deseos pecaminosos nada logra. Pero si él manifiesta
su afán y su deseo ardiente de eso, lo alcanza por el
poder de Dios. Dios colabora con los que anhelan su
ayuda. Pero si pierden su anhelo, el Espíritu de Dios
también se restringe. El salvar al que no tiene
voluntad es un acto de obligación, pero el salvar al
que sí tiene voluntad es un acto de gracia…Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
Los gentiles, por la fe en Cristo, preparan para sí la
vida eterna mediante las buenas obras… Hipólito
(170-236 d.C.)
“Veamos a otro pasaje: ‘Así que no depende del
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia’ [Romanos 9.16]. Aquí Pablo no niega
que los humanos tenemos que hacer algo. Sino alaba
la bondad de Dios, quien lleva lo que se hace a su fin
deseado. El sencillo deseo humano no basta para
155
alcanzar el fin. Solo el correr no basta para que el
atleta gane el premio. Tampoco basta para que los
cristianos ganemos el premio que da Dios por Cristo
Jesús. Estas cosas se llevan a cabo sólo con la ayuda
de Dios.
“Como si hablara de la agricultura, Pablo dice: ‘Yo
planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo da Dios.
Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino
Dios, que da el crecimiento’ [1 Corintios 3.6-7].
Ahora pudiéramos decir con razón que la cosecha del
agricultor no es trabajo sólo del agricultor. Tampoco
es trabajo sólo del que riega. Al fin y al cabo, es
trabajo de Dios. Así mismo, no es que no tengamos
nada que hacer para que nos desarrollemos
espiritualmente a la perfección. Mas, con todo, no es
obra de sólo nosotros, porque Dios tiene una obra aun
más grande que la nuestra. Así es en nuestra
salvación. La parte que hace Dios es muchísimo
mayor que la nuestra… Justino Mártir (160 d.C.)
Lo que enseñaron los herejes en cuanto la
gracia…
Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido
destinados para esta condenación, hombres impíos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios,
y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo. Judas 1:4
Por eso quienes creían en Simón y Elena (los
herejes) no debían preocuparse mucho de ellos ni
poner en ellos su esperanza; sino, como hombres
libres, podían hacer lo que quisieran; porque lo que
salva a los hombres sería la gracia que él les concedía,
y no las obras buenas. También enseñaba que no había
obras buenas por naturaleza… Ireneo (180 d.C.)
III. El papel de la obediencia en la salvación
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos. Mateo7:21
Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha:
Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundación del
mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer;
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me
recogisteis… Mateo 25:33-35
Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os
digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.
Lucas 13:24
Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en
él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis
verdaderamente mis discípulos. Juan8:31
De cierto, de cierto os digo, que el que guarda
mi palabra, nunca verá muerte. Juan 8:51
Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en
mi amor; así como yo he guardado los mandamientos
de mi Padre, y permanezco en su amor. Juan 15:10
Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también
abrigan, de que ha de haber resurrección de los
muertos, así de justos como de injustos. Y por esto
procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante
Dios y ante los hombres. Hechos 24:15-16
El cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida
eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan
gloria y honra e inmortalidad. Romanos 2:6-7
Además os declaro, hermanos, el evangelio que
os he predicado, el cual también recibisteis, en el
cual también perseveráis;
por el cual asimismo, si
retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no creísteis en vano.
1 Corintios 15:1-2
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a
ti mismo y a los que te oyeren. 1 Timoteo 4:16
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.
Hebreos 4:11
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por
las obras, y no solamente por la fe. Santiago 2:24
En cuanto esté en nuestra mano, meditemos el
temor de Dios y luchemos por guardar sus
mandamientos, a fin de regocijarnos en sus
justificaciones… El Señor juzgará al mundo sin
acepción de personas: Cada uno recibirá conforme
obró. Si el hombre fue bueno, su justicia marchará
delante de él; si fuere malvado, la paga de su maldad
irá también delante de él. Bernabé (150 d.C.)
Ahora bien, el camino de la luz es como sigue: Si
alguno quiere andar su camino hacia el lugar
determinado, apresúrese por medio de sus obras.
Bernabé (150 d.C.)
Sean discípulos de Dios, inquiriendo qué busca el
Señor de ustedes, y obren de manera que sean
hallados en el día del juicio. Bernabé (150 d.C.)
156
Noé predicó el arrepentimiento, y los que le
obedecieron se salvaron. Jonás predicó la destrucción
para los hombres de Nínive; pero ellos, al arrepentirse
de sus pecados, obtuvieron el perdón de Dios
mediante sus súplicas y recibieron salvación, por más
que eran extraños respecto a Dios. Clemente de Roma
(30-100 d.C.)
Estén atentos, pues, hermanos, para que sus
beneficios, que son muchos, no se vuelvan en juicio
contra nosotros, si no andamos como es digno de El, y
hacemos las cosas que son buenas y agradables a su
vista, de buen grado. Veamos cuán cerca está, y que
ninguno de nuestros pensamientos o planes que
hacemos se le escapa. Por tanto, es bueno que no nos
apartemos de su voluntad. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Dios es bueno y grande y salva a todos los que
andan en él en pureza de corazón y santidad.
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
El buen obrero recibe el pan de su trabajo con
confianza, pero el holgazán y descuidado no se atreve
a mirar a su amo a la cara. Es, pues, necesario que
seamos celosos en el bien obrar, porque de Él son
todas las cosas; puesto que Él nos advierte de
antemano, diciendo: He aquí, el Señor, y su
recompensa viene con él; y su paga va delante de él,
para recompensar a cada uno según su obra. Clemente
de Roma (30-100 d.C.)
Por tanto, no sólo le llamemos Señor, porque esto no
nos salvará; porque Él dijo: No todo el que me llama
Señor, Señor, será salvo, sino el que obra justicia. Así
pues, hermanos, confesémosle en nuestras obras.
Segunda Clemente (150d.C.)
Porque si hacemos la voluntad de Cristo hallaremos
descanso; pero si no la hacemos, nada nos librará del
castigo eterno si desobedecemos sus mandamientos. Y
la escritura dice también en Ezequiel: Aunque Noé y
Job y Daniel se levanten, no librarán a sus hijos de la
cautividad. Pero si ni aun hombres tan justos como
éstos no pueden con sus actos de justicia librar a sus
hijos, ¿con qué confianza nosotros, si no mantenemos
nuestro bautismo puro y sin tacha, entraremos en el
reino de Dios? O ¿quién será nuestro abogado, a
menos que se nos halle en posesión de obras santas y
justas? Segunda Clemente (150d.C.)
Por lo tanto, hermanos, si hemos hecho la voluntad
del Padre, y hemos mantenido pura la carne, y hemos
guardado los mandamientos del Señor, recibiremos la
vida eterna. Porque el Señor dice en el Evangelio: Si
no han guardado lo que es pequeño, ¿quién les dará lo
que es grande? Porque les digo que el que es fiel en lo
poco, es fiel también en lo mucho. De modo que lo
que Él quiere decir es: Mantengan la carne pura y el
sello sin mácula, para que puedan recibir la vida.
Segunda Clemente (150d.C.)
Ahora bien, el que le levantó a Él de los muertos nos
levantará también a nosotros; si hacemos su voluntad
y andamos en sus mandamientos… Policarpo (135
d.C.)
Ay de aquellos que oyen estas palabras y son
desobedientes; sería mejor para ellos que no hubieran
nacido.» Hermas (150 d.C.)
«Tú vivirás», me dijo, «si guardas mis
mandamientos y andas en ellos; y todo el que oye
estos mandamientos y los guarda, vivirá ante Dios.»
Hermas (150 d.C.)
«Teme al Señor», me dijo, «y guarda sus
mandamientos. Así que guardando los mandamientos
de Dios serás poderoso en toda obra, y tus actos serán
incomparables. Porque en tanto que temas al Señor,
harás todas las cosas bien. Este es el temor con el cual
deberías temer y ser salvo… teme al Señor, y no lo
hagas. Pero si deseas hacer lo bueno, teme al Señor y
hazlo. Por tanto, el temor del Señor es poderoso y
grande y glorioso. Teme al Señor, pues, y vivirás para
El; sí, y todos los que guardan sus mandamientos y le
temen, vivirán para Dios.» «¿Por qué, Señor», le
pregunté, «has dicho con respecto a los que guardan
sus mandamientos: "Vivirán para Dios"?» «Porque»,
me dijo, «toda criatura teme al Señor, pero no todos
guardan sus mandamientos. Así pues, los que le temen
y guardan sus mandamientos, tienen vida ante Dios;
pero los que no guardan sus mandamientos no tienen
vida en sí.» Hermas (150 d.C.)
Pero ahora te digo: si no los guardas, sino que los
descuidas, no tendrás salvación, ni tus hijos ni tu casa,
puesto que ya has pronunciado juicio contra ti que
estos mandamientos no pueden ser guardados por el
hombre. » Hermas (150 d.C.)
La vida es para todos los que guardan los
mandamientos del Señor. Pero en los mandamientos
no hay nada sobre los primeros lugares, ni sobre gloria
de alguna clase, sino sobre paciencia y humildad en el
hombre. Hermas (150 d.C.)
Suplicamos que, puesto que hemos conocido la
verdad, seamos en nuestras obras hombres de buena
conducta, cumplidores de los mandamientos, y así
alcancemos la salvación eterna. Justino Mártir (160
d.C.)
157
Luego, ¿eres amigo de la idea y no de la acción y de
la verdad? ¿Cómo no tratas de ser más bien un
hombre práctico y no sofista? Justino Mártir (160
d.C.)
Las que obedecen a la sabiduría, atraen a sí mismas
el espíritu que les es congénito; pero las que no
obedecen y rechazan al que es servidor del Dios que
ha subido, lejos de mostrarse como religiosas se
muestran más bien como almas que hacen la guerra a
Dios . Taciano (160 d.C.)
Y como la Ley desde antaño había enseñado a los
seres humanos que debían seguir a Cristo, éste lo
aclaró a aquel que le preguntaba qué debía hacer para
heredar la vida, respondiendo: «Si quieres entrar en la
vida, guarda los mandamientos». Ireneo (180 d.C.)
Todos esos mandatos no contradicen ni anulan los
antiguos, como andan vociferando los marcionitas;
sino que los amplían y perfeccionan, como él dijo: «Si
su justicia no fuese mejor que la de los escribas y
fariseos, no entrarán en el reino de los cielos» (Mt
5,20). ¿Qué significaba mejor? En primer lugar, no
creer sólo en el Padre, sino también en el Hijo que ya
se había manifestado: pues éste es el que conduce al
ser humano a la comunión y unidad con Dios. En
segundo lugar, no sólo decir, sino actuar -pues ellos
decían y no hacían (Mt 23,3), y no sólo abstenerse de
obrar mal, sino también de desearlo… Ireneo (180
d.C.)
Ni nos mandó seguirlo porque necesitase de nuestro
servicio, sino para procurarnos a nosotros mismos la
salvación. Porque seguir al Salvador es lo mismo que
participar de la salvación, así como seguir la luz es
recibirla. Pues los que están en la luz no la iluminan,
sino que ella los ilumina y los hace resplandecer; no le
dan nada a ella, sino que reciben de la luz el beneficio
de estar iluminados. De modo semejante, quien sirve
al Señor nada le añade, ni a Dios le hace falta el
servicio humano. Sino que El concede la vida, la
incorrupción y la vida eterna a quienes le siguen y le
sirven… Ireneo (180 d.C.)
Y así como el hombre desobedeciendo se atrajo para
sí la muerte, así obedeciendo a la voluntad de Dios
puede el que quiera ganar para sí la vida eterna.
Porque Dios nos ha dado una ley y unos
mandamientos santos, y todo el que los cumpla puede
salvarse y, alcanzada la resurrección, obtener como
herencia la incorrupción. Teófilo (180 d.C.)
El Verbo, habiendo revelado la verdad, ilumina para
los hombres la cumbre de la salvación, para que
arrepintiéndose sean salvos, o rehusando obedecer
sean condenados. Esta es la proclamación de la
justicia: para aquellos que obedecen, regocijo; pero
para aquellos que desobedecen, condenación…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Quien obtiene [la verdad] y se distingue en las
buenas obras. . . ganará el premio de la vida eterna…
Algunas personas entienden correcta y adecuadamente
que [Dios provee el poder necesario], pero
menospreciando la importancia de las obras que
conducen a la salvación, dejan de hacer los
preparativos necesarios para alcanzar la meta de su
esperanza… Clemente de Alejandría (195 d.C.)
El alma será recompensada de acuerdo a lo que
merece. O será destinada a obtener la herencia de la
dicha y la vida eterna, si es que sus obras hayan
ganado ese premio, o será entregada al fuego y los
castigos eternos, si la culpa de sus delitos le hayan
condenado a eso… Orígenes (225 d.C.)
IV. Los violentos que arrebatan el reino
Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el
reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan. Mateo 11:12
Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os
digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.
Lucas 13:24
Por eso el Señor dice que el reino de los cielos es de
los violentos: «Los violentos lo arrebatan» (Mt 11,12),
quiere decir aquellos que se esfuerzan, luchan y
continuamente están alerta: éstos lo arrebatan. Por eso
el Apóstol Pablo escribió a los corintios: «¿No saben
que en el estadio son muchos los que corren, pero sólo
uno recibe el premio? Corred de modo que lo
alcancéis. Todo aquel que compite se priva de todo, y
eso para recibir una corona corruptible, en cambio
nosotros por una incorruptible. Yo corro de esta
manera, y no al acaso; yo no lucho como quien apunta
al aire; sino que mortifico mi cuerpo y lo someto al
servicio, no vaya a suceder que, predicando a otros, yo
mismo me condene» (1 Cor 9,24-27). Siendo un buen
atleta, nos exhorta a competir por la corona de la
incorrupción; y a que valoremos esa corona que
adquirimos con la lucha, sin que nos caiga desde
afuera. Cuanto más luchamos por algo, nos parece
tanto más valioso; y cuanto más valioso, más lo
amamos. Pues no amamos de igual manera lo que nos
viene de modo automático, que aquello que hemos
construido con mucho esfuerzo. Y como lo más
valioso que podía sucedernos es amar a Dios, por eso
el Señor enseñó y el Apóstol transmitió que debemos
conseguirlo luchando por ello. Ireneo (180 d.C.)
Los herejes nos presentan la cuestión de si Adán
fue creado perfecto o imperfecto. Porque si lo fue
158
imperfecto, ¿cómo puede ser imperfecta la obra de un
Dios perfecto, y más aún tratándose del hombre? Pero
si era perfecto, ¿cómo traspasó el mandato? Nuestra
respuesta es que no fue creado perfecto en su
constitución, pero si dispuesto para recibir la
perfección. Hay cierta diferencia entre tener capacidad
para la virtud y poseerla. Dios quiere que nos
salvemos por nosotros mismos, pues ésta es la
naturaleza del alma, la de poder moverse por sí
misma… todos, como he dicho, están hechos para
alcanzar la virtud. Lo que sucede es que unos se
entregan más, y otros menos al aprendizaje y a la
práctica de la misma. Clemente de Alejandría (195
d.C.)
V. Como predicaban la salvación
Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran
diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a la
muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar,
Amarás a Dios que te ha creado; y en segundo lugar,
amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no
harás a otro, lo que no quisieras que se hiciera
contigo. He aquí la doctrina contenida en estas
palabras: Bendecid a los que os maldicen, rogad por
vuestros enemigos, ayunad para los que os persiguen.
Si aman a los que los aman, ¿qué gratitud merecerán?
Lo mismo hacen los paganos. Al contrario, amen a los
que los odian, y no tendrán ya enemigos. Absténganse
de los deseos carnales y mundanos. Si alguien te
abofeteare en la mejilla derecha, vuélvele también la
otra, y entonces serás perfecto. Si alguien te pidiere
que le acompañes una milla, ve con él dos. Si alguien
quisiere tomar tu capa, déjale también la túnica. Si
alguno se apropia de algo que te pertenezca, no se lo
vuelvas a pedir, porque no puedes hacerlo. Debes dar
a cualquiera que te pida, y no reclamar nada, puesto
que el Padre quiere que los bienes recibidos de su
propia gracia, sean distribuidos entre todos… He aquí
el segundo precepto de la Doctrina: No matarás; no
cometerás adulterio; no prostituirás a los niños, ni los
inducirás al vicio; no robarás; no te entregarás a la
magia, ni a la brujería; no harás abortar a la criatura
engendrada en la orgía, y después de nacida no la
harás morir. No desearás los bienes de tu prójimo, ni
perjurarás, ni dirás falso testimonio; no serás
maldiciente, ni rencoroso; no usarás de doblez ni en
tus palabras, ni en tus pensamientos, puesto que la
falsía es un lazo de muerte. Que tus palabras, no sean
ni vanas, ni mentirosas. No seas raptor, ni hipócrita, ni
malicioso, ni dado al orgullo, ni a la concupiscencia.
No prestes atención a lo que se diga de tu prójimo. No
aborrezcas a nadie; reprende a unos, ora por los otros,
y a los demás, guía les con más solicitud que a tu
propia alma. Ni tengas celos, ni seas pendenciero, ni
irascible; porque todas estas pasiones engendran los
homicidios. Hijo mío, no te dejes inducir por la
concupiscencia, porque lleva a la fornicación. Evita
las palabras deshonestas y las miradas provocativas,
puesto que de ambos proceden los adulterios. Hijo
mío, no consultes a los agoreros, puesto que conducen
a la idolatría. Hijo mío, no seas mentiroso, porque la
mentira lleva al robo; ni seas avaro, ni ames la
vanagloria, porque todas estas pasiones incitan al
robo. Hijo mío, no murmures, porque la murmuración
lleva a la blasfemia; ni seas altanero ni malévolo,
porque de ambos pecados nacen las blasfemias. Sé
humilde, porque los humildes heredarán la tierra. Sé
magnánimo y misericordioso, sin malicia, pacífico y
bueno, poniendo en práctica las enseñanzas que has
recibido. No te enorgullezcas, ni dejes que la
presunción se apodere de tu alma. No te acompañes
con los orgullosos, sino con los justos y los humildes.
Acepta con gratitud las pruebas que sobrevinieren,
recordando que nada nos sucede sin la voluntad de
Dios. Didaché (80-140 d.C.)
Dos caminos hay de doctrina y de potestad, el
camino de la luz y el camino de las tinieblas. Ahora
bien, el camino de la luz es como sigue: Si alguno
quiere andar su camino hacia el lugar determinado,
apresúrese por medio de sus obras. Ahora bien, el
conocimiento que nos ha sido dado para caminar en él
es el siguiente: Amarás a Aquel que te creó, temerás al
que te formó, glorificarás al que te redimió de la
muerte. Serás sencillo de corazón y rico de espíritu.
No te juntarás con los que andan por el camino de la
muerte, aborrecerás todo lo que no es agradable a
Dios, odiarás toda hipocresía, no abandonarás los
mandamientos del Señor.. No te exaltarás a ti mismo,
sino que serás humilde en todo. No te arrogarás a ti
mismo la gloria. No tomarás mal consejo contra tu
prójimo. No consentirás a tu alma la temeridad. No
fornicarás, no cometerás adulterio, no corromperás a
los jóvenes. Cuando hables la Palabra de Dios, que no
salga de tu boca con la impureza de algunos. No
mirarás la persona para reprender a cualquiera de su
pecado. Serás manso, serás tranquilo, serás temeroso
de las palabras que has oído. No le guardarás rencor a
tu hermano… Bernabé (150 d.C.)
Por tanto, no sólo le llamemos Señor, porque esto no
nos salvará; porque Él dijo: No todo el que me llama
Señor, Señor, será salvo, sino el que obra justicia. Así
pues, hermanos, confesémosle en nuestras obras,
amándonos unos a otros, no cometiendo adulterio, no
diciendo mal el uno del otro, y no teniendo celos, sino
siendo templados, misericordiosos y bondadosos. Y
teniendo sentimientos amistosos los unos hacia los
otros, y no siendo codiciosos. Con estas obras le
hemos de confesar, y no con otras. Y no hemos de
tener temor de los hombres, sino de Dios. Por esta
causa, si hacéis estas cosas, el Señor dice: Aunque
estén unidos a mí en mi propio seno, si no hacen mis
mandamientos, yo les echaré y les diré: Apártense de
159
mí, no sé de dónde son, obradores de iniquidad.
Segunda Clemente (150d.C.)
VI. ¿Es posible perder la salvación?
Y salió al encuentro de Asa, y le dijo: Oídme, Asa y
todo Judá y Benjamín: Jehová estará con vosotros, si
vosotros estuviereis con él; y si le buscareis, será
hallado de vosotros; mas si le dejareis, él también os
dejará. 2 Crónicas 15:2
Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La
justicia del justo no lo librará el día que se rebelare; y
la impiedad del impío no le será estorbo el día que se
volviere de su impiedad; y el justo no podrá vivir por
su justicia el día que pecare. Ezequiel 33:12
Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi
nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será
salvo. Mateo 10:22
Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en
el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.
Lucas 9:62
Si sufrimos, también reinaremos con él; Si le
negáremos, él también nos negará. 2 Timoteo 2:12
Advertencia al que peca deliberadamente Porque si
pecáremos voluntariamente después de haber recibido
el conocimiento de la verdad, ya no queda más
sacrificio por los pecados, Hebreos 10:26
Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las
contaminaciones del mundo, por el conocimiento del
Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en
ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor
que el primero. Porque mejor les hubiera sido no
haber conocido el camino de la justicia, que después
de haberlo conocido, volverse atrás del santo
mandamiento que les fue dado. 2 Pedro 2:20-21
Ver también Mat 24:13; Lucas 17:31-32; Juan 8:31-
32, 15:1,6, Gal 6:9; Santiago 1:12, He 6:4-6; 10:36
Velen por su vida; procurando que estén ceñidos sus
lomos y sus lámparas encendidas, y estén dispuestos,
porque no saben la hora en que vendrá el Señor.
Reúnanse a menudo para buscar lo que convenga a
vuestras almas, porque de nada les servirá el tiempo
que han profesado la fe, si no fueren hallados
perfectos el último día. Didaché (80-140 d.C.)
Por lo cual, aun me congratulo más a mi mismo con
la esperanza de salvarme, pues verdaderamente
contemplo entre ustedes cómo el Señor, que es rico en
caridad, ha derramado su Espíritu sobre ustedes.
Bernabé (150 d.C.)
Debemos, entonces, hermanos, andar con toda
diligencia en lo que atañe a nuestra salvación, no sea
que el maligno, logrando infiltrársenos por el error,
nos arroje, como la piedra de una honda, lejos de
nuestra vida. Bernabé (150 d.C.)
Por lo tanto, atendamos a los últimos días, pues de
nada nos servirá todo el tiempo de nuestra fe, si ahora,
en el tiempo inicuo y en los escándalos que están por
venir, no resistimos como conviene a hijos de Dios, a
fin de que el Negro no se nos infiltre. Bernabé (150
d.C.)
El Señor juzgará al mundo sin acepción de personas:
Cada uno recibirá conforme obró. Si el hombre fue
bueno, su justicia marchará delante de él; si fuere
malvado, la paga de su maldad irá también delante de
él. Recordémoslo, no sea que, echándonos a
descansar como llamados, nos durmamos en nuestros
pecados, y el príncipe malo, tomando poder sobre
nosotros, nos empuje lejos del reino del Señor.
Además, hermanos míos, considerad este punto:
cuando estáis viendo que, después de tantos signos y
prodigios sucedidos en medio de Israel y que, sin
embargo, han sido de este modo abandonados,
andemos alerta, no sea que, como está escrito, nos
encontremos muchos llamados y pocos escogidos.
Bernabé (150 d.C.)
Por su hospitalidad y piedad Lot fue salvado de
Sodoma, cuando todo el país de los alrededores fue
juzgado por medio de fuego y azufre; el Señor con
ello anunció que no abandona a los que han puesto su
esperanza en Él, y que destina a castigo y tormento a
los que se desvían. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Por esta causa, si hacen estas cosas, el Señor dice:
Aunque estéis unidos a mí en mi propio seno, si no
hacen mis mandamientos, yo les echaré y les diré:
Apártense de mí, no sé de dónde son, obradores de
iniquidad. Segunda Clemente (150d.C.)
La escritura dice también en Ezequiel: Aunque Noé
y Job y Daniel se levanten, no librarán a sus hijos de
la cautividad. Pero si ni aun hombres tan justos como
éstos no pueden con sus actos de justicia librar a sus
hijos, ¿con qué confianza nosotros, si no mantenemos
nuestro bautismo puro y sin tacha, entraremos en el
reino de Dios? O ¿quién será nuestro abogado, a
menos que se nos halle en posesión de obras santas y
justas? Segunda Clemente (150d.C.)
Porque yo también, siendo un pecador extremo y
aún no libre de la tentación, sino en medio de las
160
añagazas del diablo, procuro con diligencia seguir la
justicia, para poder prevalecer consiguiendo llegar por
lo menos cerca de ella, en tanto que temo el juicio
venidero. Segunda Clemente (150d.C.)
El árbol es manifestado por su fruto; así también los
que profesan ser de Cristo se manifiestan por medio
de sus acciones. Porque la Obra no es una cuestión de
profesar ahora, sino que se ve cuando uno es hallado
(continuando) en el poder de la fe hasta el fin. Ignacio
(50-100)
Y rueguen, también, ustedes por mí, que tengo
necesidad de su amor en la misericordia de Dios, para
que me sea concedida la suerte que ansío alcanzar, a
fin de que no sea hallado reprobado. Ignacio (50-100
d.C.)
Porque el Señor juró por su propia gloria, con
respecto a sus elegidos: que si, ahora que se ha puesto
este día como límite, se comete pecado, después no
habrá para ellos salvación; porque el arrepentimiento
para los justos tiene un fin; los días del
arrepentimiento se han cumplido para todos los
santos; en tanto que para los gentiles hay
arrepentimiento hasta el último día. Hermas (150 d.C.)
…éstos son los que han creído, pero por razón de su
corazón indeciso han abandonado el verdadero
camino. Hermas (150 d.C.)
«Si después de este llamamiento grande y santo,
alguno, siendo tentado por el diablo, comete pecado,
sólo tiene una (oportunidad de) arrepentirse. Pero si
peca nuevamente y se arrepiente, el arrepentimiento
no le aprovechará para nada; porque vivirá con
dificultad.» Yo le dije: «He sido vivificado cuando he
oído estas cosas de modo tan preciso. Porque sé que,
si no añado a mis pecados, seré salvo.» «Serás salvo»,
me dijo, «tú y todos cuantos hagan todas estas cosas.»
Hermas (150 d.C.)
Y él me dijo: «Aparta de ti todo ánimo indeciso y no
dudes en absoluto de si has de hacer suplicar a Dios,
diciéndote a ti mismo: "¿Cómo puedo pedir una cosa
del Señor y recibirla siendo así que he cometido tantos
pecados contra Él?" No razones de esta manera, sino
vuélvete al Señor de todo corazón, y no le pidas nada
vacilando, y conocerás su gran compasión, pues Él,
sin duda, no te abandonará, sino que cumplirá la
petición de tu alma. Porque Dios no es como los
hombres que guardan rencores… Hermas (150 d.C.)
…no aflijas al Espíritu Santo que mora en ti, para
que no suceda que interceda a Dios [contra ti] y se
aparte de ti. Hermas (150 d.C.)
[Porque] si tú contaminas tu carne, contaminarás al
Espíritu Santo también; pero si contaminas la carne,
no vivirás.» «Pero, señor», dije yo, «si ha habido
alguna ignorancia en tiempos pasados, antes de haber
oído estas palabras, ¿cómo será salvado un hombre
que ha contaminado su carne?» «Sólo Dios tiene
poder de sanar los antiguos hechos de ignorancia»,
dijo él, «porque toda autoridad es suya. [Pero ahora
guárdate, y el Señor Todopoderoso, que está lleno de
compasión, dará curación para los antiguos hechos de
ignorancia] si a partir de ahora no contaminas tu carne
ni el Espíritu; porque ambos comparten en común, y
el uno no puede ser contaminado sin el otro. Por tanto,
mantente puro, y vivirás para Dios.» Hermas (150
d.C.)
«Escucha», me dijo; «las ovejas que viste contentas
y juguetonas, son las que se han apartado de Dios por
completo, y se han entregado a sus propios deleites y
deseos de este mundo. En ellas, pues, no hay
arrepentimiento para vida. Hermas (150 d.C.)
Pese a todo, éstos también, cuando oyeron mis
mandamientos, siendo buenos, se purificaron a si
mismos y se arrepintieron rápidamente. Tienen, por
tanto, su habitación dentro de la torre. Pero si alguno
vuelve otra vez a la disensión, será echado fuera de la
torre y perderá su vida. Hermas (150 d.C.)
… hemos de temer, no sea que después de conocer a
Cristo hagamos lo que no agrada a Dios, y en
consecuencia no se nos perdonen ya nuestros pecados,
sino que se nos excluya de su Reino. Pablo dijo a este
propósito: «Si no perdonó las ramas naturales, él
quizá tampoco te perdone, pues eres olivo silvestre
injertado en las ramas del olivo y recibes de su savia»
(Rom 11,21.17). Ireneo (180 d.C.)
De modo semejante quienes no obedecen a Dios y
reniegan de él, dejan de ser sus hijos… Ireneo (180
d.C.)
Cristo no volverá a morir por aquellos que cometen
pecado, pues la muerte no se enseñorea más de él…
Por eso no debemos jactarnos… Pero sí debemos
cuidarnos, para que no dejemos de alcanzar el perdón
de pecados y seamos excluidos de su reino. Esto
pudiera sucedernos, aunque hubiéramos llegado a
conocer a Cristo, si hiciéramos lo que a Dios no le
agrada… Ireneo (180 d.C.)
Nadie ha de hacerse malo porque Dios sea bueno, ni
piense que cuantas veces es perdonado, tantas puedes
pecar. Porque habrá un límite para el perdón, mientras
que no habrá un límite en el pecar… Tertuliano (197
d.C.)
161
Pero Dios, que preveía todos estos venenos, aun
cuando hubiere quedado ya cerrada la puerta del
perdón con el cerrojo del bautismo, quiso que quedara
todavía algún camino abierto: y así dejó en el
vestíbulo la puerta de la segunda penitencia, que
pudiera abrirse para los que llaman a ella: pero ésta se
abre ya una sola vez, pues es ya la segunda puerta.
Después ya no podrá ser abierta de nuevo, si una vez
hubiere sido abierta en vano… Tertuliano (197 d.C.)
Está escrito: ‘El que persevere hasta el fin, éste será
salvo’ [Mateo 10.22]. Lo que precede el fin no es más
que un paso en la subida a la cumbre de la salvación.
No es el fin de la carrera lo cual nos gana el resultado
final de la subida… Cipriano (250 d.C.)
VII. Confesando a Cristo como salvador
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos.
Muchos me dirán en aquel
día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores
de maldad. Mateo 7:21-23
Sí, El mismo dijo: Al que me confesare, yo también
le confesaré delante del Padre. Esta es, pues, nuestra
recompensa si verdaderamente confesamos a Aquel
por medio del cual hemos sido salvados. Pero,
¿cuándo le confesamos? Cuando hacemos lo que Él
dijo y no somos desobedientes a sus mandamientos, y
no sólo le honramos con nuestros labios, sino con todo
nuestro corazón y con toda nuestra mente. Por tanto,
no sólo le llamemos Señor, porque esto no nos
salvará; porque Él dijo: No todo el que me llama
Señor, Señor, será salvo, sino el que obra justicia. Así
pues, hermanos, confesémosle en nuestras obras,
amándonos unos a otros, no cometiendo adulterio, no
diciendo mal el uno del otro, y no teniendo celos, sino
siendo templados, misericordiosos y bondadosos. Y
teniendo sentimientos amistosos los unos hacia los
otros, y no siendo codiciosos. Con estas obras le
hemos de confesar, y no con otras. Segunda Clemente
(150d.C.)
[Por lo tanto] si tú llevas el Nombre (de Cristo), y no
llevas su poder, llevarás el Nombre sin ningún
resultado. Hermas (150 d.C.)
Luego, ¿eres amigo de la idea y no de la acción y de
la verdad? ¿Cómo no tratas de ser más bien un
hombre práctico y no sofista? Justino Mártir (160
d.C.)
VER TAMBIÉN EXPIACIÓN; CASTIGOS Y
GALARDONES ETERNOS; HOMBRE,
DOCTRINA DEL; LIBRE ALBEDRÍO Y
PREDESTINAVIÓN; SANGRE DE CRISTO
SALUD
Les ruego tengan extrema solicitud de las viudas, de
los enfermos y de todos los necesitados. Pero aun para
los forasteros, si fueren necesitados, tomen socorros
de mi peculio que dejé en poder de Rogaciano,
nuestro co presbítero… Pero como veo que no hay
ocasión de reunirme con ustedes, y ya ha empezado el
verano, en el que suelen atacar las enfermedades
graves y frecuentes, considero que se ha de ayudar a
los hermanos. Así que los que recibieron billetes de
recomendación de los mártires y pueden ser ayudados
por su intercesión ante Dios, si se vieren en trance de
peligro o de enfermedad, sin esperar mi presencia,
pueden cumplir su arrepentimiento de su delito ante
cualquier presbítero presente, o, si no se encontrare un
presbítero y urgiera el peligro de muerte, ante un
diácono también, a fin de que, impuesta la mano como
signo de reconciliación, vayan al Señor con la paz que
nos solicitaron los mártires se les concediera en sus
cartas… Cipriano (250 d.C.)
Les molesta a algunos que el poder de la enfermedad
nos ataque a nosotros de la misma manera que ataca a
los paganos. [Es] como si el cristiano creyera en
disfrutar de los placeres de este mundo y escapar de
las enfermedades, en lugar de soportar las
adversidades aquí y esperar los goces venideros.
Mientras permanezcamos sobre la tierra, pasaremos
por las mismas tribulaciones que los demás de la raza
humana, aunque vivamos separados de ellos en
espíritu… Así como cuando la tierra se hace estéril y
no hay cosecha, el hambre no hace acepción de
personas. Cuando un ejército enemigo captura una
ciudad, todos son llevados cautivos sin distinción.
Cuando las bellas nubes no dan su agua, la sequía
afecta a todos por parejo… Padecemos de
enfermedades de los ojos, de fiebre, y de debilidad del
cuerpo, en la misma manera que los demás…
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN PROSPERIDAD Y POBREZA
SANGRE DE CRISTO
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su
propia sangre. Hechos 20:28
162
En quien tenemos redención por su sangre, el perdón
de pecados según las riquezas de su gracia. Efesios
1:7
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación. 1 Pedro 1:18-19
Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra.
Al que
nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre. Apocalipsis 1:5
Porque el Señor soportó entregar su carne a la
destrucción, a fin de que fuéramos nosotros
purificados por la remisión de nuestros pecados, lo
que se nos concede por la aspersión de su sangre.
Acerca de esto, efectivamente, está escrito, parte que
se refiere a Israel, parte a nosotros, y dice así: Fue
herido por nuestras iniquidades y debilitado por
nuestros pecados: Con su llaga fuimos nosotros
sanados. Fue conducido como oveja al matadero y
como cordero estuvo mudo delante del que le
trasquila. Bernabé (150 d.C.)
Pongamos nuestros ojos en la sangre de Cristo y
démonos cuenta de lo precioso que es para su Padre,
porque habiendo sido derramado por nuestra
salvación, ganó para todo el mundo la gracia del
arrepentimiento. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Y además le dieron una señal (a Rahab la ramera)
que debía colgar fuera de la casa un cordón de grana,
mostrando con ello de antemano que por medio de la
sangre del Señor habrá redención para todos los que
creen y esperan en Dios. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
Por el amor que sintió hacia nosotros, Jesucristo
nuestro Señor dio su sangre por nosotros por la
voluntad de Dios, y su carne por nuestra carne, y su
vida por nuestras vidas. Clemente de Roma (30-100
d.C.)
No tengo deleite en el alimento de la corrupción o en
los deleites de esta vida. Deseo el pan de Dios, que es
la carne de Cristo, que era del linaje de David; y por
bebida deseo su sangre, que es amor incorruptible.
Ignacio (50-100 d.C.)
Sed cuidadosos, pues, observando una eucaristía
(porque hay una carne de nuestro Señor Jesucristo y
una copa en unión en su sangre; hay un altar, y hay un
obispo, junto con el presbiterio y los diáconos mis
consiervos), para que todo lo que hagáis sea según
Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
Nuestro Cristo, quien sufrió y fue crucificado, no
cayó bajo la maldición de la ley. Al contrario, él
manifestó que sólo él podrá salvar a los que no se
aparten de su fe… Como la sangre de la pascua salvó
a los que estaban en Egipto, así mismo la sangre de
Cristo salva de la muerte a los que creen… Justino
Mártir (160 d.C.)
(Dios envio) su Hijo Jesucristo, el cual nos rescató
de la apostasía mediante su sangre a fin de que
fuésemos el pueblo santo el mismo que un día volverá
de los cielos con el poder del Padre para juzgar a
todos y para dar los bienes divinos a cuantos observen
sus mandatos. Ireneo (180 d.C.)
En otro pasaje subraya que Cristo sufrió, y que él
mismo es el Hijo de Dios que por nosotros murió y
nos redimió con su sangre, en el tiempo decidido (por
el Padre): «Estando nosotros aún sin fuerzas, murió
por los impíos en el momento determinado... Dios
muestra su amor por nosotros en el hecho que, cuando
aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
¡Con mayor razón, ahora que estamos justificados en
su sangre, seremos salvados por él de su cólera! Si, en
efecto, cuando aún éramos enemigos, nos hemos
reconciliado con Dios por la sangre de su Hijo, con
mayor razón, ahora que estamos reconciliados,
seremos salvados en su vida» .Pablo declara con
precisión que el mismo que ha sufrido y derramado su
sangre por nosotros es Cristo, el Hijo de Dios. Ireneo
(180 d.C.)
Así pues, el Señor nos redimió con su propia sangre
(Col 1,14), dando su vida por la nuestra y su carne por
nuestra carne, y derramando el Espíritu del Padre para
la unidad y comunión entre Dios y los hombres. Así
trajo a Dios a los hombres mediante el Espíritu; y
levantando los hombres a Dios por medio de su propia
carne, por su venida nos otorgó su inmortalidad de
manera firme y verdadera, mediante la comunión con
él. Ireneo (180 d.C.)
De este modo, no arrebató dolosamente lo ajeno,
sino que asumió con justicia y benignidad lo que era
suyo: con justicia en cuanto a la apostasía, pues con su
sangre nos liberó de ella (Col 1,14); y con benignidad
respecto a nosotros, los que hemos sido redimidos…
Ireneo (180 d.C.)
Porque la sangre no puede provenir sino de las venas
y de la carne, y de todo lo que forma la substancia del
hombre, por la cual, habiéndola asumido
verdaderamente el Verbo de Dios, nos redimió con su
sangre. Como dice el Apóstol: «En él tenemos la
redención por su sangre y la remisión de los
pecados»… Ireneo (180 d.C.)
163
Así salvó a los hijos de Israel, prefigurando de un
modo misterioso la pasión de Cristo en la inmolación
de un cordero inmaculado y en su sangre, derramada
como garantía de inmunidad, para rociar las casas de
los Hebreos. Este misterio recibe el nombre de
«Pasión», manantial de liberación… Ireneo (180 d.C.)
Ya que había venido aquel a quien esta reservado el
reino del cielo; aquel que lavó su vestimenta en el
vino y con sangre de la uva su manto. Su vestimenta
igual que el manto, son quienes creen en Él, a los
cuales también Él purificó, con su sangre; y su sangre
dícese sangre de la uva, porque así como no es
producto del hombre la sangre de la uva, sino de Dios
que hace que se alegren aquellos que la beben, de
igual forma su cuerpo y su sangre no son obra del
hombre sino de Dios… Ireneo (180 d.C.)
Con el Logos alimentaba ella a estos hijos que el
mismo Señor dio a luz con dolores de carne, que el
Señor envolvió en los pañales de su sangre preciosa.
¡Oh santos alumbramientos! ¡Oh santos pañales! El
Logos lo es todo para el niño, padre, madre, pedagogo
y nodriza. «Comed mi carne y bebed mi sangre», dice
(Jn 6, 53). Estos son los alimentos apropiados que el
Señor nos proporciona generosamente: nos ofrece su
carne, y derrama su sangre. Nada falta a los hijos para
que puedan crecer... Clemente de Alejandría (195
d.C.)
VER TAMBIÉN EXPIACIÓN; SALVACIÓN
SANTA CENA
I. El Significado de la santa cena o eucaristía
Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y
lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de
ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los
pecados. Mateo 26:26-28
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si
alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el
pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la
vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre
sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su
carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si
no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su
sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi
carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es
verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
Juan 6:51-55
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la
comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos,
¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 1 Corintios
10:16
Porque yo recibí del Señor lo que también os he
enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan;
y habiendo dado gracias, lo
partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que
por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
Asimismo tomó también la copa, después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto
en mi
sangre;
haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. Así, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Señor anunciáis hasta que él venga.
De manera que
cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa del Señor indignamente, será culpado del
cuerpo y de la sangre del Señor. 1 Corintios
11:23-27
El pan, es la medicina de la inmortalidad y el
antídoto para que no tengamos que morir, sino vivir
para siempre en Jesucristo. Ignacio (50-100)
No tengo deleite en el alimento de la corrupción o en
los deleites de esta vida. Deseo el pan de Dios, que es
la carne de Cristo, que era del linaje de David; y por
bebida deseo su sangre, que es amor incorruptible.
Ignacio (50-100 d.C.)
Sean cuidadosos, pues, observando una eucaristía
(porque hay una carne de nuestro Señor Jesucristo y
una copa en unión en su sangre; hay un altar, y hay un
obispo, junto con el presbiterio y los diáconos mis
consiervos), para que todo lo que hagan sea según
Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
Que ninguno les engañe… Pero observen bien a los
que sostienen doctrina extraña respecto a la gracia de
Jesucristo que vino a ustedes, que éstos son contrarios
a la mente de Dios…. Se abstienen de la eucaristía
(acción de gracias) y de la oración, porque ellos no
admiten que la eucaristía sea la carne de nuestro
Salvador Jesucristo, cuya carne sufrió por nuestros
pecados, y a quien el Padre resucitó por su bondad.
Ignacio (50-100 d.C.)
Ya entonces, anticipadamente, habla de los
sacrificios que nosotros, las naciones, le ofrecemos en
todo lugar, es decir, del pan de la Eucaristía y lo
mismo del cáliz de la Eucaristía, a par que dice que
nosotros glorificamos su nombre y ustedes lo
profanáis. Justino Mártir (160 d.C.)
164
Cristo, tomó el pan creatural y, dando gracias, dijo:
«Esto es mi cuerpo» (Mt 26,26). Y del mismo modo,
el cáliz, también tomado de entre las creaturas como
nosotros, confesó ser su sangre, y enseñó que era la
oblación del Nuevo Testamento. La Iglesia,
recibiéndolo de los Apóstoles, en todo el mundo
ofrece a Dios, que nos da el alimento, las primicias de
sus dones en el Nuevo Testamento. Ireneo (180 d.C.)
¿Cómo dicen (los herejes) que se corrompe y no
puede participar de la vida, la carne alimentada con el
cuerpo y la sangre del Señor? Cambien, pues, de
parecer, o dejen de ofrecer estas cosas. Por el
contrario, para nosotros concuerdan lo que creemos y
la Eucaristía y, a su vez, la Eucaristía da solidez a lo
que creemos. Le ofrecemos lo que le pertenece, y
proclamamos de manera concorde la unión y
comunidad entre la carne y el espíritu. Porque, así
como el pan que brota de la tierra, una vez que se
pronuncia sobre él la invocación de Dios, ya no es pan
común, sino que es la Eucaristía compuesta de dos
elementos, terreno y celestial, de modo semejante
también nuestros cuerpos, al participar de la
Eucaristía, ya no son corruptibles, sino que tienen la
esperanza de resucitar para siempre. Ireneo (180
d.C.)
Están enteramente locos quienes rechazan toda la
Economía de Dios, al negar la salvación de la carne y
despreciar su nuevo nacimiento, pues dicen que ella
no es capaz de ser incorruptible. Pues si ésta no se
salva, entonces ni el Señor nos redimió con su sangre,
ni el cáliz de la Eucaristía es comunión con su sangre,
ni el pan que partimos es comunión con su cuerpo (1
Cor 10,16). Porque la sangre no puede provenir sino
de las venas y de la carne, y de todo lo que forma la
substancia del hombre, por la cual, habiéndola
asumido verdaderamente el Verbo de Dios, nos
redimió con su sangre. Como dice el Apóstol: «En él
tenemos la redención por su sangre y la remisión de
los pecados»… Pues él mismo confesó que el cáliz,
que es una creatura, es su sangre , con el cual hace
crecer nuestra sangre; y el pan, que es también una
creatura, declaró que es su propio cuerpo , con el cual
hace crecer nuestros cuerpos. En consecuencia, si el
cáliz mezclado y el pan fabricado reciben la palabra
de Dios para convertirse en Eucaristía de la sangre y
el cuerpo de Cristo, y por medio de éstos crece y se
desarrolla la carne de nuestro ser, ¿cómo pueden ellos
negar que la carne sea capaz de recibir el don de Dios
que es la vida eterna, ya que se ha nutrido con la
sangre y el cuerpo de Cristo, y se ha convertido en
miembro suyo? Ireneo (180 d.C.)
Luego, por la sabiduría divina, se hace útil a los
hombres, y recibiendo la Palabra de Dios, se convierte
en Eucaristía, que es el cuerpo y la sangre de Cristo.
De modo semejante también nuestros cuerpos,
alimentados con ella y sepultados en la tierra, se
pudren en ésta para resucitar en el tiempo oportuno: es
el Verbo de Dios quien les concede la resurrección,
para la gloria de Dios Padre (Fil 2,11). Este es quien
transforma lo mortal en inmortal, y a lo corruptible
concede gratuitamente hacerse incorruptible (1 Cor
15,53), pues el poder de Dios se manifiesta en la
debilidad (2 Cor 12,9). Ireneo (180 d.C.)
… habiendo dado gracias sobre el cáliz y bebido de
él, lo dio a sus discípulos diciendo: «Beban todos de
él: éste es mi cáliz de la Nueva Alianza, que será
derramado por (los) muchos para el perdón de los
pecados. Les digo que dentro de poco ya no beberé del
producto de la vid, hasta el día en que lo beba de
nuevo con ustedes en el reino de mi Padre» En esta
acción reveló a sus discípulos dos cosas: la herencia
de la tierra en la que se beberá el vino nuevo, y la
resurrección de la carne. Pues la carne que de nuevo
resucita es la misma que bebe el cáliz nuevo…
Ireneo (180 d.C.)
La iglesia es donde va a beber su fe: la fe que sella
con el agua, que viste con el Espíritu Santo, que
alimenta con la Eucaristía… Tertuliano (197 d.C.)
Algunos, por ignorancia o por inadvertencia, al
consagrar el cáliz del Señor y al administrarlo al
pueblo no hacen lo que hizo y enseñó a hacer
Jesucristo Señor y Dios nuestro, autor y maestro de
este sacrificio... Al ofrecer el cáliz ha de guardarse la
tradición del Señor, ni hemos de hacer nosotros otra
cosa más que la que el Señor hizo primeramente por
nosotros, a saber, que en el cáliz que se ofrece en su
conmemoración se ofrezca una mezcla de agua y
vino... No puede creerse que esté en el cáliz la sangre
de Cristo, con la cual hemos sido redimidos y
vivificados, si no hay en el cáliz el vino por el que se
manifiesta la sangre de Cristo... Cipriano (250 d.C.)
…vemos que el agua representa al pueblo, mientras
que el vino representa la sangre de Cristo. Así pues,
cuando en el cáliz se mezclan el agua y el vino, el
pueblo se une con Cristo, y la multitud de los
creyentes se une y se junta a aquel en quien cree. Esta
unión y conjunción de agua y vino en el cáliz del
Señor hace una mezcla que ya no puede deshacerse….
Por esto al consagrar el cáliz del Señor no se puede
ofrecer ni agua sola ni vino solo: si uno ofrece solo
vino, se hará presente la sangre de Cristo sin nosotros;
si sólo hay agua, se hará presente el pueblo sin Cristo.
En cambio, cuando se mezclan ambas cosas hasta
formar un todo sin distinción y perfectamente uno,
entonces se consuma el misterio celestial y espiritual...
Cipriano (250 d.C.)
165
II. Como fue celebrada
En lo concerniente a la eucaristía, dad gracias de
esta manera. Al tomar la copa, decid: «Te damos
gracias, oh Padre nuestro, por la santa viña de David,
tu siervo, que nos ha dado a conocer por Jesús, tu
servidor. A tí sea la gloria por los siglos de los
siglos.»Y después del partimiento del pan, decid:
«¡Padre nuestro! Te damos gracias por la vida y por el
conocimiento que nos has revelado por tu siervo,
Jesús. ¡A Tí sea la gloria por los siglos de los siglos!
De la misma manera que este pan que partimos, estaba
esparcido por las altas colinas, y ha sido juntado, te
suplicamos, que de todas las extremidades de la tierra,
reúnas a ti Iglesia en tu reino, porque te pertenece la
gloria y el poder (que ejerces) por Jesucristo, en los
siglos de los siglos.»Que nadie coma ni bebe de esta
eucaristía, sin haber sido antes bautizado en el nombre
del Señor; puesto que el mismo dice sobre el
particular: «No deis lo santo a los perros.» Cuando
estéis saciados (del ágape), dad gracias de la manera
siguiente: «¡Padre santo! Te damos gracias por Tu
santo nombre que nos has hecho habitar en nuestros
corazones, y por el conocimiento, la fe y la
inmortalidad que nos has revelado por Jesucristo, tu
servidor. A ti sea la gloria por los siglos de los siglos.
¡Dueño Todopoderoso! que a causa de Tu nombre has
creado todo cuanto existe, y que dejas gozar a los
hombres del alimento y la bebida, para que te den
gracias por ello. A nosotros, por medio de tu servidor,
nos has hecho la gracia de un alimento y de una
bebida espiritual y de la vida eterna. Ante todo, te
damos gracias por tu poder. A Ti sea la gloria por los
siglos de los siglos. ¡Señor! Acuérdate de tu iglesia,
para librarla de todo mal y para completarla en tu
amor. ¡Reúnela de los cuatro vientos del cielo, porque
ha sido santificada para el reino que le has preparado;
porque a Ti solo pertenece el poder y la gloria por los
siglos de los siglos!» ¡Ya que este mundo pasa, te
pedimos que tu gracia venga sobre nosotros!
¡Hosanna al hijo de David! El que sea santificado, que
se acerque, sino que haga penitencia. Maranata
¡Amén! Permitan que los profetas den las gracias
libremente. Didaché (80-140 d.C.)
Cuando se reunieren en el domingo del Señor, partan
el pan, y para que el sacrificio sea puro, den gracias
después de haber confesado sus pecados. El que de
entre ustedes estuviere enemistado con su amigo, que
se aleje de la asamblea hasta que se haya reconciliado
con él, a fin de no profanar vuestro sacrificio. He aquí
las propias palabras del Señor: «En todo tiempo y
lugar me traeréis una víctima pura, porque soy el gran
Rey, dice el Señor, y entre los pueblos paganos, mi
nombre es admirable.» Didaché (80-140 d.C.)
Consideren como eucaristía válida la que tiene lugar
bajo el obispo o bajo uno a quien él la haya
encomendado. Allí donde aparezca el obispo, allí debe
estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está
la iglesia universal. No es legítimo, aparte del obispo,
ni bautizar ni celebrar una fiesta de amor; pero todo lo
que él aprueba, esto es agradable también a Dios; que
todo lo que hagan sea seguro y válido. Ignacio (50-
100 d.C.)
Terminadas las oraciones, nos damos el ósculo de la
paz. Luego, se ofrece pan y un vaso de agua y vino a
quien hace cabeza, que los toma, y da alabanza y
gloria al Padre del universo, en nombre de su Hijo y
por el Espíritu Santo. Después pronuncia una larga
acción de gracias por habernos concedido los dones
que de Él nos vienen. Y cuando ha terminado las
oraciones y la acción de gracias, todo el pueblo
presente aclama diciendo: Amén, que en hebreo
quiere decir así sea. Cuando el primero ha dado
gracias y todo el pueblo ha aclamado, los que
llamamos diáconos dan a cada asistente parte del pan
y del vino con agua sobre los que se pronunció la
acción de gracias, y también lo llevan a los ausentes.
A este alimento lo llamamos Eucaristía. A nadie le
es lícito participar si no cree que nuestras enseñanzas
son verdaderas, ha sido lavado en el baño de la
remisión de los pecados y la regeneración, y vive
conforme a lo que Cristo nos enseñó. Porque no los
tomamos como pan o bebida comunes, sino que, así
como Jesucristo, Nuestro Salvador, se encarnó por
virtud del Verbo de Dios para nuestra salvación, del
mismo modo nos han enseñado que esta comida—de
la cual se alimentan nuestra carne y nuestra sangre—
es la Carne y la Sangre del mismo Jesús encarnado,
pues en esos alimentos se ha realizado el prodigio
mediante la oración que contiene las palabras del
mismo Cristo. Los Apóstoles—en sus comentarios,
que se llaman Evangelios—nos transmitieron que así
se lo ordenó Jesús cuando, tomó el pan y, dando
gracias, dijo: Haced esto en conmemoración mía; esto
es mi Cuerpo. Y de la misma manera, tomando el
cáliz dio gracias y dijo: ésta es mi Sangre. Y sólo a
ellos lo entregó (...).Justino Mártir (160 d.C.)
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra
una reunión de todos… y se leen los recuerdos de los
Apóstoles o los escritos de los profetas… Después nos
levantamos todos a una, y elevamos nuestras
oraciones. Al terminarlas, se ofrece el pan y el vino
con agua como ya dijimos…y el que preside, según
sus fuerzas, también eleva sus preces y acciones de
gracias, y todo el pueblo exclama: Amén. Entonces
viene la distribución y participación de los alimentos
consagrados por la acción de gracias y su envío a los
ausentes por medio de los diáconos. Justino Mártir
(160 d.C.)
166
Por consiguiente, la oblación de la Iglesia que dice
el Señor se le ofrece por todo el mundo, es un
sacrificio puro y acepto a Dios; no porque El tenga
necesidad de nuestro sacrificio, sino porque quien lo
ofrece recibe gloria al momento mismo de ofrecerlo,
si su oblación es aceptada. Al ofrecer al Rey nuestra
oblación le rendimos honor y le mostramos afecto.
Esto es lo que el Señor, queriendo que lo hiciésemos
con toda simplicidad e inocencia, enseñó a ofrecer
diciendo: «Si al presentar tu oblación ante el altar te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja
tu oblación ante el altar, primero ve a reconciliarte con
tu hermano, y vuelve luego a presentar tu ofrenda»
Ireneo (180 d.C.)
Mas, como la Iglesia lo ofrece con simplicidad, ante
Dios este sacrificio se le tiene por puro…Conviene,
pues, que ofrezcamos a Dios el sacrificio y que en
todo seamos gratos a Dios, con pensamientos puros,
con fe sin hipocresía, con esperanza firme, fervientes
en el amor, ofreciendo las primicias de sus creaturas.
Y sólo la Iglesia ofrece esta oblación pura a Dios,
cuando la presenta en acción de gracias por los dones
que provienen de la creación… Ireneo (180 d.C.)
El sacramento de la eucaristía, instituido por el
Señor en el momento de la comida y para todos, lo
tomamos nosotros también en las reuniones antes del
alba y no lo recibimos de manos de otros fuera de los
que presiden… Sufrimos con escrúpulo que se caiga
al suelo algo de nuestro cáliz o de nuestro pan.
Tertuliano (197 d.C.)
Los que acostumbran tomar parte en los divinos
misterios saben con cuánto cuidado y reverencia
guardan el cuerpo del Señor cuando les es entregado,
no sea que alguna pequeña migaja de él pudiera caer
al suelo, pudiendo perderse alguna pequeña parte de
aquel don santificado. Con razón se sentirían
culpables si por su negligencia cayera al suelo
cualquier fragmento. Pues bien, si con razón dan
muestras de tal cuidado en guardar el cuerpo del
Señor, ¿pueden pensar que sería menos culpable
cualquier descuido en guardar su palabra que en
guardar su cuerpo? Orígenes (225 d.C.)
VER TAMBIÉN CULTO CRISTIANO; DÍA DEL
SEÑOR
SATANÁS
Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los
hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.
Job 1:6
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de
Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el
sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de
hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste;
de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina,
topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro,
carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus
tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el
día de tu creación. Tú, querubín grande, protector, yo
te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en
medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto
eras en todos tus caminos desde el día que fuiste
creado, hasta que se halló en ti maldad. Ezequiel
28:12-15
Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí
Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo;
pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una
vez vuelto, confirma a tus hermanos. Lucas 22:31-32
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y
huirá de vosotros. Santiago 4:7
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña
al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles
fueron arrojados con él. Apocalipsis 12:9
Porque cuando se congregan con frecuencia, los
poderes de Satanás son abatidos; y sus asechanzas
acaban en nada frente a la concordia de su fe. No hay
nada mejor que la paz, en la cual toda lucha entre las
cosas del cielo y las de la tierra queda abolida. Ignacio
(50-100)
Pero no temas al diablo; pues si temes al Señor, te
enseñorearás del diablo, porque no hay poder en él.
[Porque] de aquel en quien no hay poder, tampoco hay
temor; pero a aquel cuyo poder es glorioso, a éste hay
que temer. Porque todo aquel que tiene poder es
temido, en tanto que el que no tiene poder es
despreciado por todos. Pero teme las obras del diablo,
porque son malas. Cuando tú temas al Señor, temerás
las obras del diablo y no las harás, sino que te
abstendrás de ellas. Hermas (150 d.C.)
«Señor», le dije, «el hombre está ansioso de guardar
los mandamientos de Dios, y no hay uno solo que no
pida al Señor que le corrobore en sus mandamientos, y
sea sometido a ellos; pero el diablo es duro y se
enseñorea de ellos.» «No puede enseñorearse de los
siervos de Dios», dijo él, «cuando ponen su esperanza
en El de todo su corazón. El diablo puede luchar con
ellos, pero no puede vencerlos. Así pues, si le resisten,
será vencido, y huirá de ustedes avergonzado. Hermas
(150 d.C.)
Él les sanará de sus pecados anteriores y tendrán
poder para dominar las obras del diablo. Pero no
167
hagan ningún caso de las amenazas del diablo; porque
sus tendones son impotentes, como los de un muerto.
Hermas (150 d.C.)
Pues parece irrazonable que aquel que venció el
enemigo no libre a aquel que fue violentamente herido
por el enemigo y el primero en quedar sometido al
cautiverio, cuando son arrancados de éste sus hijos a
quienes engendró siendo esclavo. Ni parecería
vencido el enemigo, si aún pudiese conservar los
antiguos despojos. Como si un enemigo atacara a un
pueblo y a los vencidos llevara cautivos de modo que
por largo tiempo los mantuviese esclavos, durante el
cual período éstos engendrasen hijos. Si mucho
después alguien se compadeciera de los esclavos y
asaltara al enemigo, no actuaría con justicia si liberase
a los hijos, de manos de aquellos que habían llevado a
sus padres al cautiverio, en cambio dejase bajo la
esclavitud del enemigo a aquellos por cuya liberación
había luchado. Si los hijos vuelven a adquirir la
libertad por motivo de la liberación de sus padres, no
pueden quedar cautivos esos mismos padres que desde
el principio han sufrido el cautiverio. Ireneo (180
d.C.)
Sólo la serpiente es maldita. Toda la maldición
recayó sobre la serpiente que los había seducido: «Y
Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto, serás
maldita entre todos los animales domésticos y las
fieras de la tierra» (Gén 3,14). Esto mismo dirá el
Señor en el Evangelio a quienes encuentre a su
izquierda: «Apártense, malditos, al fuego eterno que
mi Padre preparó para el diablo y sus ángeles» (Mt
25,41). Con esto quiso dar a entender que el fuego
eterno no fue en un principio preparado para el ser
humano, sino para aquel que lo sedujo y lo arrastró al
pecado; es decir, para el «príncipe de la apostasía» (o
sea de «la separación») y para los ángeles que
apostataron junto con él. Y justamente también
recibirán este castigo quienes, de modo semejante a
ellos, perseveren en las obras del mal, sin conversión
y arrepentimiento. Ireneo (180 d.C.)
En aquel primer momento el ángel apóstata,
provocando por la serpiente la desobediencia de los
hombres, pensó que el asunto quedaría oculto al
Señor: por eso Dios le dio la forma y nombre que
tiene. Mas ahora, en estos últimos tiempos, el mal se
extiende entre los hombres, no sólo haciéndolos
apóstatas; sino que, mediante muchas invenciones, los
ha hecho blasfemar contra el Creador; quiero decir,
por medio de todos los herejes de los que he hablado.
Ireneo (180 d.C.)
El había sembrado semilla buena en su campo (Mt
13,24), y dice: «El campo es el mundo; pero mientras
los hombres dormían, el enemigo vino y sembró
encima cizaña entre el trigo, y se marchó» (Mt
13,25.38). Desde entonces el enemigo es el ángel
apóstata, desde el día en que tuvo celos de la creatura
de Dios, y se empeñó en hacerla enemiga de Dios….
El afirmó que algunos de los ángeles pertenecen al
diablo, y para ellos se preparó el fuego eterno (Mt
25,41). También dice en la parábola de la cizaña: «La
cizaña son los hijos del maligno» (Mt 13,38). Por eso
debemos decir que adscribió a todos los apóstatas a
aquel que es el iniciador de la transgresión. No es que
(el demonio) haya creado en cuanto a su naturaleza a
los ángeles y a los seres humanos. En efecto, nada se
halla (en la Escritura) que el diablo haya hecho, pues
él mismo es una creatura de Dios, como lo son los
demás ángeles. Dios fue quien hizo todas las cosas,
como dice David: «Dijo, y todas las cosas fueron
hechas; lo mandó, y fueron creadas» (Sal 33[32],9).
Y
como Dios creó todas las cosas, pero el diablo se
convirtió en causa de la apostasía propia y de los
otros, con justicia la Escritura a quienes
perseveran en la apostasía siempre los llama hijos
del diablo y ángeles del maligno. Ireneo (180
d.C.)
De esta manera el Señor lo desenmascaró, diciendo
quién era: «Apártate, Satanás, a tu Dios adorarás y a él
solo servirás» (Mt 4,10). De esta manera su nombre lo
desnudó y lo mostró tal como es: Satanás, palabra que
en hebreo significa apóstata… Ireneo (180 d.C.)
Mas el diablo, siendo un ángel apóstata, puede hacer
solamente lo que hizo desde el principio: seducir y
arrastrar la mente del hombre a transgredir los
preceptos de Dios, y cegar poco a poco los corazones
de aquellos que se dedican a servirlo; de este modo les
hace olvidar al verdadero Dios, y adorarlo a él como si
fuese Dios… Ireneo (180 d.C.)
Y no sólo por lo que hemos dicho, sino también por
lo que sucederá bajo el poder del Anticristo, se prueba
que el diablo, siendo apóstata y ladrón, quiere ser
adorado como Dios; y se quiere proclamar rey, siendo
un siervo. Porque él, recibiendo todo el poder del
diablo, vendrá no como rey justo o legítimo sujeto a
Dios, sino como impío, injusto y sin ley, como
apóstata, inicuo y homicida, como un ladrón que
recapitulará en sí la apostasía del diablo… Ireneo (180
d.C.)
Bien escribió Justino que antes de la venida del
Señor, Satanás nunca se había atrevido a blasfemar
contra Dios, pues ignoraba sobre su condenación, ya
que los profetas habían hablado de él en parábolas y
alegorías. En cambio, una vez que vino el Señor, por
las palabras de Cristo y de los Apóstoles supo
claramente que, por haberse separado de Dios por su
propia voluntad, ha sido preparado para él el fuego
eterno (Mt 25,41), así como para todos los que sin
168
arrepentirse perseveran en la apostasía… Ireneo (180
d.C.)
El ángel lo sedujo, celoso y envidioso del hombre
por los numerosos dones con que Dios le había
colmado. Y al persuadirle la desobediencia al mandato
divino, provocó su propia ruina al mismo tiempo que
hacía al hombre pecador. El ángel, convertido así en
jefe y guía del pecado, fue castigado por haber
ofendido a Dios, y consiguió al mismo tiempo que el
hombre fuera expulsado del Jardín. Y porque con su
intento se rebeló y apostató de Dios, fue llamado en
hebreo Satán, es decir, apóstata, aunque también le
dicen diablo. Dios maldijo además a la serpiente, que
había sido disfraz del diablo; maldición que alcanzó al
animal mismo y al ángel escondido en él, Satán…
Mas el ángel rebelde, el mismo que impulsó al
hombre a la desobediencia, que le había hecho
pecador y causado su destierro del Jardín, no contento
con el primero, obró un nuevo daño, esta vez sobre los
dos hermanos; porque llenando a Caín de su propio
espíritu le hizo fratricida… Ireneo (180 d.C.)
Nada puede el diablo contra los siervos del Dios
vivo, si no es por permisión de Dios, el cual, o quiere
destruir al diablo por medio de la fe de los elegidos
que sale victoriosa en la tentación, o quiere mostrar
que son del diablo aquellos que se pasan a sus filas.
Así, tienes el ejemplo de Job, a quien el diablo no
hubiera podido atacar con tentación alguna si no
hubiera recibido la permisión de Dios... Y de la misma
manera el diablo hubo de pedir permiso para tentar a
los apóstoles...pues el Señor dice a Pedro en el
evangelio: «Miren que Satanás ha pedido para
sacudirlos como el trigo: pero yo he rogado por ti para
que no desfallezca tu fe» (Lc/22/31); es decir, que no
se permitirá al diablo llegar hasta tal extremo que su
fe fuese puesta en peligro. Con esto queda patente que
en las manos de Dios están ambas cosas: el poder de
sacudir la fe y el de protegerla, pues ambas cosas se
piden a Dios: el diablo pide poder sacudirla, y el Hijo
pide poder protegerla... Cuando decimos al Padre:
«No nos dejes caer en la tentación», profesamos que
ésta viene de él, pues a él le pedimos que nos libre de
ella... Ni siquiera sobre aquel rebaño de cerdos tuvo la
legión del diablo poder alguno hasta que no lo
consiguió de Dios: mucho menos tiene poder sobre los
que son ovejas de Dios… Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBIÉN ÁNGELES (III. Ángeles caídos);
DEMONIOS
SEGUNDAS NUPCIAS, VER
RECASAMIENTO; DIVORCIO
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles
de los cielos, sino sólo mi Padre. Mateo 24:36
A vosotros que sois atribulados, daros reposo con
nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el
cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego,
para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni
obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los
cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de
la presencia del Señor y de la gloria de su poder,
cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus
santos y ser admirado en todos los que creyeron (por
cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre
vosotros). 2 Tesalonicenses 1:7-10
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la
noche; en el cual los cielos pasarán con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos,
y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas
!cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa
manera de vivir, esperando y apresurándoos para la
venida del día de Dios, en el cual los cielos,
encendiéndose, serán deshechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirán! 2 Pedro 3:10-12
Velen por vuestra vida; procurando que estén
ceñidos sus lomos y sus lámparas encendidas, y estén
dispuestos, porque no saben la hora en que vendrá el
Señor. ..…Entonces aparecerán las señales de la
verdad. Primeramente será desplegada la señal en el
cielo, después la de la trompeta, y en tercer lugar la
resurrección de los muertos, según se ha dicho: «El
Señor vendrá con todos sus santos» ¡Entonces el
mundo verá al Señor viniendo en las nubes del cielo!
Didaché (80-140 d.C.)
Atiendan, hijos, qué quiere decir lo de: las acabó en
seis días. Esto significa que en seis mil años
consumará todas las cosas el Señor, pues un día es
para Él mil años. Lo cual, Él mismo lo atestigua,
diciendo: He aquí que el día del Señor será como mil
años. Por lo tanto, hijos, en seis días, es decir, en los
seis mil años, se consumarán todas las cosas. Y
descansó en el día séptimo. Esto quiere decir: Cuando
venga su hijo y destruya el siglo del inicuo y juzgue a
los impíos y mudare el sol, la luna y las estrellas,
entonces descansará de verdad en el día séptimo.
Bernabé (150 d.C.)
Asimismo, vengamos aquí con más frecuencia, y
esforcémonos en progresar en los mandamientos del
Señor, para que, unánimes, podamos ser reunidos para
vida. Porque el Señor ha dicho: Vengo para congregar
a todas las naciones, tribus y lenguas. Al decir esto
169
habla del día de su aparición, cuando vendrá a
redimirnos, a cada uno según sus obras. Y los no
creyentes verán su gloria y su poder, y se quedarán
asombrados al ver el reino del mundo entregado a
Jesús, y dirán: Ay de nosotros, porque Tú eras, y
nosotros no te conocimos y no creímos en Ti; y no
obedecimos a los presbíteros cuando nos hablaban de
nuestra salvación. Y su gusano no morirá, y su fuego
no se apagará, y serán hechos un ejemplo para toda
carne. Está hablando del día del juicio, cuando los
hombres verán a aquellos que, entre vosotros, han
vivido vidas impías y han puesto por obra falsamente
los mandamientos de Jesucristo. Pero los justos,
habiendo obrado bien y sufrido tormentos y
aborrecido los placeres del alma, cuando contemplen a
los que han obrado mal y negado a Jesús con sus
palabras y con sus hechos, cuando sean castigados con
penosos tormentos en un fuego inextinguible, darán
gloria a Dios, diciendo: Habrá esperanza para aquel
que ha servido a Dios de todo corazón. Segunda
Clemente (150d.C.)
(Cristo) De nuevo vendrá en la gloria como Salvador
de todos los que se salvan y como Juez de los que son
juzgados, para enviar al fuego eterno a quienes
desfiguran su verdad y desprecian a su Padre y su
venida. Ireneo (180 d.C.)
(Dios envio) su Hijo Jesucristo, el cual nos rescató
de la apostasía mediante su sangre a fin de que
fuésemos el pueblo santo el mismo que un día volverá
de los cielos con el poder del Padre para juzgar a
todos y para dar los bienes divinos a cuantos observen
sus mandatos. Ireneo (180 d.C.)
Cristo, «descendió a los lugares inferiores de la
tierra» (Ef 4,9), para ver con sus propios ojos lo que
faltaba de completar a la creación, sobre lo cual dijo a
sus discípulos: «Muchos profetas y justos desearon
ver y oír lo que ustedes ven y oyen» (Mt 13,17) Cristo
descendió no sólo en favor de aquellos que creyeron
en tiempos del César Tiberio; ni el Padre pensó de
antemano sólo en los seres humanos de hoy, sino en
todos los hombres que desde el principio, en su propio
origen, temieron y amaron a Dios según sus
capacidades, se comportaron con el prójimo con
piedad y justicia, y desearon ver a Cristo y escuchar
su voz. Por este motivo en su segunda venida
despertará del sueño y hará resurgir en primer lugar a
éstos, antes de los demás que serán juzgados, para
introducirlos en su Reino. Ireneo (180 d.C.)
«Cristo ya no muere, pues la muerte no tiene
dominio sobre él» (Rom 6,9); sino que el Hijo vendrá
en la gloria del Padre (Mt 16,27) para exigir de los
administradores el dinero que les entregó para que lo
hiciesen producir (Mt 25,14-30), y a quienes dio más,
más les exigirá (Lc 12,48). Ireneo (180 d.C.)
Cristo, vendrá sobre las nubes (Dan 7,13), para
iniciar el día que será como un fuego ardiente (Mal
4,1), herirá la tierra con la Palabra de su boca y con el
soplo de sus labios matará a los impíos (Is 11,4),
tendrá en su mano el bieldo para limpiar su era,
recogerá el trigo en el granero y quemará la paja en
fuego inextinguible (Mt 3,12; Lc 3,17). Ireneo (180
d.C.)
Otros lo vieron en la figura de un Hijo de Hombre
que venía sobre las nubes (Dan 7,13), y dijeron de él:
«Verán al que traspasaron» (Zac 12,10). Dieron a
conocer su venida, como él mismo dice: «¿Acaso
cuando venga el Hijo del Hombre encontrará fe sobre
la tierra?» (Lc 18,8), y Pablo escribe: «Si es justo ante
Dios retribuir con aflicción a quienes os afligen,
vosotros los afligidos, descansaréis con nosotros
cuando del cielo se revele el Señor Jesús junto con los
poderosos ángeles en la llama de fuego» Ireneo (180
d.C.)
Por eso el Señor decía a sus discípulos, a fin de
prepararnos para ser buenos trabajadores: «Estén
alerta siempre y vigilantes en todo momento, para que
suscorazones no entorpezcan por comilonas,
borracheras y preocupaciones profanas, porque de
golpe les puede caer aquel día: pues llegará como un
ladrón sobre cuantos habitan en la faz de la tierra» (Lc
21,34-36). «Tengan ceñidas las cinturas y encendidas
las lámparas, como siervos que esperan a su señor»
(Lc 12,35-36). «Así como sucedió en los días de Noé -
comían, bebían, compraban, vendían y se casaban, y
nada advirtieron hasta que Noé entró en el arca, el
diluvio se les vino encima y anegó a todos-, y como
sucedió en tiempos de Lot -comían, bebían,
compraban, vendían, plantaban y construían; hasta el
día en que Lot huyó de Sodoma, llovió fuego del cielo
y acabó con todos-, así sucederá el día en que venga el
Hijo del Hombre» Ireneo (180 d.C.)
Cuando el Anticristo devastare todas las cosas en
este mundo, y hubiese reinado durante tres años y seis
meses, sentado en el templo de Jerusalén, entonces el
Señor vendrá entre las nubes del cielo en la gloria del
Padre (Mt 16,27). Entonces lo enviará al lago de
fuego con sus seguidores (Ap 19,20), e instaurará el
tiempo del reino para los justos, es decir el descanso,
el séptimo día santificado, y cumplirá a Abrahám la
promesa de la herencia. Este es el reino al cual, según
la palabra del Señor, muchos vendrán de oriente y
occidente, para tomar su lugar junto con Abraham,
Isaac y Jacob… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN CASTIGOS Y GALARDONES
ETERNOS; JUICIO FINAL; MILENIO
170
SEPTUAGINTA O LA VERSIÓN DE
LOS LXX
I. Historia y uso de la Septuaginta
“Pues antes de que los Romanos estableciesen el
imperio, cuando aún los macedonios dominaban sobre
Asia, Ptolomeo, hijo de Layo, quiso enriquecer la
biblioteca que él mismo había erigido en Alejandría,
con los escritos de todos los hombres más destacados.
Pidió también a judíos de Jerusalén sus Escrituras,
pero traducidas al griego. Ellos entonces (pues en esa
época eran súbditos de Macedonia) enviaron a
Ptolomeo a los 70 más profundos conocedores de las
Escrituras, prácticos en ambas lenguas, para que se
pusiesen a su servicio. El, queriendo controlarlos,
pues temía que se pusieran de acuerdo en esconder, al
momento de traducir, la verdad de las Escrituras, los
separó unos de otros y mandó a cada uno de ellos que
tradujera la Escritura. Esto hizo con cada uno de los
libros.
“Cuando se reunieron con Ptolomeo para comparar
sus traducciones, Dios fue glorificado porque se probó
que las Escrituras eran de verdad divinas, pues,
habiendo recitado cada uno de ellos desde el principio
hasta el fin con las mismas palabras y los mismos
nombres, todos los presentes cayeron en la cuenta de
que las Escrituras habían sido traducidas con
inspiración divina.
“Y nadie se admire de que Dios haya realizado tal
prodigio en ellos, pues durante la cautividad a la que
Nabucodonosor los arrastró se perdieron las
Escrituras. Después de 70 años los judíos regresaron a
su tierra, y durante el imperio del rey Artajerjes de
Persia, Dios inspiró a Esdras, sacerdote de la tribu de
Leví, para que, recordando todas las palabras de los
antiguos profetas, restituyese al pueblo la Ley que por
medio de Moisés le había dado. Fue, pues, muy
grande la fidelidad con la cual la gracia de Dios hizo
que fuesen traducidas las Escrituras, a partir de las
cuales Dios preparó y modeló de antemano nuestra fe
en su Hijo, y fueron conservadas incorruptas en
Egipto, donde se había desarrollado la casa de Jacob
cuando huyó del hambre que asoló la tierra de
Canaán, y donde también se protegió el Señor cuando
huyó de la persecución de Herodes. Y dicha
traducción se hizo antes de que nuestro Señor
descendiera y de que los cristianos aparecieran (pues
nuestro Señor nació alrededor del año 41 del gobierno
de Augusto, y muy anterior había sido Ptolomeo, bajo
cuyo reinado se habían traducido las Escrituras). No
tienen, pues, vergüenza esos atrevidos que ahora
pretenden hacer otras traducciones cuando usamos las
mismas Escrituras para argüirles y probarles la fe en la
venida del Hijo de Dios”. Ireneo (180 d.C.)
En consecuencia, la única fe no falseada y verdadera
es la nuestra, pues halla toda su clara exposición en
las Escrituras que fueron traducidas de la manera que
hemos descrito, y que la Iglesia predica sin alterar
nada. En efecto, los Apóstoles, siendo más antiguos
que cualquiera de ellos, están de acuerdo con esta
versión, y a su vez esta versión está de acuerdo con la
Tradición apostólica. Pues Pedro, Juan, Mateo, Pablo
y los demás, así como sus discípulos, predicaron con
los textos contenidos en la traducción de los
antiguos… Ireneo (180 d.C.)
El más erudito de los tolomeos que tuvo por
sobrenombre Filadelfo, conocedor en todas letras,
queriendo competir, según creo, con la diligencia que
tuvo Pisistrato en congregar famosas librerías, entre
las memorias con que la curiosidad se adorna y la
antigüedad se celebra, pidió á los judíos, por consejo
de Demetrio Falereo ,el más excelente gramático de
aquella edad, por cuya cuenta corría este negocio, sus
libros escritos en idioma y caracteres tan propios de
aquella gente, que no los tenía otra nación. En este
idioma habló Dios á los profetas, y en este predicaban
ellos á los judíos, que era la familia de Dios por
méritos de sus primeros padres. Los que ahora se
dicen judíos se llamaron antiguamente hebreos, y por
eso se llaman hebreos los caracteres y el lenguaje. Los
judíos, ajustándose a la petición del rey, enviaron los
libros y setenta y dos intérpretes para que con
fidelidad tradujesen escrituras tan obscuras. Estos
hicieron la traducción de hebreo en griego, y
confiriéndola Menedemo, filósofo, que fue el que
reconoció la providencia divina en este suceso, halló
que la traslación de todos constaba de unas mismas
palabras y sentencias. La verdad de esta historia ya os
la dejó escrita Aristeas. Por este camino Tolomeo dejó
las escrituras hebreas clarísimamente traducidas en
griego estilo. Hoy se pueden ver en el templo de
Serapis, donde está la librería, y se guardan los
originales de esta versión. Y el que quisiere
informarse de más cerca, aquí en Roma tiene los
judíos que todos los sábados leen en su sinagoga esta
escritura pagando anual tributo por entrar á oír la
explicación. El que oyere estas voces hallará á Dios, y
el que cuidare de conocerle se verá forzado a creerle.
Tertuliano (197 d.C.)
II. Citas de la Septuaginta y las diferencias entre
otros textos del antiguo testamento
Cuando los escritores del nuevo testamento citan el
antiguo testamento muchas veces se lee diferente que
los pasajes en el antiguo testamento de nuestra biblia.
Esto es porque los escritores del nuevo testamento
citaron de la Septuaginta. En cambio el antiguo
testamento de las Biblias modernas como “La Reina
171
Valera” ha sido traducido del texto masorético en vez
de ser traducido del Septuaginta…
Pues este es aquel que hablo el profeta Isaías cuando
dijo: “Voz que clama en el desierto: Preparad el
camino del Señor, Enderezad sus sendas” Mateo 3:3
(Aquí Mateo está citando Isaías 40:3 de la
Septuaginta. En la Reina Valera Isaías 40:3 dice: Voz
que clama en el desierto:”Preparad camino a Jehová;
enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios”)
Y enviado José, hizo venir a su padre Jacob, y toda
su parentela, en número de setenta y cinco personas.
Hechos 7:14 (Aquí Esteban esta citando Génesis
46:27 de la Septuaginta. En la Reina Valera Gen
46:27 dice: “Todas las personas de la casa de Jacob
que entraron a Egipto fueron setenta”
Por eso Cristo al entrar en el mundo dijo a Dios: “No
quieres sacrificio ni ofrendas, sino que me has dado
un cuerpo.” Hebreos 10:5 (Aquí el escritor de
hebreos está citando Salmos 40:6 de la Septuaginta.
En la Reina Valera dice: “Sacrificio y ofrenda no te
agrada; has abierto mis oídos”)
Nótese también las diferencias entre: Romanos
15:12 /Isaías 11:10; Gal 3:13/Deut.21:23; He
13:6/Salmo118:6; Santiago 4:6/ Proverbio s 3:34; 1
Pedro2:22/Is.53:9; y 1 Pedro 4:18/ Proverbios 11:31
Compara Isaías 53:10-11 con la siguiente cita. Esto
demuestra una diferencia fundamental entre el texto
de la Septuaginta y nuestro antiguo testamento en
cuanto a la expiación.
Según el Espíritu Santo habló, diciendo: Porque
dijo: ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Ya quién
se ha revelado el brazo de Jehová? (Isaías 53:10)... Y
el Señor desea limpiarle de sus heridas. Si hacen
ofrenda por el pecado, su alma verá larga
descendencia. Y el Señor desea quitarle el
padecimiento de su alma, mostrarle luz y moldearle
con conocimiento, para justificar al Justo que es un
buen siervo para muchos. …Ven, queridos hermanos,
cuál es el ejemplo que nos ha sido dado. Clemente de
roma (90 d.C.)
Ni tiendas la mano para recibir, ni la tengas cerrada
cuando se trate de dar. (Citando Sirach4:31) Didaché
(80-140 d.C.)
Cuando puedan hacer bien, no se demoren, porque la
limosna libra de la muerte. (Citando Tobit4:10)
Policarpo (135 d.C.)
Dios, pues, se ha hecho hombre, el Señor nos ha
salvado (Is 63,9) y nos ha dado él mismo el signo de
la Virgen. Luego no es verdadera la interpretación de
algunos que se atreven a traducir así la Escritura: «He
aquí que una joven concebirá en su seno y dará a luz
un hijo» (Is 7,14), según han traducido Teodosio de
Efeso y Aquila del Ponto, ambos prosélitos judíos; a
éstos siguen los ebionitas, quienes afirman que fue
engendrado de José, disolviendo la Economía en
cuanto está de su parte y frustrando el testimonio que
Dios nos ofreció por los profetas.
Esta profecía tuvo
lugar antes de la transmigración a Babilonia, es
decir, antes de que los medos y persas
gobernaran. Y los mismos judíos lo tradujeron al
griego mucho tiempo antes de la venida de
nuestro Señor, a fin de que los judíos no hagan
recaer sobre nosotros alguna sospecha de que así
lo hemos traducido para acomodarlo a nuestro
modo de pensar. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN LIBROS DEUTEROCANÓNICOS
SERMÓN DEL MONTE
Ver Mat 5:1-7:29
He aquí la doctrina contenida en estas palabras:
Bendigan a los que los maldicen, oren por sus
enemigos, ayunen por los que los persiguen. Si aman
a los que les aman, ¿qué gratitud merecerán? Lo
mismo hacen los paganos. Al contrario, amen a los
que los odian, y no tendrán ya enemigos. Absténganse
de los deseos carnales y mundanos. Si alguien te
abofeteare en la mejilla derecha, vuélvele también la
otra, y entonces serás perfecto. Si alguien te pidiere
que le acompañes una milla, ve con él dos. Si alguien
quisiere tomar tu capa, déjale también la túnica. Si
alguno se apropia de algo que te pertenezca, no se lo
vuelvas a pedir, porque no puedes hacerlo. Debes dar
a cualquiera que te pida, y no reclamar nada, puesto
que el Padre quiere que los bienes recibidos de su
propia gracia, sean distribuidos entre todos. Dichoso
aquel que da conforme al mandamiento; el tal, será sin
falta. Desdichado del que reciba. Si alguno recibe algo
estando en la necesidad, no se hace acreedor a
reproche ninguno; pero aquel que acepta alguna cosa
sin necesitarlo, dará cuenta de lo que ha recibido y del
uso que ha hecho de la limosna. Encarcelado, sufrirá
interrogatorio por sus actos, y no será liberado hasta
que haya pasado el último centavo. Didaché (80-140
d.C.)
Sus palabras sobre el ejercicio de la paciencia, y
sobre el estar prontos a servir y ajenos a la ira, son
éstas: a quien te golpee en una mejilla, preséntale la
otra, y a quien quiera quitarte la túnica o el manto, no
se lo impidas (Lc 6, 29). Mas quienquiera que se
irrite, es reo del fuego (Mt 5 22) A quien te contrate
para una milla, acompáñale dos (Mt 5, 41). Brillen,
pues, vuestras obras delante de los hombres, para que
viéndolas admiren a vuestro Padre que está en los
172
cielos (Mt 5, 16). No debemos, pues, ofrecer
resistencia. Justino Mártir (160 d.C.)
…usando la enseñanza del Señor: según su palabra,
no sólo serán echados de su presencia quienes pequen,
sino también quienes quieran pecar (Mt 5,25-28). No
sólo el que asesina merecerá el castigo del asesino,
sino también aquel que, sin motivo, se enoje contra su
hermano (Mt 5,21-22). No sólo prohibió odiar a los
demás, sino que ordenó amar a los enemigos (Mt
5,43-44). No únicamente vetó hablar mal del prójimo,
sino que mandó no llamar al otro vacío o estúpido,
bajo pena de caer en el fuego de la gehenna (Mt 5,22).
No sólo enseñó no golpear a otro, sino que, si alguien
nos pega, a presentarle la otra mejilla (Mt 5,39). No se
limitó a disponer que no hemos de robar lo ajeno, sino
también a no reclamarle al otro que nos ha quitado lo
nuestro (Mt 5,40); y no únicamente prohibió hacer el
mal o herir al prójimo, sino que mandó hacer el bien
con generosidad a quienes nos tratan mal y orar por
ellos para que se conviertan y se salven (Mt 5,44): no
hemos de imitar, pues, a los otros en las ofensas, los
apetitos y el orgullo. Ireneo (180 d.C.)
Cristo «Se dijo a los antiguos: No cometerás
adulterio. Pero yo les digo: todo aquel que viere a una
mujer para desearla, ya ha cometido adulterio con ella
en su corazón» (Mt 5,27-28). Y añadió: «Se ha dicho:
No matarás. Pero yo les digo: todo el que sin motivo
se enoje contra su hermano, es reo de juicio» (Mt
5,21-22). Y: «Se ha dicho: No perjurarás. Pero yo les
digo que no debéis jurar en absoluto. Que vuestras
palabras sean: Sí, sí, y no, no» (Mt 5,33-34.7). Y otras
cosas parecidas. Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN PERFECCIÓN CRISTIANA;
VIDA DE LOS CRISTIANOS
SIMÓN EL MAGO
Pero había un hombre llamado Simón, que antes
ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a
la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún
grande. A éste oían atentamente todos, desde el más
pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el gran
poder de Dios. Y le estaban atentos, porque con sus
artes mágicas les había engañado mucho tiempo.
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el
evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres. También creyó
Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre
con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros
que se hacían, estaba atónito. Cuando los apóstoles
que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había
recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a
Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos
para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no
había descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente habían sido bautizados en el nombre de
Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el
Espíritu Santo. Cuando vio Simón que por la
imposición de las manos de los apóstoles se daba el
Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme
también a mí este poder, para que cualquiera a quien
yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo.
Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo,
porque has pensado que el don de Dios se obtiene con
dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto,
porque tu corazón no es recto delante de Dios. Hechos
8:9-21
Simón el samaritano, era el mago del que Lucas,
seguidor y discípulo de los Apóstoles dice: «Desde
tiempo atrás había en la ciudad un hombre llamado
Simón, que ejercitaba la magia y seducía s los
samaritanos diciendo que era algo grande, y todos,
desde el niño hasta el adulto, decían: Este es la
Potencia de Dios llamada la Grande. Así lo
consideraban porque desde mucho tiempo atrás los
traía locos con sus magias» (Lc 8,9-11). Este mismo
Simón simuló creer, porque pensaba que los
Apóstoles por sí mismos realizaban las curaciones por
obra de magia y no por el poder de Dios, y que por la
imposición de las manos llenaban del Espíritu Santo a
quienes creían en Dios por medio de Jesucristo que
ellos anunciaban. Imaginó que ellos lo hacían por un
conocimiento superior de la magia, y ofreció dinero a
los Apóstoles para que le dieran el poder de conferir el
Espíritu Santo a quienes él quisiera. Pedro le dijo:
«Quédate con tu dinero para tu perdición, porque
quisiste conseguir con dinero el don de Dios. Tú no
tienes parte ni suerte en esta doctrina, porque tu
corazón no es recto ante Dios. Veo que has caído en
la hiel de la amargura y te ha atado la iniquidad» (Lc
8,20-23).
Desde entonces creyó aún menos en Dios y,
decidiendo competir por ambición con los Apóstoles,
a fin de aparecer él mismo lleno de gloria, se puso a
estudiar aún más la magia, a tal punto que llenaba de
admiración a muchas personas. El vivió en tiempos
del César Claudio, el cual, según se dice, lo honró con
una estatua por motivo de sus artes mágicas. Muchos
lo glorificaron como a un Dios, pues él les enseñaba
que él era quien había aparecido entre los judíos como
el Hijo… del que se originaron todas las herejías, tuvo
la teoría siguiente: siempre llevaba como compañera
en sus viajes a una prostituta llamada Elena, que había
recogido en Tiro de Fenicia, diciendo que ella era el
primer Pensamiento de la mente… Ireneo (180 d.C.)
TEMPLOS
Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue
edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?
Juan 2:20
Y, en efecto, hermanos míos, templo santo es para el
Señor la morada de nuestro corazón. Porque dice otra
vez el Señor: ¿Y en qué seré visto por el Señor mi
Dios y seré glorificado? Dice: Te confesaré en la
reunión de mis hermanos y te cantaré himnos en
medio de la congregación de los santos. Luego
nosotros somos los que introdujo en la tierra buena.
Bernabé (150 d.C.)
Pues inquiramos si existe un templo de Dios: Existe,
ciertamente, allí donde Él mismo dice que lo ha de
hacer y perfeccionar. Está, efectivamente, escrito: Y
será, cumplida la semana, que se edificará el templo
de Dios gloriosamente en el nombre del Señor. Hallo,
pues, que existe un templo. ¿Cómo se edificará en el
nombre del Señor? Aprendedlo. Antes de creer
nosotros en Dios, la morada de nuestro corazón era
corruptible y flaca, como templo verdaderamente
edificado a mano, pues estaba llena de idolatría y era
casa de demonios, porque no hacíamos sino cuanto
era contrario a Dios. Mas se edificará en el nombre del
Señor. Atiendan a que el templo del Señor se edifique
gloriosamente. ¿De qué manera? Apréndanlo.
Después de recibido el perdón de los pecados, y por
nuestra esperanza en el Nombre, fuimos hechos
nuevos, creados otra vez desde el principio. Por lo
cual, Dios habita verdaderamente en nosotros, en la
morada de nuestro corazón. ¿De qué manera? Porque
en nosotros mora la palabra de su fe, el llamamiento
de su promesa, la sabiduría de sus justificaciones, los
mandamientos de su doctrina; profetizando Él mismo
en nosotros, morando Él en persona dentro de
nosotros, abriéndonos la puerta del templo, es decir,
nuestra boca; dándonos penitencia, nos introduce a
nosotros, que estábamos esclavizados por la muerte,
en el templo incorruptible. . Y es así que quien desea
salvarse no mira a un hombre, sino al que mora y
habla dentro de sí, maravillado de no haber oído jamás
antes las palabras de la boca de quien hablaba y no
tener él siquiera deseo de escucharle. Este es templo
espiritual que se edifica para el Señor. Bernabé (150
d.C.)
Y que nadie entre ustedes diga que esta carne no va
a ser juzgada ni se levanta otra vez. Entended esto:
¿En qué fuisteis salvados? ¿En qué recobrasteis la
vista si no fue en esta carne? Por tanto hemos de
guardar la carne como un templo de Dios; porque de
la misma manera que fuisteis llamados en la carne,
seréis llamados también en la carne. Segunda
Clemente (150d.C.)
Ustedes son piedras de un templo, preparadas de
antemano para un edificio de Dios el Padre, siendo
elevadas hacia lo alto por medio del motor
(instrumento) de Jesucristo, que es la Cruz, y usando
como cuerda el Espíritu Santo. Ignacio (50-100)
Hagamos todas las cosas considerando que El vive
en nosotros, para que podamos ser sus templos, y Él
mismo pueda estar en nosotros como nuestro Dios.
Ignacio (50-100)
Apresúrense a congregaros, como en un solo templo,
Dios; como ante un altar, Jesucristo, que vino de un
Padre y está con un Padre y ha partido a un Padre.
Ignacio (50-100)
…mantengan su carne como un templo de Dios;
amad la unión; eviten las divisiones; sean imitadores
de Jesucristo como Él mismo lo era de su Padre.
Ignacio (50-100 d.C.)
Dios, también quiere que nosotros ofrezcamos en el
altar el don, con frecuencia y sin cesar nunca . Porque
hay un altar en los cielos, al que todas nuestras
oblaciones se dirigen; y un templo, como Juan dice en
el Apocalipsis: «Se abrió el templo de Dios» (Ap
11,19); y sobre el santuario: «Apareció el santuario de
Dios, en el que habitará junto con los hombres» (Ap
21,3). Ireneo (180 d.C.)
Algo semejante sucedió a Salomón: solía juzgar
rectamente, hablar con sabiduría, edificó un templo
que fue figura del verdadero… Ireneo (180 d.C.)
Por eso dice que la carne plasmada es templo de
Dios: «¿No sabéis que sois templos de Dios y que el
Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguno violase
el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo
de Dios es sagrado, y éste sois vosotros» (1 Cor 3,16).
Abiertamente llama templo al cuerpo en el cual habita
el Espíritu. Así como dice el Señor: «Destruid este
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174
templo, y en tres días lo resucitaré. Y esto lo dijo
refiriéndose a su cuerpo» (Jn 2,19.21). Pero no sólo
sabe que nuestros cuerpos son templos, sino que son
templos de Cristo, como cuando dice a los Corintios:
«¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de
Cristo? ¿Y tomaré los miembros de Cristo para
hacerlos miembros de una prostituta?» (1 Cor 6,15).
Ireneo (180 d.C.)
Por eso quiere que nuestra carne sea templo puro,
para que el Espíritu de Dios se deleite en él, como el
esposo en la esposa… Ireneo (180 d.C.)
Allá se encuentra Jerusalén, donde reinaron David y
su hijo Salomón, quien construyó el templo en el
nombre de Dios a imagen del tabernáculo hecho por
Moisés como figura de las realidades celestes y
espirituales… Ireneo (180 d.C.)
La Ley… Ya no mandará guardar un día de
descanso al que todos los días observa el sábado, es
decir, al que rinde culto a Dios en el templo de Dios
que es el cuerpo del hombre y practica siempre la
justicia. Ireneo (180 d.C.)
(Escrito por un crítico pagano del cristianismo)
Vamos a tratar de otro asunto. Los cristianos no
pueden soportar la vista de templos, de altares ni de
estatuas tienen… Los persas comparten ese mismo
sentimiento…«Sé de buena fuente que entre los Per-
sas la ley no permite erguir altares, templos, estatuas.
Se considera locos a quienes lo hacen… El
menosprecio de los cristianos hacia los templos, las
estatuas y los altares es como el signo y la señal de
reunión, misteriosa y secreta, que entre sí
intercambian. Celso (178 d.C.)
(Los cristianos) Menosprecian los templos como si
fueran casas de los muertos… Marcos Félix (200 d.C.)
El cristiano, en cambio, por muy ignorante que sea,
tiene la convicción de que todo lugar es parte del
universo, y de que todo el mundo es templo de Dios.
Orígenes (225 d.C.)
Hemos de portarnos como templos de Dios, para que
sea una prueba de que habita en nosotros el Señor y
no desdigan nuestros actos del espíritu recibido…
Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN CULTO CRISTIANO
TRABAJO
Ve a la hormiga, oh perezoso, Mira sus caminos, y
sé sabio; Proverbios 6:6
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la
comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo
del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el
Padre. Juan 6:27
El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo
con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué
compartir con el que padece necesidad. Efesios 4:28
Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para
el Señor y no para los hombres; Colosenses 3:23
Si el que viniere a ustedes, fuere un pobre viajero,
socórranlo cuanto puedan; pero no debe quedarse en
su casa más de dos o tres días. Si quisiere permanecer
entre ustedes como artista, que trabaje para comer; si
no tuviese oficio ninguno, procuren según su
prudencia a que no quede entre ustedes ningún
cristiano ocioso. Si no quisiere hacer esto, es un
negociante del cristianismo, del cual se alejarán.
Didaché (80-140 d.C.)
Tampoco comerás el águila, ni el gavilán, ni el
milano, ni el cuervo. No te juntarás—dice—ni te
asemejarás a hombres tales, que no saben procurarse
el alimento por medio del trabajo y del sudor, sino que
arrebatan en su iniquidad lo ajeno, y acechan como si
anduvieran en sencillez, y miran por todas partes a
quién despojar por medio de su avaricia, al modo que
estas aves son las únicas que no se procuran a si
mismas su alimento, sino que, posadas ociosamente,
buscan la manera de devorar las carnes ajenas, siendo
perniciosas por su maldad. Bernabé (150 d.C.)
Te acordarás, de noche y día, del día del juicio, y
buscarás cada día las personas de los santos. Ya en el
ministerio de la palabra, y caminando para consolar y
meditando para salvar un alma por la palabra, ya
ocupado en oficio manual, trabajarás para rescate de
tus pecados. Bernabé (150 d.C.)
Trabajen juntos los unos con los otros, luchen
juntos, corran juntos, sufran juntos, reposen juntos,
levántense juntos, como mayordomos y asesores y
ministros de Dios. Agraden al Capitán en cuyo
ejército sirven, del cual también han de recibir la
premio… Ignacio (50-100 d.C.)
Haz lo que es bueno, y de todas tus labores, que
Dios te da, da a todos los que están en necesidad
generosamente, sin hacer preguntas sobre a quién has
de dar y a quién no has de dar. Hermas (150 d.C.)
El gasto del pagano, pues, no lo practiques; porque
no es conveniente para los siervos de Dios. Sino
trabajas en tu propio oficio en el cual puedes gozarte;
175
y no corrompas, ni toques lo que es de otro, ni lo
desees; porque es malo desear las posesiones de otro.
Pero ejecuta tu propio trabajo y serás salvo.» Hermas
(150 d.C.)
Pero hay que evitar el exceso de los negocios, y
nunca caerás en pecado alguno. Porque los que están
ocupados en exceso (de negocios), pecan mucho
también, siendo distraídos de sus ocupaciones, y en
modo alguno sirven a su propio Señor. Hermas (150
d.C.
Pero los que entregaron sus varas medio verdes y
medio secas, estos son los que están mezclados en
negocios y no se unen a los santos. Por lo tanto, la
mitad de ellos vive, pero la otra mitad está muerta.
Hermas (150 d.C.)
…Estos [pues, que están mezclados en muchos y
varios asuntos de negocios] no se juntan con los
siervos de Dios, sino que se descarrían, siendo
ahogados por sus negocios; por su parte, los ricos no
están dispuestos a unirse a los siervos de Dios, no sea
que se les pueda pedir algo. Estos hombres, pues,
difícilmente entrarán en el reino de Dios. Porque tal
como es difícil andar entre espinos con los pies
descalzos, también es difícil que estos hombres entren
en el reino de Dios. Hermas (150 d.C.)
Entre nosotros fácilmente podréis encontrar gentes
sencillas, y artesanos, que si de palabra no son capaces
de mostrar con razones la utilidad de su religión,
muestran con las obras que han hecho una elección
buena... Atenágoras (177 d.C.)
A lo menos aprendan de su situación actual, gente
miserable, que es lo que en verdad les espera después
de la muerte. Muchos de ustedes (Los que son
cristianos)…en verdad, según ustedes mismos dicen,
la mayoría de ustedes…están en necesidad,
soportando frío y hambre, y trabajando en trabajos
agotadores. Pero su dios lo permite… Marcus Félix
(200 d.C.)
VER TAMBIÉN MATERIALISMO
TRIBULACIÓN
Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la
habrá. Mateo 24:21
Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos
son los que han salido de la gran tribulación, y han
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero.
Apocalipsis 7:14
Bienaventurados sean, pues, cuantos sufran con
paciencia la gran tribulación que viene, y cuantos no
nieguen su vida… Pero tú dirás a Máximo: "He aquí
viene tribulación (sobre ti) si tú crees apropiado
negarme por segunda vez. El Señor está cerca de
todos los que se vuelven a Él, como está escrito en
Eldad y Modat, que profetizaron al pueblo en el
desierto"» Hermas (150 d.C.)
Tú has escapado de una gran tribulación por causa
de tu fe, y porque, aunque viste una bestia tan
inmensa, no dudaste en tu mente. Ve, pues, y declara a
los elegidos del Señor sus obras poderosas, y diles que
esta bestia es un tipo de la gran tribulación que ha de
venir. Por tanto, si se preparan de antemano, y se
arrepienten (y se vuelven) al Señor de todo corazón,
podrán escapar de ella si su corazón es hecho puro y
sin mácula y si durante el resto de los días de su vida
sirven al Señor de modo intachable. Hermas (150
d.C.)
Por eso la tribulación es necesaria para quienes se
salvan; para que, en cierto modo triturados, molidos y
dispersos por el poder del Verbo de Dios, sirvan
cocidos para el banquete del Rey. Así se expresó uno
de los nuestros que, condenado al martirio, fue
arrojado a las fieras: «Soy trigo de Cristo, y me
masticarán los dientes de las fieras, para que se me
encuentre como trigo de Dios». Ireneo (180 d.C.)
Y por eso, cuando al final de los siglos la Iglesia se
levante, «habrá una tribulación como no la ha habido
desde el principio ni la habrá» (Mt 24,21): pues en los
últimos tiempos los justos deberán luchar, y los
vencedores recibirán la incorrupción como corona…
Ananías, Azarías y Misael fueron arrojados al horno
de fuego (Dan 3,20), prueba que sirvió como profecía
de lo que sucederá al fin de los tiempos, cuando los
justos sufrirán la prueba del fuego… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN JUICIO FINAL; SEGUNDA
VENIDA DE CRISTO
TRINIDAD
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo; Mateo 28:19
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Juan 1:1
Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto,
de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada
por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre;
porque todo lo que el Padre hace, también lo hace
176
el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo, y le
muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras
que estas le mostrará, de modo que vosotros os
maravilléis.
Juan 5:19-20
Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros
por medio de él. 1 Corintios 8:6
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de
todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios
la cabeza de Cristo. 1 Corintios 11:3
La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.
Amén. 2 Corintios 13:14
Elegidos según la presciencia de Dios Padre en
santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados
con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas. 1 Pedro 1:2
¿No tenemos un solo Dios y un Cristo y un Espíritu
de gracia que fue derramado sobre nosotros?
Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Porque tal como Dios vive, y vive el Señor
Jesucristo, y el Espíritu Santo, que son la fe y la
esperanza de los elegidos Clemente de Roma (30-100
d.C.)
El Espíritu, pues, descendió según la Economía. Y el
Hijo Unigénito de Dios, que es el Verbo del Padre,
una vez llegada la plenitud del tiempo, se encarnó en
un hombre por el hombre y cumplió toda la Economía
según su humanidad… Ireneo (180 d.C.)
Pues siempre le están presentes el Verbo y la
Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por medio de los
cuales y en los cuales libre y espontáneamente hace
todas las cosas, a los cuales habla diciendo:
«Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza»
(Gén 1,26): toma de sí mismo la substancia de las
creaturas, el modelo de las cosas hechas y la forma del
ornamento del mundo. Ireneo (180 d.C.)
Por eso, como a niños, aquel que era el pan perfecto
del Padre se nos dio a sí mismo como leche, cuando
vino a nosotros como un hombre; a fin de que,
nutriendo nuestra carne como de su pecho, mediante
esa lactancia nos acostumbráramos a comer y beber al
Verbo de Dios, hasta que fuésemos capaces de recibir
dentro de nosotros el Pan de la inmortalidad, que es el
Espíritu del Padre. Ireneo (180 d.C.)
Los Presbíteros discípulos de los Apóstoles enseñan
que este será el orden y providencia para los que se
salvan, así como cuáles son los peldaños por los
cuales se asciende: por el Espíritu subimos al Hijo y
por éste al Padre, y el Hijo al final entregará su obra al
Padre… Ireneo (180 d.C.)
He aquí la Regla de nuestra fe, el fundamento del
edificio y la base de nuestra conducta: Dios Padre,
increado, ilimitado, invisible, único Dios, creador del
universo. Éste es el primer y principal artículo. El
segundo es: el Verbo de Dios, Hijo de Dios, Jesucristo
nuestro Señor, que se ha aparecido a los profetas
según el designio de su profecía y según la economía
dispuesta por el Padre; por medio de Él ha sido creado
el universo. Además al fin de los tiempos para
recapitular todas las cosas se hizo hombre entre los
hombres, visible y tangible, para destruir la muerte,
para manifestar la vida y restablecer la comunión
entre Dios y el hombre. Y como tercer artículo: el
Espíritu Santo por cuyo poder los profetas han
profetizado y los padres han sido instruidos en lo que
concierne a Dios, y los justos han sido guiados por el
camino de la justicia, y que al fin de los tiempos ha
sido difundido de un modo nuevo sobre la humanidad,
por toda la tierra, renovando al hombre para Dios.
Ireneo (180 d.C.)
Y estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo,
en unidad y potencia de espíritu, el Hijo de Dios es
inteligencia y Verbo del Padre… Realmente uno no
puede menos de maravillarse al oír llamar ateos a los
que admiten a un Dios Padre, y a un Dios Hijo y a un
Espíritu Santo, mostrando su potencia en la unidad y
su distinción en el orden… nos movemos por el solo
deseo de llegar a conocer al Dios verdadero y al
Verbo que está en él, cuál es la comunión que hay
entre el Padre y el Hijo, qué cosa sea el Espíritu, cuál
sea la unidad de tan grandes realidades y la distinción
entre los así unidos, el Espíritu, el Hijo y el Padre…
Atenágoras (177 d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTO, DIVINIDAD DE;
ESPÍRITU SANTO
ÚLTIMOS DÍAS
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,
en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo; Hebreos 1:1-2
Ya destinado desde antes de la fundación del
mundo, pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros, 1 Pedro 1:20
Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros
oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido
muchos anticristos; por esto conocemos que es el
último tiempo. 1 Juan 2:18
Porque en los últimos tiempos abundarán los falsos
profetas y los corruptores, y las ovejas se
transformarán en lobos, y el amor se cambiará en
odio. Habiendo aumentado la iniquidad, crecerá el
odio de unos contra otros, se perseguirán mutuamente
y se entregarán unos a otros. Entonces es cuando el
Seductor del mundo hará su aparición y titulándose el
Hijo de Dios, hará señales y prodigios; la tierra le será
entregada y cometerá tales maldades como no han
sido vistas desde el principio. Los humanos serán
sometidos a la prueba del fuego; muchos perecerán
escandalizados; pero los que perseverarán en la fe,
serán salvos de esta maldición. Entonces aparecerán
las señales de la verdad. Primeramente será
desplegada la señal en el cielo, después la de la
trompeta, y en tercer lugar la resurrección de los
muertos, según se ha dicho: «El Señor vendrá con
todos sus santos» ¡Entonces el mundo verá al Señor
viniendo en las nubes del cielo! Didaché (80-140
d.C.)
El escándalo consumado está cerca, aquel del que
está escrito, corno dice Enoc; pues el Dueño abrevió
los tiempos y los días, a fin de que se apresure su
Amado y venga a su heredad. Además, el profeta dice
así: Diez reinos reinarán sobre la tierra y tras ellos se
levantará un rey pequeño que humillará de un golpe a
tres reyes. Igualmente, Daniel dice sobre lo mismo: Y
vi la cuarta bestia, mala y fuerte, y más fiera que todas
las otras bestias de la tierra, y cómo de ella brotaban
diez cuernos y de ellos un cuerno pequeño, como un
retoño, y cómo éste humilló de un golpe a tres de los
cuernos mayores… Por lo tanto, atendamos a los
últimos días, pues de nada nos servirá todo el tiempo
de nuestra fe, si ahora, en el tiempo inicuo y en los
escándalos que están por venir, no resistimos como
conviene a hijos de Dios, a fin de que el Negro no se
nos infiltre. Bernabé (150 d.C.)
Atiendan, hijos, qué quiere decir lo de: las acabó en
seis días. Esto significa que en seis mil años
consumará todas las cosas el Señor, pues un día es
para Él mil años. Lo cual, Él mismo lo atestigua,
diciendo: He aquí que el día del Señor será como mil
años. Por lo tanto, hijos, en seis días, es decir, en los
seis mil años, se consumarán todas las cosas. Bernabé
(150 d.C.)
Estos son los últimos tiempos. Por tanto seamos
reverentes; temamos la longanimidad de Dios, para
que no resulte en condenación contra nosotros.
Ignacio (50-100)
En aquel primer momento el ángel apóstata,
provocando por la serpiente la desobediencia de los
hombres, pensó que el asunto quedaría oculto al
Señor: por eso Dios le dio la forma y nombre que
tiene. Mas ahora, en estos últimos tiempos, el mal se
extiende entre los hombres, no sólo haciéndolos
apóstatas; sino que, mediante muchas invenciones, los
ha hecho blasfemar contra el Creador; quiero decir,
por medio de todos los herejes de los que he hablado.
Ireneo (180 d.C.)
Y por eso, cuando al final de los siglos la Iglesia se
levante, «habrá una tribulación como no la ha habido
desde el principio ni la habrá» (Mt 24,21): pues en los
últimos tiempos los justos deberán luchar, y los
vencedores recibirán la incorrupción como corona…
Ananías, Azarías y Misael fueron arrojados al horno
de fuego (Dan 3,20), prueba que sirvió como profecía
de lo que sucederá al fin de los tiempos, cuando los
justos sufrirán la prueba del fuego… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN JUICIO FINAL; SEGUNDA
VENIDA DE CRISTO; TRIBULACIÓN
177
VELO
Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo. Os alabo,
hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis
las instrucciones tal como os las entregué.
Pero quiero
que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el
varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de
Cristo. Todo varón que ora o profetiza con la cabeza
cubierta, afrenta su cabeza. Pero toda mujer que ora o
profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza;
porque lo mismo es que si se hubiese rapado. Porque
si la mujer no se cubre, que se corte también el
cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el
cabello o raparse, que se cubra. Porque el varón no
debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de
Dios; pero la mujer es gloria del varón. Porque el
varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón,
y tampoco el varón fue creado por causa de la
mujer, sino la mujer por causa del varón. Por lo cual
la mujer debe tener señal de autoridad sobre su
cabeza, por causa de los ángeles. Pero en el Señor, ni
el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
porque así como la mujer procede del varón, también
el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore
a Dios sin cubrirse la cabeza? La naturaleza misma
¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse
crecer el cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse
crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de
velo le es dado el cabello. Con todo eso, si alguno
quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal
costumbre, ni las iglesias de Dios. 1 Cor 11:1-16
Los siguientes dibujos de los primeros cristianos hallados
en las catacumbas de Roma que datan del siglo II y III
demuestran cómo las mujeres cristianas de aquella época
ponían en práctica las ordenanzas de los apóstoles.
Catacumbas de Roma 200 d.C.
Catacumbas de Roma 200 d.C.
178
Catacumbas de Roma 200 d.C.
…he aquí, vino hacia mí una virgen ataviada como
si saliera de la cámara nupcial, toda blanca y con
sandalias blancas, velada hasta la frente, y la cobertura
de su cabeza era un turbante… Hermas (150 d.C.)
Se ha establecido por mandato que (la mujer) se
cubra la cabeza con un velo y también se cubra la
cara. Porque es una cosa de impiedad que la belleza
sea un tropiezo para el hombre. Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
Que las mujeres entiendan esto. Que deben cubrirse
por completo a menos que estén en su casa. Porque
esta forma de vestir es sobrio y las proteja de ser
miradas... La mujer cristiana nunca caerá si pone
delante de sus ojos la modestia y el velo. Tampoco
será causa de tropiezo para el hombre por descubrirse
el rostro. Por tanto, es la voluntad de la palabra que se
deba orar con el velo. Clemente de Alejandría (195
d.C.)
“Por causa de los ángeles”; al decir “ángeles” se está
refiriendo a los hombres justos y virtuosos. Que use el
velo para no ser causa de tropiezo y guíe a la
fornicación. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Este asunto ha entendido bien los corintios mismos.
De hecho, hasta este mismo día las vírgenes (igual que
las mujeres) se cubren con el velo. Los discípulos
aprueban lo que los apóstoles mandaron. Tertuliano
(160–222 d.C.)
Sepan que se trata de la cabeza entera. La región que
se debe cubrir con el velo, ocupa el mismo espacio
que el cabello cuando éste se halla suelto. Tertuliano
(160–222 d.C.)
Las mujeres paganas de Arabia te juzgarán. Porque
no solo cubren la cabeza, sino la cara también.
Tertuliano (160–222 d.C.)
La mujer no debe presentarse con la cabeza
descubierta. Tertuliano (160–222 d.C.)
Pero amonestamos a las mujeres que no dejen esta
disciplina del velo ni por un momento, ni siquiera por
una hora… Tertuliano (160–222 d.C.)
Te ruego, seas tú madre, o hermana, o hija virgen,
cubre tu cabeza… Tertuliano (160–222 d.C.)
Que todas las mujeres tengan la cabeza cubierta con
una tela opaca, que no sea un velo transparente,
porque eso no cubre en verdad. Hipólito (200 d.C.)
¿Qué hará la mujer cristiana si descuidara esta
ordenanza? ¿Callará la oración espontánea de
agradecimiento? ¿Se enfrentará a la tentación sin el
arma de la oración? ¿Dejará de cumplir con su Señor,
privando a un alma necesitada de un testimonio?
¿Desafiará al Señor y menospreciará su mandato,
orando y testificando sin el velo? ¿Deshonrará a su
Señor o usará el velo durante todo el día para así
encontrarse todo el tiempo en comunión con su Dios,
dispuesta para testificar? Crisóstomo (344–407 d.C.)
VER TAMBIÉ MUJER; VESTIMENTA
VESTIMENTA
No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre
vestirá ropa de mujer; porque abominación es a
Jehová tu Dios cualquiera que esto hace.
Deuteronomio 22:5
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino
con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad. 1 Timoteo 2:9-10
Vuestro atavío no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos,
1
Pedro 3:3
179
…he aquí, vino hacia mí una virgen ataviada como
si saliera de la cámara nupcial, toda blanca y con
sandalias blancas, velada hasta la frente, y la cobertura
de su cabeza era un turbante… Hermas (150 d.C.)
En ningún modo se debe permitir a las mujeres
descubrir y exhibir una parte de sus cuerpos, a no ser
que ambos caigan. Los hombres por mirar; y las
mujeres por atraer la atención de los hombres.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Tampoco es decente la ropa que llega hasta la
rodilla. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Que las mujeres sean bien vestidas con ropa afuera y
modestia adentro. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
La ropa es necesaria únicamente para cubrir el
cuerpo y protegerlo del frío. Siendo que éste es el
propósito, la ropa de la mujer debe ser de una forma; y
la del hombre de otra. Porque ambos deben cubrirse.
También hay que deshacerse del oro y la seda de la
India. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Tampoco debemos adquirir ropa costosa. Clemente
de Alejandría (195 d.C.)
El cuerpo de tales damas (paganas) no vale siquiera
mil dracmas [moneda de poco valor], pero pagan diez
mil talentos [más que un jornalero ganaba en toda la
vida] por un solo vestido. De esta manera ¡su vestido
vale más que ellas mismas! Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Los vestidos lujosos que no ocultan el talle del
cuerpo en realidad no son vestidos. Tales vestidos,
ajustándose al cuerpo, toman la forma del cuerpo y se
adhieren a la figura. Así destacan la figura femenina,
de manera que su figura entera se revela al que la ve,
aunque no ve su mismo cuerpo… Tales vestidos están
diseñados para exhibir, no para cubrir… Clemente de
Alejandría (195 d.C.)
(Entre los paganos) Veo ya que entre mujeres nobles
y rameras públicas no hay ninguna diferencia en los
trajes. También se corrompieron aquellas enseñanzas
de los mayores que componían la templanza y
apadrinaban la modestia de las mujeres… Tertuliano
(197 d.C.)
El que solía brillar por su elegancia, vestido
ricamente de oro y púrpura, ¿cuándo podrá ponerse el
vestido sencillo del pueblo? Cipriano (250 d.C.)
VER TAMBIÉN COSMÉTICOS; JOYAS;
MODESTIA; MUNDO, SEPARACIÓN DEL; VELO
VIDA DE LOS CRISTIANOS
Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida,
qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por
vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida
más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
Mateo 6:25
Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira,
gritería y maledicencia, y toda malicia. Efesios 4:31
Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud
alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Filipenses 4:8
Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos
contentos con esto. 1 Timoteo 6:8
Como hijos obedientes, no os conforméis a los
deseos que antes teníais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo,
sed también vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy
santo. 1 Pedro 1:14-16
Sabemos que muchos entre nosotros se han
entregado a la esclavitud, para poder rescatar a otros.
Muchos se han vendido como esclavos y, recibido el
precio que se ha pagado por ellos, han alimentado a
otros. Muchas mujeres, fortalecidas por la gracia de
Dios, han ejecutado grandes hechos. Clemente de
Roma (30-100 d.C.)
180
181
Saben, hermanos, que la estancia de esta carne en
este mundo es despreciable y dura poco, pero la
promesa de Cristo es grande y maravillosa, a saber, el
reposo del reino que será y la vida eterna. ¿Qué
podemos hacer, pues, para obtenerlos, sino andar en
santidad y justicia y considerar que estas cosas del
mundo son extrañas para nosotros y no desearlas?
Porque cuando deseamos obtener estas cosas nos
descarriamos del camino recto. Segunda Clemente
(150d.C.)
Mostremos que somos sus hermanos con nuestra
mansedumbre; pero seamos celosos en ser imitadores
del Señor, emulándonos unos a otros por ser cada uno
el que sufre la mayor injusticia, el que es más
defraudado, el que es más destituido, para que no
quede ni una brizna del diablo entre ustedes, sino que
en toda pureza y templanza permanezcan en Jesucristo
con su carne y con su espíritu. Ignacio (50-100)
Por tanto, es apropiado que no sólo seamos llamados
cristianos, sino que lo seamos… Rueguen, sólo, que
yo tenga poder por dentro y por fuera, de modo que no
sólo pueda decirlo, sino también desearlo; que pueda
no sólo ser llamado cristiano, sino que lo sea de veras.
Porque si resulto serlo, entonces puedo ser tenido
como tal, y considerado fiel, cuando ya no sea visible
al mundo. Nada visible es bueno. Porque Dios nuestro
Dios Jesucristo, estando en el Padre, es el que es más
fácilmente manifestado. La obra no es ya de
persuasión, sino que el Cristianismo es una cosa de
poder, siempre que sea aborrecido por el mundo.
Ignacio (50-100)
Con todo, cuando sufra, entonces seré un hombre
libre de Jesucristo, y seré levantado libre en Él. Ahora
estoy aprendiendo en mis cadenas a descartar toda
clase de deseo. Ignacio (50-100 d.C.)
Trabajen juntos los unos con los otros, luchen
juntos, corran juntos, sufran juntos, reposen juntos,
levántense juntos, como mayordomos y asesores y
ministros de Dios. Agraden al Capitán en cuyo
ejército sirven, del cual también han de recibir la
premio… Ignacio (50-100 d.C.)
Un cristiano no tiene autoridad sobre sí mismo, sino
que da su tiempo a Dios. Ignacio (50-100 d.C.)
Porque los cristianos no se distinguen del resto de la
humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las
costumbres. Porque no residen en alguna parte en
ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni
practican alguna clase de vida extraordinaria. .. Pero si
bien residen en ciudades de griegos y bárbaros, según
ha dispuesto la suene de cada uno, y siguen las
costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y
otros arreglos de la vida, pese a todo, la constitución
de su propia ciudadanía, que ellos nos muestran, es
maravillosa (paradójica), y evidentemente desmiente
lo que podría esperarse. Residen en sus propios países,
pero sólo como transeúntes; comparten lo que les
corresponde en todas las cosas como ciudadanos, y
soportan todas las opresiones como los forasteros.
Todo país extranjero les es patria, y toda patria les es
extraña. Se casan como todos los demás hombres y
engendran hijos; pero no se desembarazan de su
descendencia (abortos). Celebran las comidas en
común, pero cada uno tiene su esposa. Se hallan en la
carne, y, con todo, no viven según la carne. Su
existencia es en la tierra, pero su ciudadanía es en el
cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan
las leyes en sus propias vidas. Aman a todos los
hombres, y son perseguidos por todos. No se hace
caso de ellos, y, pese a todo, se les condena. Se les da
muerte, y aun así están revestidos de vida. Piden
limosna, y, con todo, hacen ricos a muchos. Se les
deshonra, y, pese a todo, son glorificados en su
deshonor. Se habla mal de ellos, y aún así son
reivindicados. Son escarnecidos, y ellos bendicen; son
insultados, y ellos respetan. Al hacer lo bueno son
castigados como malhechores; siendo castigados se
regocijan, como si con ello se les reavivara. Los
judíos hacen guerra contra ellos como extraños, y los
griegos los persiguen, y, pese a todo, los que los
aborrecen no pueden dar la razón de su hostilidad.
Epístola a Diogneto (125-200)
También Santos, cuando esperaban sus verdugos que
a fuerza de torturas conseguirían hacerle confesar
algún crimen, no dijo su nombre ni el de su nación, ni
el de su ciudad, ni aun si era siervo o libre, sino que a
todas las preguntas respondía en latín: "Soy cristiano”
. Esto era para él su nombre, su patria y su raza, y los
gentiles no pudieron hacerle pronunciar otras palabras.
Los mártires de Lyon (177 d.C.)
Cuantos sin letras creyeron en esta fe, son bárbaros
según nuestro modo de hablar; pero en cuanto a su
juicio, costumbres y modo de vivir, pero son sabios en
la fe y agradan a Dios, al vivir con toda justicia,
castidad y sabiduría… Ireneo (180 d.C.)
Entre nosotros fácilmente podrán encontrar gentes
sencillas, y artesanos , que si de palabra no son
capaces de mostrar con razones la utilidad de su
religión, muestran con las obras que han hecho una
elección buena. Porque no se dedican a aprender
discursos de memoria, sino que manifiestan buenas
acciones: no hieren al que los hiere, no llevan a los
tribunales al que les despoja, dan a todo el que pide y
aman al prójimo como a sí mismos… estando
persuadidos de que de toda esta vida presente hemos
de dar cuenta al Dios que nos ha creado a nosotros y
que ha creado al mundo, escogemos la vida moderada,
182
caritativa y despreciada, pues creemos que no
podemos aquí sufrir ningún mal tan grande, aun
cuando nos quiten la vida, comparable con la
recompensa que recibiremos del gran Juez por una
vida humilde, caritativa y buena… Atenágoras (177
d.C.)
Teniendo, pues, esperanza de la vida eterna,
despreciamos las cosas de la vida presente y aun los
placeres del alma… Atenágoras (177 d.C.)
El elegido vive como un extranjero, sabiendo que
todo lo tiene a su disposición, pero lo ha de dejar
todo... Usa del cuerpo, como el que hace un viaje a
tierras usa de las posadas y ventas que encuentra en su
camino. Ciertamente tiene cuidado de las cosas del
mundo, pues es el lugar donde ha de hacer posada;
pero cuando ha de dejar esta morada y esta posesión y
el uso de ella, sigue de buena gana al que le saca de
esta vida, sin volverse jamás a mirar hacia atrás bajo
ningún pretexto. Da gracias de verdad por la posada
recibida, pero bendice el momento de salir de ella,
pues anhela como su única mansión la celestial…
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Por amor a otro él se hace pobre a sí mismo, para
que no pase por alto ningún hermano que tenga
necesidad. Comparte, especialmente si cree que él
puede soportar la pobreza mejor que su hermano.
También considera que el sufrir de otro es su propio
sufrir. Y si sufre algo por haber compartido de su
propia pobreza, no se queja. Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
No hablamos grandes cosas, ¡las vivimos! Marcus
Félix (200 d.C.)
El que escoge vivir bien en la eternidad, vivirá en la
incomodidad aquí. Será oprimido por muchas clases
de problemas y cargos mientras viva en el mundo,
para que en el fin reciba la consolación divina y
celestial. De la otra manera, el que escoge vivir bien
aquí, sufrirá en la eternidad. Lactancio (304-313 d.C.)
VER TAMBIÉN CRISTIANISMO (I. Descripción
de los cristianos);GUERRA; MUNDO,
SEPARACIÓN DEL; NO RESISTENCIA;
PERFECCIÓN CRISTIANA; SERMÓN DEL
MONTE; VESTIMENTA
VÍRGENES
Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su
madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los
hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea
capaz de recibir esto, que lo reciba. Mateo 19:12
Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.
Hechos 21:9
De manera que el que la da en casamiento hace bien,
y el que no la da en casamiento hace mejor. 1
Corintios 7:38
Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola,
espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones
noche y día. Pero la que se entrega a los placeres,
viviendo está muerta. 1 Timoteo 5:5-6
Pero viudas más jóvenes no admitas; porque cuando,
impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo,
quieren casarse, incurriendo así en condenación, por
haber quebrantado su primera fe. 1 Timoteo 5:11-12
Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie
sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y
cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre
escrito en la frente.Apocalipsis14:1
Estos son los que no se contaminaron con
mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que
siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos
fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero;
Apocalipsis 14:4
Saludo a las casas de mis hermanos con sus esposas
e hijos, y a las vírgenes que son llamadas viudas.
Ignacio (50-100 d.C.)
Las vírgenes deben andar en una conciencia
inmaculada y pura. Policarpo (135 d.C.)
Entre nosotros hay muchos y muchas que, hechos
discípulos de Cristo desde la niñez, permanecen
vírgenes hasta los sesenta y los setenta años, y yo me
glorío que os los puedo mostrar de entre toda raza
humana. Justino Mártir (160 d.C.)
Y hasta es fácil hallar entre nosotros muchos
hombres y mujeres que han llegado célibes hasta su
vejez con la esperanza de alcanzar así una mayor
intimidad con Dios. Ahora bien, si el permanecer en
virginidad y celibato nos acerca más a Dios, mientras
que el mero pensamiento y deseo de unión aparta, si
huimos aun de los pensamientos, mucho más
rechazaremos las obras. Porque no está nuestra
religión en cuidados discursos, sino en la
demostración y la enseñanza de las obras: o hay que
permanecer tal como uno nació, o hay que casarse una
sola vez. .. Atenágoras (177 d.C.)
183
«Sobre las vírgenes no tengo un precepto del Señor;
mas os doy un consejo, como quien ha conseguido la
misericordia del Señor, a fin de ser fiel» (1 Cor 7,25).
En cambio dice en otro verso: «Que Satanás no les
tiente por su incontinencia» (1 Cor 7,5).Así pues, si en
el Nuevo Testamento notamos a los Apóstoles hacer
ciertas concesiones por motivo de la incontinencia de
algunos, a fin de que no apostaten de Dios, porque
estando endurecidos podrían desesperar de la
salvación, no os admire si en el Antiguo el mismo
Dios quiso hacer algo semejante por la costumbre del
pueblo… Ireneo (180 d.C.)
VER TAMBIÉN CELIBATO; MATRIMONIO
VIUDAS Y HUÉRFANOS
Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola,
espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones
noche y día. 1 Timoteo 5:5
Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de
sesenta años, que ha
ya sido esposa de un solo marido,
que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado
hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los
pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra. Pero viudas más jóvenes
no admitas; porque cuando, impulsadas por sus
deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse,
incurriendo así en condenación, por haber
quebrantado su primera fe. Y también aprenden a ser
ociosas, andando de casa en casa; y no solamente
ociosas, sino también chismosas y entremetidas,
hablando lo que no debieran. 1 Timoteo 5:9-13
Que ninguno les engañe… Pero observen bien a los
que sostienen doctrina extraña respecto a la gracia de
Jesucristo que vino a ustedes, que éstos son contrario
s
a la mente de Dios. No les importa el amor, ni la
viuda, ni el huérfano, ni el afligido, ni el preso, ni el
hambriento o el sediento. Ignacio (50-100 d.C.)
Saludo a las casas de mis hermanos con sus esposas
e hijos, y
a las vírgenes que son llamadas viudas.
Ignacio (50-100 d.C.)
Que no se descuide a las viudas. Después del Señor
sé tú su prote
ctor. Ignacio (50-100 d.C.)
(Los cristianos) Se contienen de toda unión ilegítim
a y
de toda impureza... No desprecian a la viuda, no
contristan al huérfano; el que tiene, le suministra
abundantemente al que no tiene. Si ven a un forastero, le
acogen bajo su techo y se alegran con él como con un
verdadero hermano. Porque no se llaman hermanos
según la carne, sino según el alma... Arístides
(125d.C.)
Nuestras viudas deben ser sobrias en lo que se
refiere a la fe del Señor, haciendo intercesión sin cesar
por todos los hombres, absteniéndose de toda
calumnia, de hablar con malicia, dar falso testimonio,
amar el dinero y toda cosa mala, sabiendo que son el
altar de Dios… Policarpo (135 d.C.)
Y los presbíteros también deben ser compasivos,
misericordiosos hacia los
hombres, haciendo volver a
las ovejas que se han extraviado, visitando a todos los
enfermos, sin descuidar una viuda o un huérfano.
Policarpo (135 d.C.)
Oye ahora las otras obras que se sigue de ellas:
ministrar a
las viudas, visitar a los huérfanos y
necesitados, rescatar a los siervos de Dios en sus
aflicciones, ser hospitalario (porque en la hospitalidad
se ejerce la benevolencia una y otra vez… Hermas
(150 d.C.)
Por tanto, en vez de campos, compra almas que
estén en tribu
lación, como puede cada cual, y visita a
las viudas y los huérfanos, y no lo descuides; y gasta
tus riquezas y todos tus recursos, que has recibido de
Dios, en campos y casas de esta clase. Porque para
este fin les ha enriquecido el Señor, para que puedan
ejecutar estos servicios suyos. Hermas (150 d.C.)
Los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de
viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí con las
administraciones que habían recibido para ejecutar.
Estos, pues, si permanecen en el mismo mal deseo,
son muertos y no hay esperanza de vida para ellos…
Hermas (150 d.C.)
Y de la décima montaña, en que había árboles que
cobijaban a ciertas oveja
s, los que creyeron son así:
obispos, personas hospitalarias, que reciben
alegremente en sus casas en todo tiempo a los siervos
de Dios sin hipocresía. [Estos obispos] en todo tiempo
sin cesar dieron albergue a los necesitados y a las
viudas en sus administraciones, y se condujeron con
pureza en todo momento. A [todos] éstos, pues, les
dará asilo el Señor para siempre. Los que han hecho
estas cosas, por consiguiente, son gloriosos a la vista
de Dios, y su lugar es ahora con los ángeles si siguen
hasta el fin sirviendo al Señor. Hermas (150 d.C.)
El día que se llama del sol [el domingo], se celebra
una reunió
n de todos los que viven en las ciudades o
en los campos, y se leen los recuerdos de los
Apóstoles o los escritos de los profetas, mientras hay
184
tiempo… Los que tienen y quieren, dan libremente lo
que les par
ece bien; lo que se recoge se entrega al que
hace cabeza para que socorra con ello a huérfanos y
viudas, a los que están necesitados por enfermedad u
otra causa, a los encarcelados, a los forasteros que
están de paso: en resumen, se le constituye en
proveedor para quien se halle en la necesidad.
Celebramos esta reunión general el día domingo…
Justino Mártir (160 d.C.)
Les ruego tengan extrema solicitud de las viudas, de
los enfer
mos y de todos los necesitados. Pero aun para
los forasteros, si fueren necesitados, tomen socorros
de mi peculio que dejé en poder de Rogaciano,
nuestro co presbítero… Cipriano (250 d.C.)
VER TABIÉN OFRENDAS; VÍRGENES
NOTAS:
Hemos tomado por referencia de esta obra “A Dictionary of
EarlyChristianBeliefs”compiladoyeditadoporDavidBercoty
publicadoporHedricksonPublishers,Inc.PO.Box3473Peabody,
Massachusetts01961‐3473USA
1. Introducción: La mayor parte de la introducción ha
sido
traducidopor Anthony Hurtado del “A Dictionary of Early
ChristianBeliefs”compiladoyeditadoporDavidBercot
2. Dic
cionario biográfico ha sido tomado dellibro “Cuando el
cristianismoeranuevo‐Un nuevo examen a la iglesia eva
ngélica
actual a la luz del cristianismo primitivo” escrito por David
W. Bercot y traducido por Ernest Strubhar.
www.ElCristianismoPrimitivo.com
